ஸஹீஹுல் புகாரி

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்-ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (வாகனத்தில்) அமர்ந்து வந்தார்கள். அப்போது கத்அம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் வந்தார். அல்-ஃபழ்ல் அப்பெண்ணைப் பார்க்கலானார்; அப்பெண்ணும் அவரைப் பார்க்கலானார் (அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே ஒருவித ஈர்ப்பு ஏற்பட்டதை உணர்த்தும் விதமாக). உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஃபழ்லுடைய முகத்தை (அப்பெண்ணைப் பார்க்காதவாறு) மறுபக்கம் திருப்பினார்கள். அப்பெண், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் தன் அடியார்கள் மீது விதியாக்கிய ஹஜ்ஜுக் கடமை, என் தந்தை முதிர்ந்த வயதுடையவராக இருக்கும் நிலையில் அவரை அடைந்துள்ளது. அவரால் வாகனத்தில் உறுதியாக அமர இயலாது. எனவே, அவர் சார்பாக நான் ஹஜ் செய்யலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள். இது ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின் போது நடந்தது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் துல் ஹுலைஃபாவில் தமது வாகனத்தில் ஏறுவதையும், பின்னர் அவ்வாகனம் அவர்களைச் சுமந்துகொண்டு நிமிர்ந்து நின்றதும் (ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்கான) தல்பியா சொல்வதையும் நான் பார்த்தேன்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், துல்ஹுலைஃபாவிலிருந்து (ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்கான) 'லப்பைக்' என்று கூறத் தொடங்கினார்கள், அப்போது அவர்களின் வாகனம் (அவர்களைச் சுமந்துகொண்டு) நிமிர்ந்து நின்றிருந்தது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் எனது சகோதரர் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களை என்னுடன் அனுப்பி, (அவர் மூலம்) தன்யீமிலிருந்து எனக்கு உம்ரா செய்ய வைத்தார்கள். மேலும், என்னை (ஒட்டகத்தின்) பொதி சுமக்கும் சேணத்தின் மீது சவாரி செய்ய வைத்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஹஜ்ஜிற்காகப் பயணம் செய்யத் தயாராக இருங்கள், ஏனெனில் அது (ஹஜ்) இரண்டு ஜிஹாத்களில் ஒன்றாகும்.”

துமாமா பின் அப்துல்லாஹ் பின் அனஸ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் (ஒரு) பயணச் சேணத்தின் மீது (ஒட்டகத்தில்) ஹஜ் செய்தார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒரு கஞ்சனாக இருக்கவில்லை (மாறாக, வசதி இருந்தும் ஆடம்பரத்தைத் தவிர்த்து, எளிமையைப் பின்பற்றினார்கள்).

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒரு) பயணச் சேணத்தின் மீது (ஒட்டகத்தில்) ஹஜ் செய்தார்கள், மேலும் அதுவே அவர்களின் பயணப் பொருட்களையும் சுமந்து செல்லும் வாகனமாக (அதாவது, ஒரே ஒட்டகத்தில் சவாரி செய்து, அதிலேயே தங்கள் பொருட்களை ஏற்றி) இருந்தது."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! தாங்கள் உம்ரா செய்தீர்கள்; ஆனால் நான் உம்ரா செய்யவில்லை.'
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஓ அப்துர்-ரஹ்மான்! உங்கள் சகோதரியுடன் சென்று, அவருக்குத் தன்ஈமிலிருந்து உம்ரா செய்விப்பீராக!'
ஆகவே, அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள், ஆயிஷாவை (ரழி) ஓர் ஒட்டகத்தின் பின்புறத்தில் (தன்னுடன்) அமரச் செய்தார்; அவ்வாறே அவர்கள் உம்ரா செய்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "செயல்களில் சிறந்தது எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நம்பிக்கை கொள்வது" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்களிடம், "அதற்கடுத்து (நன்மையில்) சிறந்தது எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதாகும்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்களிடம், "அதற்கடுத்து எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஹஜ் மப்ரூரைச் செய்வதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி), விசுவாசிகளின் அன்னையார், அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நாங்கள் ஜிஹாத்தை சிறந்த செயலாகக் கருதுகிறோம். ஆகவே, நாங்களும் (போர்க்களத்தில்) ஜிஹாத் செய்யக் கூடாதா?" அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இல்லை (உங்களுக்கு அது கட்டாயமில்லை); ஆனால், (பெண்களுக்கு) சிறந்த ஜிஹாத் என்பது ஹஜ் மப்ரூர் ஆகும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவர் அல்லாஹ்வின் திருப்திக்காக ஹஜ் செய்து, அநாகரிகமான பேச்சுக்களைப் பேசாமலும் (மற்றும் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடாமலும்), தீய செயல்களையோ பாவங்களையோ செய்யாமலும் இருக்கிறாரோ, அவர் (ஹஜ்ஜுக்குப் பின் அனைத்துப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு) அன்று பிறந்த பாலகனைப் போன்று திரும்புவார்."

ஸைத் பின் ஜுபைர் அறிவிப்பதாவது:

நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களை அவர்களுடைய இல்லத்தில் சந்திக்கச் சென்றேன். அவருக்கு (அங்கே) ஒரு பெரிய கூடாரமும் ஒரு பந்தலும் அமைக்கப்பட்டிருந்தன.

நான் அவர்களிடம், "எங்கிருந்து நான் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிவது கூடும்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நஜ்த் வாசிகளுக்கு 'கர்ன்' என்பதையும், மதீனா வாசிகளுக்கு 'துல் ஹுலைஃபா'வையும், ஷாம் வாசிகளுக்கு 'அல்-ஜுஹ்ஃபா'வையும் (இஹ்ராம் அணிவதற்கான) மீக்காத்தாக நிர்ணயித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "யமன் நாட்டு மக்கள் ஹஜ்ஜுக்கு வருவார்கள்; (அப்போது) அவர்கள் தங்களுடன் பயணப் பொருட்களை எடுத்து வரமாட்டார்கள். மேலும், 'நாங்கள் (அல்லாஹ்வையே) சார்ந்திருப்பவர்கள்' என்று கூறுவார்கள். அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்ததும் மக்களிடம் யாசிப்பார்கள். எனவே அல்லாஹ் தஆலா, **'வதஸவ்வதூ ஃபஇன்ன கைரஸ் ஸாதித் தக்வா'** ('மேலும், (ஹஜ் பயணத்திற்காக) பயணப் பொருட்களை எடுத்துச் செல்லுங்கள்; நிச்சயமாக, பயண ஏற்பாடுகளில் மிகச் சிறந்தது இறையச்சமே ஆகும்') என்று (திருக்குர்ஆன் 2:197) அருளினான்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும், ஷாம்வாசிகளுக்கு ஜுஹ்ஃபாவையும், நஜ்துவாசிகளுக்கு கர்னுல் மனாஸிலையும், யமன்வாசிகளுக்கு யலம்லமையும் மீக்காத்தாக (ஹஜ், உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணியும் எல்லையாக) ஏற்படுத்தினார்கள். இந்த மீக்காத்துகள் அந்தந்தப் பகுதி மக்களுக்கும், ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யும் எண்ணத்துடன் அந்தப் பகுதிகள் வழியாக வருபவர்களுக்கும் உரியனவாகும். இந்த எல்லைகளுக்குள் வசிப்பவர்கள் தாங்கள் புறப்படும் இடத்திலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளலாம்; மக்காவாசிகள் மக்காவிலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளலாம்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: 'மதீனாவாசிகள் துல்-ஹுலைஃபாவிலிருந்தும், ஷாம் நாட்டினர் அல்-ஜுஹ்ஃபாவிலிருந்தும், நஜ்து நாட்டினர் கர்னிலிருந்தும் இஹ்ராம் நிலைக்குள் நுழைய வேண்டும் (தங்கள் இஹ்ராமை அறிவிக்க வேண்டும்).'

மேலும் அப்துல்லாஹ் (ரழி) கூறினார்கள்: "யமன் நாட்டினர் யலம்லமிலிருந்து இஹ்ராம் நிலைக்குள் நுழைய வேண்டும் (தங்கள் இஹ்ராமை அறிவிக்க வேண்டும்) என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறி இருப்பதாக எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல் ஹுலைஃபாவையும், ஷாம் தேசத்தவர்களுக்கு அல்-ஜுஹ்ஃபாவையும், நஜ்து தேசத்தவர்களுக்கு கர்னுல் மனாஸிலையும், யமன் தேசத்தவர்களுக்கு யலம்லமையும் (ஹஜ் மற்றும் உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் அணியும்) மீக்காத்துகளாக நிர்ணயித்தார்கள். ஆகவே, இவை அந்தந்த (பிரதேச) மக்களுக்குரியனவாகும். மேலும், ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யும் எண்ணத்துடன் அந்த (மீக்காத்) எல்லைகள் வழியாக வரும் (மற்ற) மக்களுக்கும் உரியனவாகும். எவரொருவர் இந்த (மீக்காத்) எல்லைகளுக்குள் (மக்காவிற்கு நெருக்கமாக) வசிக்கிறாரோ, அவர் தனது வசிப்பிடத்திலிருந்தே இஹ்ராம் அணிய வேண்டும். அவ்வாறே மக்காவாசிகள் மக்காவிலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஸாலிம் (பின் அப்துல்லாஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். அவர்கள் (தந்தை) கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ் மற்றும் உம்ராவிற்கான) மீக்காத்துகளை நிர்ணயித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: "மதீனாவாசிகளுக்குரிய மீக்காத் 'துல்ஹுலைஃபா' ஆகும்; ஷாம் தேசத்தவர்களுக்குரிய மீக்காத் 'மஹ்யஆ' -அதாவது 'அல்ஜுஹ்ஃபா'- ஆகும்; நஜ்து தேசத்தவர்களுக்குரிய மீக்காத் 'கர்ன்' ஆகும்."

மேலும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள், 'யமன் தேசத்தவர்களுக்குரிய மீக்காத் 'யலம்லம்' ஆகும்' என்று கூறினார்கள் என (மக்கள்) சொல்கிறார்கள்; ஆனால் நான் அதை (நேரடியாகக்) கேட்கவில்லை."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும், ஷாம் தேசத்தாருக்கு அல்-ஜுஹ்ஃபாவையும், யமன் தேசத்தாருக்கு யலம்லமையும், நஜ்த் தேசத்தாருக்கு கர்னையும் (மீகாத்துகளாக) நிர்ணயித்தார்கள்.
இவை அப்பகுதியினருக்கும், அப்பகுதியினர் அல்லாதோரில் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை நாடி (அப்பகுதிகள் வழியாக) வருபவர்களுக்கும் உரியனவாகும்.
யார் இவற்றுக்கு உட்பட்ட பகுதியில் (மக்காவிற்கு அருகில்) இருக்கிறாரோ, அவர் தமது இடத்திலிருந்தே (இஹ்ராம் அணிவார்). மக்காவாசிகள் கூட (ஹஜ்ஜிற்காக) மக்காவிலிருந்தே இஹ்ராம் அணிவார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும், ஷாம் தேசத்தாருக்கு அல்ஜுஹ்ஃபாவையும், நஜ்த் தேசத்தாருக்கு கர்ன் அல்-மனாஸிலையும், யமன் தேசத்தாருக்கு யலம்லமையும் மீக்காத்தாக நிர்ணயித்தார்கள். இந்த மீக்காத்துகள் அந்தந்த இடங்களில் வசிப்பவர்களுக்கும், அது அல்லாமல் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யும் நோக்குடன் அந்த வழியே வருபவர்களுக்கும் உரியனவாகும். இந்த மீக்காத்துகளுக்கு உட்பட்ட பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் தாங்கள் புறப்படும் இடத்திலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்காவாசிகள் மக்காவிலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளலாம்.

இப்னு உமர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
இந்த இரண்டு நகரங்களும் (அதாவது, பஸரா மற்றும் கூஃபா) கைப்பற்றப்பட்டபோது, மக்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து கூறினார்கள், 'ஓ விசுவாசிகளின் தலைவரே! நபி (ஸல்) அவர்கள் நஜ்த்வாசிகளுக்கு கர்ன் (அல்-மனாஸில்) என்பதை மீக்காத்தாக நிர்ணயித்தார்கள். அது எங்கள் வழியைவிட்டு விலகி உள்ளது (அதாவது, எங்கள் நேரடிப் பாதையில் இல்லை), மேலும் நாங்கள் கர்ன் வழியாகச் செல்ல விரும்பினால் அது எங்களுக்குக் கடினமாக இருக்கும்.' அதற்கு அவர்கள் (உமர் (ரழி)) கூறினார்கள், 'உங்கள் பாதையில் அதற்கு (கர்னுக்கு) இணையாக (அமைந்துள்ள ஒரு இடத்தை உங்கள் மீக்காத்தாக) பாருங்கள்.' எனவே, அவர்கள் (உமர் (ரழி)) தாது-இர்க் என்பதை (அவர்களின் மீக்காத்தாக) நிர்ணயித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், துல்ஹுலைஃபாவிலுள்ள ‘அல்-பத்ஹா’ (எனும் சமவெளிப்) பகுதியில் (தமது பயணத்தை நிறுத்தி) தமது ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்து அங்கே தொழுதார்கள். அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அவ்வாறே செய்வார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவிலிருந்து மக்காவுக்குச் செல்லும்போது) அஷ்-ஷஜரா வழியாகச் சென்று, (மதீனாவுக்குத்) திரும்பும்போது முஅர்ரஸ் வழியாக (மதீனாவுக்குள்) நுழைவார்கள். மேலும் நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவுக்குச் சென்றபோதெல்லாம், அஷ்-ஷஜரா பள்ளிவாசலில் தொழுவார்கள். மேலும் அவர்கள் (மதீனாவுக்குத்) திரும்பும்போது, துல்-ஹுலைஃபாவில் பள்ளத்தாக்கின் நடுவில் தொழுது, காலை வரை அங்கேயே இரவைக் கழிப்பார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்-அகீக் பள்ளத்தாக்கில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "இன்றிரவு என் இறைவனிடமிருந்து ஒருவர் (வானவர்) என்னிடம் வந்து, 'இந்தப் பாக்கியம் பெற்ற பள்ளத்தாக்கில் தொழுவீராக! மேலும், ஹஜ்ஜுடன் இணைந்த உம்ராவை (ஹஜ்ஜுல் கிரான்) நிய்யத் கொள்வீராக!' எனக் கூறினார்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் துல்ஹுலைஃபாவில் உள்ள பள்ளத்தாக்கின் உட்பகுதியில் 'முஅர்ரஸ்' (இரவில் தங்கும்) இடத்தில் இருந்தபோது (ஒரு கனவில்) காணப்பட்டார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "நிச்சயமாக நீர் பாக்கியம் நிறைந்த ஒரு சமவெளியில் (பத்ஹா) இருக்கிறீர்" என்று கூறப்பட்டது.

ஸாலிம் (ரஹ்) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் (வழக்கமாக) ஒட்டகத்தை இறக்கிவைக்கும் இடத்தையே நாடி, (அங்கே) எங்களை ஒட்டகங்களிலிருந்து இறங்கச் செய்தார்கள். (ஏனெனில்) அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முஅர்ரஸ்) இரவில் தங்கிய இடத்தை (மிகவும் கவனமாக) தேடிக் கண்டுபிடிப்பார்கள். அந்த இடம், பள்ளத்தாக்கின் உட்பகுதியில் உள்ள பள்ளிவாசலுக்குக் கீழே, அதற்கும் சாலைக்கும் இடையில் அமைந்திருந்தது.

(அபூ ஆஸிம் அறிவித்தார்: இப்னு ஜுரைஜ் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அஃதா எனக்கு அறிவித்தார்: ஸஃப்வான் பின் யஃலா அவருக்கு அறிவித்தார்:) யஃலா (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படும்போது அவர்களை எனக்குக் காட்டுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அவர் கூறினார்:) நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜிஃரானாவில் (தம் தோழர்கள் சிலருடன்) இருந்தபோது, ஒருவர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்து, நறுமணம் பூசியிருக்கும் நபரைப் பற்றி தங்களின் தீர்ப்பு என்ன?" என்று கேட்டார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தார்கள், பின்னர் அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது.

உமர் (ரழி) அவர்கள் யஃலா (ரழி) அவர்களை சைகை செய்து அழைத்தார்கள். அவ்வாறே யஃலா (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது ஒரு ஆடை போர்த்தப்பட்டு நிழலிடப்பட்டிருந்தது.

யஃலா (ரழி) அவர்கள் தம் தலையை உள்ளே நீட்டிப் பார்த்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய முகம் சிவந்திருந்ததையும், அவர்கள் குறட்டை விட்டுக்கொண்டிருந்ததையும் கண்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களுடைய (வஹீ இறங்கும்) நிலை முடிந்ததும், அவர்கள், "உம்ராவைப் பற்றி கேட்ட நபர் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு அந்த நபர் கொண்டுவரப்பட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் உடலில் உள்ள நறுமணத்தை மூன்று முறை கழுவுங்கள், மேலங்கியைக் கழற்றி விடுங்கள், மேலும், ஹஜ்ஜில் செய்வது போலவே உம்ராவிலும் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் அஃதா கூறுகிறார்:) நான் அஃதாவிடம் கேட்டேன்: "மூன்று முறை கழுவ வேண்டும் என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) உத்தரவிட்டபோது, முற்றிலும் நீக்கிவிட வேண்டும் என்று விரும்பினார்களா?" அதற்கு அவர், "ஆம்!" என்று பதிலளித்தார்.

சயீத் பின் ஜுபைர் அறிவித்தார்கள்:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (சாதாரண) எண்ணெய் பூசுவார்கள். நான் அதை இப்ராஹீமிடம் கூறினேன். அதற்கு அவர், "அவருடைய கூற்றை (அல்லது செயலை) வைத்து நீர் என்ன செய்யப் போகிறீர்? (இஹ்ராம் நிலையில் நறுமணம் பூசுவது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களின் தெளிவான வழிகாட்டுதல் இருக்கும்போது) அஸ்வத் அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்தபோது, அவர்களின் தலைமுடியின் வகிடுகளில் நறுமணத்தின் பளபளப்பை நான் பார்ப்பது போன்றுள்ளது' என்று ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள்" என்று கூறினார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிவதற்காக (இஹ்ராம் கட்டுவதற்கு முன்) அவர்களுக்கு நறுமணம் பூசுவது வழக்கம். மேலும், கஅபாவைத் தவாஃப் செய்வதற்கு முன்பு அவர்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடும்போதும் அவர்களுக்கு நறுமணம் பூசுவது வழக்கம்.

ஸாலிம் அவர்கள் தம் தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தம் தலைமுடியை ஒட்டவைத்துக் கொண்ட (அதாவது, ஹஜ்ஜின் போது தலைமுடி கலைந்துவிடாமல் இருக்க பிசின் போன்ற பொருளைப் பூசி ஒட்டவைத்துக் கொண்ட) நிலையில் தல்பியா முழங்குவதை நான் கேட்டேன்."

ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள் கூறியதாவது: என் தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள்) கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதின் அருகிலிருந்து தவிர (வேறு எங்கும்) தல்பியா முழங்கி இஹ்ராம் பூண்டதில்லை. அதாவது துல்ஹுலைஃபா மஸ்ஜித் (அங்கு இரண்டு ரக்அத் தொழுது, வாகனத்தில் ஏறிய பிறகு தல்பியா முழங்கத் தொடங்கினார்கள்)."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! ஒரு முஹ்ரிம் (இஹ்ராம் அணிந்தவர்) எத்தகைய ஆடைகளை அணிய வேண்டும்?” என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: “அவர் சட்டைகள், தலைப்பாகைகள், கால்சட்டைகள், முக்காடுள்ள மேலங்கிகள் (பர்னுஸ்) மற்றும் தோல் காலுறைகளை அணியக்கூடாது. செருப்புகள் கிடைக்காதவர் தவிர, (அவர்) தோல் காலுறைகளை அணியலாம்; ஆயினும் கணுக்கால்களுக்குக் கீழே இருக்குமாறு அவற்றை வெட்டிக்கொள்ளட்டும். மேலும் குங்குமப்பூ அல்லது ‘வர்ஸ்’ (எனும் வாசனைத் தாவரம்/சாயம்) பட்ட ஆடைகளை நீங்கள் அணியாதீர்கள்.”

இப்னு `அப்பாஸ்` (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உஸாமா (ரழி) அவர்கள் `அரஃபாத்`திலிருந்து முஸ்தலிஃபாவிற்கு நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (வாகனத்தில்) அமர்ந்து வந்தார்கள். பிறகு முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்கு அல்-ஃபள்ல் (ரழி) அவர்களை நபி (ஸல்) அவர்கள் தமக்குப் பின்னால் (வாகனத்தில்) ஏற்றிக்கொண்டார்கள். (உஸாமாவும் ஃபழ்லும்) கூறினார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜம்ரத் அல்-அகபாவில் கல்லெறியும் வரை தல்பியா கூறிக்கொண்டே இருந்தார்கள்.'"

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (தலைமுடியை) வாரி, எண்ணெய் தேய்த்து, மேலாடையையும் இடுப்பாடையையும் அணிந்தவர்களாகத் தம் தோழர்களுடன் மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்டார்கள். (இஹ்ராமின்போது) குங்குமப்பூச் சாயம் தோலில் ஒட்டிக்கொள்ளக்கூடிய ஆடைகளைத் தவிர, அணியப்படும் வேறு எந்த ஆடைக்கும் அவர்கள் தடை விதிக்கவில்லை. அவர்கள் (மறுநாள்) காலை ‘துல்ஹுலைஃபா’வை அடைந்தார்கள். அங்கு தமது வாகனத்தில் ஏறினார்கள்; அது ‘பைதா’ மேட்டில் ஏறியபோது, அவரும் அவருடைய தோழர்களும் ‘தல்பியா’ முழங்கினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது குர்பானி ஒட்டகத்திற்கு (அடையாள) மாலையிட்டார்கள். இது துல்கஃதா மாதம் ஐந்து நாட்கள் எஞ்சியிருந்தபோது நடந்தது.

துல்ஹஜ் மாதம் நான்கு நாட்கள் சென்ற நிலையில் அவர்கள் மக்கா வந்தடைந்தார்கள். கஅபாவைத் தவாஃப் செய்தார்கள்; ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கிடையே சயீ செய்தார்கள். தாம் கொண்டு வந்த குர்பானிப் பிராணிக்கு மாலையிட்டிருந்த காரணத்தால் (இஹ்ராமில் இருந்து) விடுபடவில்லை. பிறகு மக்காவின் மேற்புறத்திலுள்ள ‘அல்ஹஜூன்’ எனுமிடத்தில் தங்கினார்கள். அப்போதும் அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் கட்டியபடியே இருந்தார்கள். (ஹஜ்ஜை முடித்து) அரஃபாத் பெருவெளியிலிருந்து திரும்பும் வரை (முதல் வருகையின்) தவாஃபிற்குப் பிறகு அவர்கள் கஅபாவை நெருங்கவில்லை.

தம்முடன் குர்பானிப் பிராணிகளைக் கொண்டு வராத தம் தோழர்களை, கஅபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்துவிட்டு, ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கிடையே வலம் வந்து, பிறகு தலைமுடியைக் கத்தரித்து, இஹ்ராமின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபடுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் பணித்தார்கள். இது, தம்முடன் (குர்பானிக்கு) அடையாளமிடப்பட்ட பிராணியைக் கொண்டு வராதவர்களுக்குரியதாகும். (இவ்வாறு இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டவர்களுக்கு) மனைவியுடன் கூடுவது, நறுமணம் பூசுவது, (வழக்கமான) ஆடைகளை அணிவது ஆகிய அனைத்தும் ஆகுமானவையாகிவிட்டன.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் நான்கு ரக்அத்களும் (லுஹர் அல்லது அஸ்ர் தொழுகையாக), துல் ஹுலைஃபாவில் இரண்டு ரக்அத்களும் (சுருக்கி) தொழுதார்கள். பிறகு காலை புலரும் வரை துல் ஹுலைஃபாவில் இரவைக் கழித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் தமது வாகனத்தில் ஏறி, அது தம்முடன் சீராக நின்றபோது தல்பியா முழங்கினார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
'நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் லுஹர் தொழுகையை நான்கு ரக்அத்களாகவும், துல்-ஹுலைஃபாவில் அஸர் தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்களாகவும் (பயணத்தின் காரணமாக சுருக்கி) தொழுதார்கள்.'
(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் விடியும் வரை அங்கேயே இரவு தங்கினார்கள் என நான் எண்ணுகிறேன்.'

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் லுஹர் தொழுகையை நான்கு ரக்அத்களும், துல்-ஹுலைஃபாவில் அஸர் தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்களும் தொழுதார்கள். மேலும், அவர்கள் (ஹஜ், உம்ரா ஆகிய) அவ்விரண்டிற்காகவும் (தல்பியாவை) உரக்கச் சொல்வதை நான் கேட்டேன்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தல்பியா (பின்வருமாறு) இருந்தது: 'லப்பைக், அல்லாஹும்ம லப்பைக், லப்பைக், லா ஷரீக லக லப்பைக், இன்னல் ஹம்த வந்நிஃமத லக வல்முல்க், லா ஷரீக லக்' (யா அல்லாஹ்! உனது அழைப்பிற்கு நான் பதிலளிக்கிறேன், உனது அழைப்பிற்கு நான் பதிலளிக்கிறேன். உனது அழைப்பிற்கு நான் பதிலளிக்கிறேன், உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை, உனது அழைப்பிற்கு நான் பதிலளிக்கிறேன். நிச்சயமாக, எல்லாப் புகழும் அருட்கொடைகளும் உனக்கே உரியன, எல்லா ஆட்சியும் உனக்கே உரியது, உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ் அல்லது உம்ராவின் போது) தல்பியாவை எப்படிக் கூறுவார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும். (அது வருமாறு): 'லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக், லப்பைக் லா ஷரீக்க லக்க லப்பைக், இன்னல் ஹம்த வன்னிஃமத்த லக்க' (இதன் பொருள்: 'இறைவா! இதோ நான் உனது அழைப்பை ஏற்று வந்துவிட்டேன். இதோ நான் உனது அழைப்பை ஏற்று வந்துவிட்டேன். உனக்கு எந்தப் பங்காளியும் இல்லை. இதோ நான் உனது அழைப்பை ஏற்று வந்துவிட்டேன். நிச்சயமாக எல்லாப் புகழும், அருட்கொடைகளும் உனக்கே உரியன.)

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அவர்கள் மதீனாவில் லுஹர் தொழுகையை நான்கு ரக்அத்களாகத் தொழுதார்கள். துல்-ஹுலைஃபாவில் அஸர் தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழுதார்கள். பிறகு விடியும் வரை அங்கேயே இரவைக் கழித்தார்கள். பிறகு (வாகனத்தில்) ஏறினார்கள். அல்-பைதா எனும் இடத்தில் வாகனம் அவர்களைச் சுமந்து நேராக நின்றபோது, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தார்கள்; அவனைத் துதித்தார்கள்; அவனைப் பெருமைப்படுத்தினார்கள். பிறகு ஹஜ் மற்றும் உம்ராவுக்காகத் தல்பியா கூறினார்கள். மக்களும் அவ்விரு இபாதத்துகளுக்கும் தல்பியா கூறினார்கள். நாங்கள் (மக்காவிற்கு) வந்தடைந்தபோது, மக்களை (இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபடுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்; அவர்களும் விடுபட்டார்கள். தர்வியா நாள் (துல்ஹஜ் 8) வந்தபோது, (மக்கள்) ஹஜ்ஜுக்காகத் தல்பியா கூறினார்கள். மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் (நின்றிருந்த) ஒட்டகங்களை, தம் கரங்களால் அறுத்துப் பலியிட்டார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் கறுப்பு வெள்ளை நிறமுள்ள இரண்டு ஆட்டுக்கடாக்களை அறுத்தார்கள்."

அபூ அப்துல்லாஹ் (இமாம் புகாரி) கூறினார்கள்: "இது அய்யூப் வழியாக, ஒரு மனிதர் வழியாக, அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது" என்று சிலர் கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (தங்கள்) ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்து அது (முழுமையாக) நிலைபெற்று நின்றபோது, அவர்கள் தல்பியாவை சப்தமிட்டுச் சொன்னார்கள் (ஹஜ் அல்லது உம்ராவின் நிய்யத்தை அறிவித்தார்கள்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் துல்ஹுலைஃபாவில் ஃபஜ்ர் தொழுததும், தமது வாகனத்தைத் தயார் செய்யுமாறு கட்டளையிடுவார்கள். அது தயார் செய்யப்பட்டதும் அதில் ஏறுவார்கள். அவ்வாகனம் அவர்களைச் சுமந்துகொண்டு (பயணிக்கத் தயாராக) நிமிர்ந்து நின்றதும், (இப்னு உமர்) கிப்லாவை முன்னோக்கி நின்ற நிலையில் (அதாவது, வாகனத்தில் அமர்ந்தவாறு நிமிர்ந்த நிலையில்) தல்பியா சொல்வார்கள். ஹரம் எல்லையை அடையும் வரை தல்பியா சொல்வார்கள்; பிறகு (தல்பியாவை) நிறுத்திவிடுவார்கள். பின்னர் 'தூ துவா'வை அடைந்ததும், விடியும் வரை அங்கே தங்குவார்கள். ஃபஜ்ர் தொழுத பின் குளிப்பார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு செய்தார்கள்" என்றும் கூறுவார்கள்.

நாஃபிஉ அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் மக்காவிற்கு (ஹஜ் அல்லது உம்ராவுக்காக) செல்ல நாடும்போதெல்லாம், அவர்கள் நறுமணமற்ற ஒரு வகை எண்ணெயைத் தங்களுக்குப் பூசிக்கொள்வார்கள். பின்னர் அவர்கள் அல்-ஹுலைஃபாவின் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று, அங்கு தொழுதுவிட்டு, பிறகு (தமது) வாகனத்தில் ஏறுவார்கள். அவர் தமது வாகனத்தில் ஏறி, அது (அவரைச் சுமந்துகொண்டு) நேராக நின்றதும், அவர் இஹ்ராம் அணிவார் (இஹ்ராமின் நிய்யத்தை வெளிப்படுத்துவார்). மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களும் அவ்வாறே செய்வதைத் தாம் கண்டதாக அவர்கள் கூறுவார்கள்.

முஜாஹித் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது மக்கள் தஜ்ஜாலைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். (அவர்கள் பேசும்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவனது (தஜ்ஜாலின்) இரு கண்களுக்கிடையில் 'காஃபிர்' (இறைமறுப்பாளன்) என்று எழுதப்பட்டிருக்கும்" என்று கூறியதாகச் சொன்னார்கள்.
அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இதை நான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) கேட்டதில்லை. ஆனால் அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) (மூஸா (அலை) பற்றி) கூறியதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'மூஸா (அலை) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பள்ளத்தாக்கில் இறங்கி தல்பியா ஓதிக்கொண்டிருப்பதை நான் இப்போதுதான் பார்ப்பது போல இருக்கிறது.'" என்றார்கள்.

ஆயிஷா(ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(நபி(ஸல்) அவர்களின் துணைவியாரான) நாங்கள் நபி(ஸல்) அவர்களுடன் ‘ஹஜ்ஜத்துல் வதா’வில் (இறுதி ஹஜ்ஜில்) புறப்பட்டோம். நாங்கள் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தோம் (தல்பியா கூறினோம்). அப்போது நபி(ஸல்) அவர்கள், "யாரிடம் ‘ஹத்ய்’ (பலிப்பிராணி) உள்ளதோ அவர் உம்ராவுடன் ஹஜ்ஜுக்காகவும் இஹ்ராம் அணியட்டும். அவ்விரண்டிலிருந்தும் (ஒரே நேரத்தில்) விடுபடும் வரை அவர் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

நான் மக்காவிற்கு வந்தபோது மாதவிடாயுடன் இருந்தேன். ஆகவே, நான் கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்யவும் இல்லை; ஸஃபா, மர்வாவுக்கிடையே சுற்றவும் இல்லை. இது குறித்து நபி(ஸல்) அவர்களிடம் நான் முறையிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உன் தலைமுடியை அவிழ்த்து வாரிவிடு; ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்துகொள்; உம்ராவை (இப்போது) விட்டுவிடு (அதாவது, உம்ராவை முடிக்காமல் ஹஜ்ஜின் சடங்குகளைத் தொடங்கு)" என்று கூறினார்கள். நான் அவ்வாறே செய்தேன்.

நாங்கள் ஹஜ்ஜை முடித்ததும், நபி(ஸல்) அவர்கள் என்னுடன் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அபீ பக்ரை ‘தன்யீம்’ என்ற இடத்திற்கு அனுப்பினார்கள். நான் (அங்கிருந்து) உம்ரா செய்தேன். அப்போது நபி(ஸல்) அவர்கள், "இது உன்னுடைய (முன்பு மாதவிடாய் காரணமாகத் தவறிய) உம்ராவிற்குப் பகரமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(ஆயிஷா(ரலி) அவர்கள் தொடர்ந்து கூறினார்கள்:) உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்திருந்தவர்கள் (தமத்துஃ ஹஜ் செய்தவர்கள்) கஃபாவைச் சுற்றியும், ஸஃபா மர்வாவிற்கு இடையிலும் சுற்றினார்கள்; பின்னர் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டார்கள். பிறகு மினாவிலிருந்து திரும்பிய பின் (ஹஜ்ஜின் தவாஃபான) மற்றொரு தவாஃப் செய்தார்கள். ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் சேர்த்தவர்கள் (கிரான் ஹஜ் செய்தவர்கள்), ஒரே ஒரு தவாஃப் மட்டுமே செய்தார்கள் (அது ஹஜ்ஜின் தவாஃப் மற்றும் உம்ராவின் தவாஃப் இரண்டிற்கும் போதுமானதாகும்).

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள், அலி (ரழி) அவர்களை இஹ்ராம் அணிந்த நிலையிலேயே தொடர்ந்து இருக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள் (அதாவது, ஹஜ்ஜை முடிக்கும் வரை இஹ்ராமிலிருந்து வெளியேற வேண்டாம் என்று). மேலும் (அறிவிப்பாளர்) அவர், சுராகா (ரழி) அவர்களின் கூற்றையும் (ஹஜ்ஜின் சட்டங்கள் தொடர்பான) குறிப்பிட்டார்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
`அலி (ரழி) அவர்கள் யமனிலிருந்து (மக்காவிற்கு) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் `அலி (ரழி) அவர்களிடம், "நீங்கள் எந்த நிய்யத்துடன் (எண்ணத்துடன்) இஹ்ராம் அணிந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். `அலி (ரழி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்களின் நிய்யத்தைப் (எண்ணத்தைப்) போன்றே நானும் இஹ்ராம் அணிந்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "என்னுடன் ஹதீ (பலிப்பிராணி) இல்லாதிருந்தால், நான் இஹ்ராமை முடித்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

முஹம்மது பின் பக்ர் அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களிடமிருந்து கூடுதலாக அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் `அலி (ரழி) அவர்களிடம், "ஓ `அலி! நீங்கள் எந்த நிய்யத்துடன் (எண்ணத்துடன்) இஹ்ராம் அணிந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு `அலி (ரழி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்களின் (நிய்யத்தைப்) போன்றே" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், (உம்முடன் உள்ள) ஹதீயை (பலிப்பிராணியை) அர்ப்பணியுங்கள். நீங்கள் இருக்கும் நிலையிலேயே இஹ்ராமில் நிலைத்திருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.`

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமன் நாட்டிலுள்ள ஒரு சமூகத்தாரிடம் அனுப்பினார்கள். நான் (மக்காவுக்குத் திரும்பி) வந்தபோது, அவர்கள் ‘அல்பத்ஹா’ என்னுமிடத்தில் இருந்தார்கள். அவர்கள், “நீர் எந்த (ஹஜ் அல்லது உம்ரா) எண்ணத்துடன் இஹ்ராம் அணிந்தீர்?” என்று கேட்டார்கள். நான், “நபி (ஸல்) அவர்கள் அணிந்த இஹ்ராமைப் போன்றே (ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் இணைத்து) இஹ்ராம் அணிந்தேன்” என்று கூறினேன். அவர்கள், “உம்மிடம் ஹத்யு (பலிப்பிராணி) இருக்கிறதா?” என்று கேட்டார்கள். நான், “இல்லை” என்றேன். ஆகவே, அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; நான் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்தேன்; ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் சயீ செய்தேன். பின்னர் அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; நான் இஹ்ராம் நிலையிலிருந்து விடுபட்டேன் (அதாவது, உம்ராவை முடித்துவிட்டு ஹஜ்ஜுக்காகக் காத்திருந்தேன்). பிறகு என் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணிடம் சென்றேன். அவர் என் தலைமுடியை வாரிவிட்டார்; அல்லது என் தலையைக் கழுவிவிட்டார்.

பிறகு உமர் (ரழி) அவர்கள் வந்தபோது கூறினார்கள்: “நாம் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை எடுத்துக்கொண்டால், அது (ஹஜ், உம்ரா ஆகியவற்றை) முழுமைப்படுத்துமாறு நமக்குக் கட்டளையிடுகிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்: **‘வ அத்திம்முல் ஹஜ்ஜ வல்உம்ரத’** (“ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் முழுமைப்படுத்துங்கள்”). மேலும் நாம் நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையை (சுன்னாவை) எடுத்துக்கொண்டால், அவர்கள் தமது ஹத்யுவை (பலிப்பிராணியை) அறுக்கும் வரை இஹ்ராம் நிலையிலிருந்து விடுபடவில்லை (அதாவது, ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் இணைத்துச் செய்தவர்கள் பலிப்பிராணி அறுக்கும் வரை இஹ்ராம் நிலையிலேயே இருக்க வேண்டும்).”

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் ஹஜ்ஜின் மாதங்களிலும், ஹஜ்ஜின் இரவுகளிலும், ஹஜ்ஜின் இஹ்ராம் நிலையிலும் (இஹ்ராம் அணிந்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டோம். நாங்கள் 'ஸரிஃப்' என்னுமிடத்தில் தங்கினோம்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம் வந்து, 'உங்களில் எவரிடம் குர்பானிப் பிராணி (ஹத்யு) இல்லையோ, அவர் (ஹஜ்ஜுக்காகத் தாம் அணிந்த இஹ்ராமை) உம்ராவாக ஆக்கிக்கொள்ள விரும்பினால், அவ்வாறே செய்துகொள்ளட்டும். எவரிடம் குர்பானிப் பிராணி உள்ளதோ அவர் அவ்வாறு செய்யக் கூடாது (இஹ்ராம் களையக் கூடாது)' என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் அவ்வாறு (உம்ராவாக) செய்தவர்களும் உண்டு; அதை விட்டுவிட்டவர்களும் உண்டு.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், அவர்களின் தோழர்களில் சிலரும் (ஹத்யு கொண்டுவர) வசதி படைத்தவர்களாக இருந்தனர்; அவர்களிடம் குர்பானிப் பிராணிகள் இருந்தன. எனவே அவர்களால் (தங்கள் இஹ்ராமை உம்ராவாக மாற்றி) உம்ரா செய்ய முடியவில்லை.

(பிறகு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். நான் அழுதுகொண்டிருந்தேன். 'ஏன் அழுகிறாய், ஹன்தாஹ்? (அன்பே/அன்பானவளே)' என்று கேட்டார்கள். நான், 'உங்கள் தோழர்களிடம் நீங்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்; (அதனால்) என்னால் உம்ரா செய்ய முடியவில்லையே!' என்று கூறினேன். 'உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'நான் தொழுவதில்லை' என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், 'அது உனக்குத் தீங்கு செய்யாது. நீ ஆதமுடைய பெண் மக்களில் ஒருத்தி. அல்லாஹ் மற்ற பெண்களுக்கு விதித்ததையே உனக்கும் விதித்துள்ளான். எனவே உன்னுடைய ஹஜ்ஜிலேயே நீ நிலைத்திரு. அல்லாஹ் அதை (உம்ராவை) உனக்கு வழங்கக்கூடும்' என்று கூறினார்கள்.

நாங்கள் ஹஜ்ஜுக்காகச் சென்று மினாவை அடைந்தோம்; அங்கு நான் தூய்மையடைந்தேன். பிறகு மினாவிலிருந்து வெளியேறி இறையில்லத்தை (கஅபாவைத்) தவாஃப் செய்தேன்.

பிறகு (ஊர் திரும்பும்) கடைசிப் பயணத்தில் அவர்கள் 'அல்-முஹஸ்ஸப்' என்னுமிடத்தில் இறங்கும் வரை நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். நாங்களும் அவருடன் இறங்கினோம்.

அப்போது அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீபக்ரை அழைத்த நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உன் சகோதரியை ஹரம் எல்லைக்கு வெளியே அழைத்துச் சென்று, உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணியச் சொல். பிறகு (உம்ராவை) முடித்துவிட்டு இருவரும் இங்கு வாருங்கள். நீங்கள் இருவரும் என்னிடம் வரும்வரை நான் உங்களுக்காகக் காத்திருப்பேன்' என்றார்கள்.

நாங்கள் வெளியேறிச் சென்றோம். நான் (உம்ராவை) முடித்துவிட்டு, தவாஃபையும் முடித்துக்கொண்டு, சஹர் (விடியற்காலை) நேரத்தில் அவர்களிடம் வந்தேன். 'முடித்துவிட்டீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'ஆம்' என்றேன்.

உடனே தம் தோழர்களிடையே பயணம் புறப்படுவதாக அறிவித்தார்கள். மக்கள் பயணத்தைத் தொடங்கினார்கள்; நபியவர்களும் மதீனாவை நோக்கிப் பயணித்தார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் ஹஜ்ஜை மட்டும் நிறைவேற்றும் எண்ணத்துடன் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் (மதீனாவிலிருந்து) புறப்பட்டோம். நாங்கள் மக்காவை அடைந்ததும் கஃபாவை தவாஃப் செய்தோம். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், தங்களுடன் ஹத்யு (குர்பானி பிராணி) கொண்டு வராதவர்கள் தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துக் கொள்ளுமாறு (தமத்துஃ ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றும் விதமாக) கட்டளையிட்டார்கள். எனவே, தங்களுடன் ஹத்யு கொண்டு வராத மக்கள் தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துக் கொண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் ஹத்யு கொண்டு வரவில்லை; எனவே அவர்களும் தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துக் கொண்டார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது; அதனால் என்னால் கஃபாவை தவாஃப் செய்ய முடியவில்லை. பின்னர் 'ஹஸ்பா' இரவு (மினாவிலிருந்து புறப்படும் இரவு) வந்தபோது, நான் 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்கள் உம்ரா மற்றும் ஹஜ்ஜை முடித்துவிட்டுத் திரும்புகிறார்கள்; ஆனால் நான் ஹஜ்ஜை மட்டும் முடித்துவிட்டுத் திரும்புகிறேன்' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), 'நாம் மக்காவை அடைந்த (ஆரம்ப) நாட்களில் நீ கஃபாவை தவாஃப் செய்யவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள். நான் 'இல்லை' என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள் (ஸல்), 'உன் சகோதரருடன் தன்ஈமுக்குச் சென்று உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்து கொள். (அதை நிறைவேற்றிய பிறகு) இன்னின்ன இடத்தில் எங்களைச் சந்திக்க வேண்டும்' என்று கூறினார்கள்."

அப்போது ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள், "நான் உங்கள் அனைவரையும் தடுத்து நிறுத்திவிடுவேன் என்றே கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அக்ரா ஹல்கா! (உனக்கு என்ன ஆயிற்று? உனக்கு அழிவுண்டாகட்டும்! போன்ற வியப்பு அல்லது லேசான கடிந்து கொள்ளும் ஒரு அரபுப் பிரயோகம்) தியாகத் திருநாளில் (யவ்முன் நஹ்ர்) நீ கஃபாவை தவாஃப் செய்யவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "பரவாயில்லை, புறப்படு" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(உம்ராவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு) நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து) மேலே ஏறிக்கொண்டிருந்தபோது என்னைச் சந்தித்தார்கள்; நான் அதற்குக் கீழே இறங்கிக் கொண்டிருந்தேன். அல்லது நான் மேலே ஏறிக்கொண்டிருந்தேன்; அவர்கள் கீழே இறங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இறுதி ஹஜ்ஜின் ஆண்டில் (மக்காவிற்கு) புறப்பட்டோம். எங்களில் சிலர் உம்ராவிற்காக (மாத்திரம்) இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்கள்; சிலர் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டிற்காகவும், வேறு சிலர் ஹஜ்ஜிற்காக (மாத்திரம்) இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள். ஆகவே, ஹஜ்ஜிற்காகவோ அல்லது ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டிற்குமாகவோ யார் இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்களோ, அவர்கள் பலியிடும் நாள் வரை இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை.

மர்வான் பின் அல்-ஹகம் அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களையும் அலீ (ரழி) அவர்களையும் கண்டேன். உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் முத்ஆ (ஹஜ்ஜுத் தமத்துஃ) செய்வதையும், அவ்விரண்டையும் (ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை) ஒன்றாகச் செய்வதையும் தடுத்து வந்தார்கள். அலீ (ரழி) அவர்கள் (உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் இந்தத் தடையைக்) கண்டபோது, அவ்விரண்டிற்கும் (ஹஜ் மற்றும் உம்ராவிற்கு) இஹ்ராம் அணிந்து, "லப்பைக் பி-உம்ரதின் வ ஹஜ்ஜதின்" (உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் நாடி நான் உன் அழைப்பை ஏற்கிறேன்) என்று கூறினார்கள். மேலும், (அலீ (ரழி) அவர்கள்) "ஒருவருடைய சொல்லுக்காக நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையை நான் கைவிட மாட்டேன்" என்றும் கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய) மக்கள், ஹஜ் மாதங்களில் உம்ரா செய்வது பூமியில் உள்ள பெரும் பாவங்களில் ஒன்று என்று கருதிக் கொண்டிருந்தார்கள். மேலும் அவர்கள் முஹர்ரம் மாதத்தை ஸஃபர் மாதமாக ஆக்கி வந்தார்கள். "ஒட்டகத்தின் முதுகில் உள்ள காயங்கள் ஆறி, (அதன்) வடு மறைந்து, ஸஃபர் மாதம் கடந்துவிட்டால், உம்ரா செய்பவருக்கு அது கூடும்" என்று அவர்கள் கூறிவந்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் (துல்ஹஜ்) நான்காம் நாள் காலையில் ஹஜ்ஜுக்காக தல்பியா கூறியவர்களாக (மக்காவிற்கு) வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், அதை (அவர்களின் ஹஜ்ஜை) உம்ராவாக ஆக்கிக்கொள்ளுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். இது அவர்களுக்குப் பெரும் காரியமாகத் தோன்றியது. அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இஹ்ராமின் தடைகளிலிருந்து) எந்த அளவு விடுபடுதல்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "முழுமையாக விடுபடுதலாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள் என்னை இஹ்ராமைக் களைந்துவிடும்படி (அதாவது, ஹஜ் அல்லது உம்ராவின் சடங்குகளை முடித்து, இஹ்ராம் நிலையிலிருந்து வெளியேறி, அனுமதிக்கப்பட்ட நிலைக்கு வரும்படி) கட்டளையிட்டார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்களுக்கு என்னவாயிற்று? அவர்கள் உம்ரா செய்து (அதன் சடங்குகளை முடித்து) தங்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டுவிட்டார்கள். ஆனால் தாங்கள் தங்கள் உம்ராவிலிருந்து (இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபடவில்லையே?"

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "நான் என் தலைக்கு 'தல்பீத்' (கூந்தலை ஒட்டவைத்து) செய்து, என் 'ஹதி'க்கு (பலியிடப்படும் ஒட்டகம் போன்ற விலங்குக்கு) மாலை சூட்டியுள்ளேன். ஆகவே, நான் (என் ஹதி விலங்கை) அறுத்துப் பலியிடும் வரை (இஹ்ராமிலிருந்து) விடுபட மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ ஜம்ரா நஸ்ர் பின் இம்ரான் அத்துபைஈ அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் தமத்துஃ (ஹஜ்) செய்தேன். ஆனால் மக்கள் என்னை (அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து) தடுத்தனர். எனவே நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் (இது குறித்து) கேட்டேன். அவர்கள் எனக்கு (அவ்வாறு செய்யுமாறு) கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர் நான் கனவில், ஒருவர் என்னிடம் 'ஹஜ்ஜுன் மப்ரூருன் வ உம்ரதுன் முதகப்பலா' (ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்ஜும், அங்கீகரிக்கப்பட்ட உம்ராவும்) என்று கூறுவதைக் கண்டேன். ஆகவே, நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் (இக்கனவு குறித்து) தெரிவித்தேன். அவர்கள், '(இது) நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறை' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் என்னிடம், 'என்னுடன் தங்கியிருங்கள், நான் என் செல்வத்தில் ஒரு பங்கை உங்களுக்குத் தருகிறேன்' என்று கூறினார்கள்."
(அறிவிப்பாளர்) ஷுஅபா (அபூ ஜம்ராவிடம்) கேட்டார்: "ஏன் (இப்னு அப்பாஸ் அவ்வாறு கூறினார்கள்)?"
அவர் (அபூ ஜம்ரா) கூறினார்கள்: "நான் கண்ட கனவின் காரணமாக."

அபூ ஷிஹாப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்து (ஹஜ்ஜுத் தமத்துஃ செய்வதற்காக) மக்காவிற்கு வந்தேன். நாங்கள் தர்வியா நாளுக்கு (துல்ஹஜ் 8 ஆம் நாள்) மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு (மக்காவை) அடைந்தோம். மக்காவாசிகள் சிலர் என்னிடம், "இப்போது உமது ஹஜ் மக்காவாசிகள் செய்யும் ஹஜ்ஜைப் போன்று ஆகிவிடும் (அதாவது, மீகாத்திலிருந்து இஹ்ராம் அணிவதன் சிறப்பை நீங்கள் இழந்துவிடுவீர்கள்)" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, நான் அதாஃ அவர்களிடம் சென்று (இது குறித்து) ஃபத்வா கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் பலிப்பிராணிகளை (ஹத்ய்) தம்முடன் ஓட்டிச் சென்ற நாளில் நான் அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தேன். மக்கள் ஹஜ்ஜுல் இஃப்ராதுக்காக இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், "கஃபாவைத் தவாஃப் செய்தும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே (ஸஃயி செய்தும்) உங்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுங்கள். முடியைக் குறைத்துக் கொள்ளுங்கள். பின்னர் ஹலால் ஆனவர்களாக (இஹ்ராம் இல்லாதவர்களாக) தங்கியிருங்கள். தர்வியா நாள் வரும்போது ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணியுங்கள். நீங்கள் வந்ததை (உம்ராவை) முத்ஆவாக (தமத்துஃ உம்ராவாக) ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் ஹஜ்ஜை (ஹஜ்ஜுல் இஃப்ராதாக) பெயரிட்டிருக்கும்போது, அதை எப்படி முத்ஆவாக ஆக்க முடியும்?" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டதைச் செய்யுங்கள். நான் பலிப்பிராணியை (ஹத்ய்) ஓட்டி வராதிருந்தால், நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டதைப் போன்றே நானும் செய்திருப்பேன். ஆனால், பலிப்பிராணி அதன் இடத்தை (அறுக்கப்படும் இடத்தை) அடையும் வரை எனக்கு ஹராமான எதுவும் ஹலால் ஆகாது (அதாவது, நான் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முடியாது)" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டதைச்) செய்தார்கள்.'" அபூ அப்துல்லாஹ் (இமாம் புகாரி) கூறினார்கள்: அபூ ஷிஹாப் அவர்களுக்கு இந்த அறிவிப்பைத் தவிர வேறு எந்த முஸ்னதும் (நபிமொழித் தொடரும்) இல்லை.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது:
அலி (ரலி) அவர்களும் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களும் 'உஸ்ஃபான்' என்னுமிடத்தில் இருந்தபோது, 'தமத்துஃ' (ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் சேர்த்துச் செய்வது) குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டார்கள். அப்போது அலி (ரலி), "நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த ஒரு காரியத்தை நீங்கள் தடுக்கவே விரும்புகிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள். (உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் அதைத் தடுப்பதைக்) கண்ட அலி (ரலி), (ஹஜ் மற்றும் உம்ரா) ஆகிய இரண்டிற்கும் சேர்த்து இஹ்ராம் கட்டினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (மக்காவிற்கு) வந்தோம். அப்போது நாங்கள் ஹஜ்ஜிற்காக 'லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக்' என்று கூறிக்கொண்டிருந்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். ஆகவே, நாங்கள் அதனை உம்ராவாக மாற்றினோம் (அதாவது, எங்கள் ஹஜ்ஜிற்கான நிய்யத்தை உம்ராவாக மாற்றிக்கொண்டோம்).

இம்ரான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் ஹஜ்ஜுத் தமத்துவை நிறைவேற்றினோம். பின்னர் குர்ஆன் (ஹஜ்ஜுத் தமத்துவின் சட்டத்தைப் பற்றி) அருளப்பட்டது. மேலும், ஒருவர் (ஹஜ்ஜுத் தமத்துவைப் பற்றி) தனது சொந்தக் கருத்தின்படி அவர் விரும்பியதைக் கூறினார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், ஹஜ்ஜுத் தமத்துஉ குறித்து தம்மிடம் கேட்கப்பட்டபோது (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

முஹாஜிர்களும், அன்சாரிகளும், நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியரும் விடைபெறும் ஹஜ்ஜில் (ஹஜ்ஜுக்கான) இஹ்ராம் பூண்டார்கள்; நாங்களும் இஹ்ராம் பூண்டோம். நாங்கள் மக்காவை அடைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹத்யிக்கு (குர்பானிப் பிராணிக்கு) மாலை அணிவித்து அழைத்து வந்தவரைத் தவிர மற்றவர்கள், உங்கள் இஹ்ராமை (ஹஜ்ஜிலிருந்து) உம்ராவாக மாற்றிக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே, நாங்கள் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்தோம்; அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையே ஸஃயீ செய்தோம்; (இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டு) மனைவியருடன் கூடினோம்; (தைக்கப்பட்ட) ஆடைகளை அணிந்தோம். நபி (ஸல்) அவர்கள், "யார் ஹத்யிக்கு மாலை அணிவித்து அழைத்து வந்தாரோ, அந்த ஹத்யி அதற்குரிய இடத்தை அடையும் வரை அவர் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு தர்வியா நாளின் மாலையில் (துல்ஹஜ் 8-ஆம் நாள்) ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் பூணுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். நாங்கள் (ஹஜ்ஜின்) கிரியைகளை முடித்த பின், வந்து கஅபாவைத் தவாஃப் செய்தோம்; அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையே ஸஃயீ செய்தோம். இத்துடன் எங்கள் ஹஜ் பூர்த்தியானது. மேலும் அல்லாஹ் கூறியதைப் போன்று ஹத்யி கொடுப்பது எங்கள் மீது கடமையானது:

"ஃபமா இஸ்தய்ஸர மினல் ஹத்யி, ஃபமன் லம் யஜித் ஃபஸியாம் தலாததி அய்யாமின் ஃபில்-ஹஜ்ஜி, வ சப்அத்தின் இதா ரஜஃதும்" (இலா அம்ஸாரிக்கும்)

(அதாவது, "இயன்ற ஹத்யியை (அறுக்க வேண்டும்). (அது) கிடைக்காதவர் ஹஜ்ஜின்போது மூன்று நாட்களும், நீங்கள் உங்கள் ஊர்களுக்குத் திரும்பிய பின் ஏழு நாட்களும் ஆக (மொத்தம் பத்து நாட்கள்) நோன்பு நோற்க வேண்டும்"). (திருக்குர்ஆன் 2:196).

மேலும் ஓர் ஆடு (அறுப்பது) போதுமானது. இவ்வாறு அவர்கள் ஒரே ஆண்டில் ஹஜ், உம்ரா ஆகிய இரண்டு வழிபாடுகளையும் சேர்த்தார்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் இதை அருளினான்; அவனது நபி (ஸல்) அவர்கள் இதனை வழிமுறையாக (சுன்னத்) ஆக்கினார்கள்; மக்காவாசிகள் அல்லாதவர்களுக்கு இதனை அனுமதித்தார்கள். அல்லாஹ் கூறினான்:

"தாலிக லிமன் லம் யகுன் அஹ்லுஹு ஹாதிரில் மஸ்ஜிதில் ஹராம்"

(அதாவது, "இது மஸ்ஜிதுல் ஹராம்ப் பகுதியில் குடியில்லாதவர்களுக்கு உரியதாகும்").

அல்லாஹ் குறிப்பிடும் ஹஜ்ஜுக்கான மாதங்கள் ஷவ்வால், துல்கஅதா மற்றும் துல்ஹஜ்ஜாகும். இந்த மாதங்களில் யார் தமத்துஉ முறையில் ஹஜ் செய்கிறாரோ அவர் மீது ஹத்யி கொடுப்பதோ அல்லது நோன்பு நோற்பதோ கடமையாகும். (திருக்குர்ஆனில் கூறப்படும்) 'அர்-ரஃபத்' என்பது உடலுறவையும், 'அல்-ஃபுசூக்' என்பது பாவங்களையும், 'அல்-ஜிதால்' என்பது வாக்குவாதம் புரிவதையும் குறிக்கும்.

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (மக்காவின்) புனித எல்லையின் அருகாமைப் பகுதியை அடைந்ததும் தல்பியா சொல்வதை நிறுத்திவிடுவார்கள். பிறகு 'தூ துவா'வில் இரவைக் கழிப்பார்கள். பின்னர் அங்கு ஃபஜ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றிவிட்டு குளிப்பார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறுதான் செய்வார்கள்" என்றும் கூறுவார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தி துவாவில் விடியும் வரை இரவு தங்கி, பின்னர் மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் (நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவைப் பின்பற்றி) அவ்வாறே செய்வார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உயரமான தனிய்யாவின் வழியாக (மக்காவிற்குள்) நுழைவார்கள், மேலும் தாழ்வான தனிய்யாவின் வழியாக (மக்காவிலிருந்து) வெளியேறுவார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-பத்ஹா (பள்ளத்தாக்கு) பகுதியில் உள்ள உயரமான 'ஸனிய்யா' (கணவாய்) வழியாக 'கதா' (என்னும் இடம்)வழியே மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள்; மேலும், தாழ்வான 'ஸனிய்யா' (கணவாய்) வழியாக (மக்காவை விட்டு) வெளியேறுவார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, அதன் மேட்டுப்பகுதியிலிருந்து (கதா கணவாய் வழியாக) நுழைந்து, அதன் பள்ளமான பகுதியிலிருந்து (குதா கணவாய் வழியாக) வெளியேறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கதாஃ எனும் இடத்திலிருந்து (மக்காவிற்குள்) நுழைந்தார்கள்; மேலும் மக்காவின் மேற்பகுதியிலுள்ள குதாஃ எனும் இடத்திலிருந்து (மக்காவை விட்டு) வெளியேறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவின் உயரமான பகுதியிலுள்ள கதாஃ என்ற இடத்திலிருந்து மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள். (ஹிஷாம் என்ற துணை அறிவிப்பாளர் கூறினார்கள்: “உர்வா அவர்கள் கதாஃ மற்றும் குதா ஆகிய இரண்டின் வழியாகவும் (மக்காவிற்குள்) நுழைபவராக இருந்தார்கள்; மேலும் அவர் கதாஃ வழியாகவே அடிக்கடி நுழைவார்கள் (அதுவே அவரது வசிப்பிடத்திற்கு அருகிலிருந்தது).”)

உர்வா கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், மக்காவின் உயரமான பகுதியில் உள்ள கதாஉவின் வழியாக மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள்.” உர்வா அவர்கள், கதாஉவின் வழியாகவே அதிகமாக நுழைவார்கள். (ஏனெனில்) அதுவே அவரின் வசிப்பிடத்திற்கு மிகவும் அருகாமையில் இருந்தது (மக்காவிற்குள் நுழையும் இரண்டு முக்கிய வழிகளில் அதுவே அவருக்கு அருகாமையில் இருந்தது).

ஹிஷாம் அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், நபி (ஸல்) அவர்கள் ‘கதா’ (Kada') எனும் வழியாக (மக்காவிற்குள்) நுழைந்தார்கள். உர்வா அவர்கள் இவ்விரு இடங்கள் வழியாகவும் நுழைவார்கள்; மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் ‘கதா’ வழியாகவே நுழைவார்கள். இவ்விரண்டில் அதுவே அவர்களின் வசிப்பிடத்திற்கு மிக அருகாமையில் இருந்தது. அபூ அப்தில்லாஹ் (புகாரி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘கதா’ மற்றும் ‘குதா’ (Kuda) ஆகியவை இரண்டு (வெவ்வேறான) இடங்களாகும்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
கஃபா (குறைஷிகளால்) கட்டப்பட்டபோது (அல்லது புனரமைக்கப்பட்டபோது), நபி (ஸல்) அவர்களும் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் கற்களைச் சுமந்து சென்றார்கள். அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "உங்கள் வேட்டியை உங்கள் கழுத்தின் மீது (கற்களின் பாரத்திலிருந்து தோள்களைப் பாதுகாக்க) வைத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தரையில் விழுந்தார்கள்; அவர்களது கண்கள் வானத்தை நோக்கி நிலைகுத்தி நின்றன. அவர்கள், "என் வேட்டியை என்னிடம் தாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே அதைத் தன்மீது கட்டிக்கொண்டார்கள் (மறைவு உறுப்புகளை மறைத்துக்கொண்டார்கள்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "உனது கூட்டத்தினர் கஃபாவைக் கட்டியபோது, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் அடித்தளத்திலிருந்து (அளவைச்) சுருக்கிவிட்டார்கள் என்பதை நீ பார்க்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் அடித்தளத்தின் மீதே தாங்கள் அதைத் திருப்பிக் கட்டியிருக்கலாமே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உனது கூட்டத்தினர் இறைமறுப்பிலிருந்து (இஸ்லாத்திற்கு) மாறியது சமீபத்திய காலம் என்பது மட்டும் இல்லையென்றால், நான் (அவ்வாறு) செய்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (பின் உமர்) (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நிச்சயமாகவே) கேட்டிருந்தால், கஃபா ஆலயம் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் அடித்தளத்தின் மீது முழுமைப்படுத்தப்படவில்லை என்பதற்காகவே தவிர, அல்-ஹிஜ்ரை அடுத்துள்ள அந்த இரு மூலைகளையும் தொடுவதை (இஸ்திலாம் செய்வதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விட்டிருக்க மாட்டார்கள் என்று நான் கருதுகிறேன்.

`ஆயிஷா` (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அந்தச் சுவரைப் பற்றி, "அது `கஅபா`வைச் சார்ந்ததா?" என்று கேட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். "அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் ஏன் அதை `கஅபா`வின் கட்டிடத்தில் சேர்க்கவில்லை?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக உமது சமூகத்தாரிடம் (கட்டுமானச்) செலவுக்கான பொருளாதாரம் குறைந்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள். நான், "அதன் வாசல் ஏன் உயரமாக இருக்கிறது?" என்று கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமது சமூகத்தார் தாங்கள் விரும்பியவர்களை உள்ளே அனுமதிக்கவும், தாங்கள் விரும்பியவர்களைத் தடுக்கவுமே இவ்வாறு செய்தனர். உமது சமூகத்தார் அறியாமைக் காலத்திற்குப் புதியவர்களாக (சமீபத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களாக) இல்லாமலிருந்து, நான் அந்தச் சுவரை `கஅபா`வின் கட்டிடத்திற்குள் சேர்ப்பதையும் அதன் வாசலைத் தரையோடு ஒட்டி அமைப்பதையும் அவர்களின் உள்ளங்கள் மறுக்கும் என்று நான் அஞ்சாமல் இருந்திருந்தால், (அவ்வாறு செய்திருப்பேன்)."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், "உன்னுடைய சமுதாயத்தினர் (இஸ்லாத்தை ஏற்று) குஃப்ரை விட்டு விலகி அதிக காலம் ஆகாத நிலையில் இருந்ததால் (அதாவது, இஸ்லாத்திற்குப் புதியவர்களாக இருந்ததால்), நான் கஅபாவை இடித்து, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இட்ட அதன் அசல் அடித்தளங்களின் மீது அதனைக் கட்டியிருப்பேன் (ஏனெனில் குறைஷியர் அதன் கட்டிடத்தைக் குறைத்துவிட்டிருந்தனர்), மேலும் நான் ஒரு பின்வாசலையும் (கூட) கட்டியிருப்பேன்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "ஆயிஷாவே! உன் சமுதாயத்தார் அறியாமைக் காலத்தை விட்டுப் புதிதாக வந்தவர்களாக (இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களாக) இருந்திராவிட்டால், நான் கஅபாவை இடிக்கக் கட்டளையிட்டு, அதிலிருந்து (ஹிஜ்ர் இஸ்மாயீல் பகுதியிலிருந்து) வெளியே விடப்பட்ட பகுதியை அதனுள் சேர்த்து, அதன் வாசலைத் தரையோடு அமைத்திருப்பேன். மேலும் அதற்கு, கிழக்கு நோக்கிய ஒரு வாசல், மேற்கு நோக்கிய ஒரு வாசல் என இரு வாசல்களை அமைத்திருப்பேன். இதன் மூலம் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் அடித்தளத்தின் மீது அதை அமைத்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

இதுவே இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களை கஅபாவை இடிப்பதற்குத் தூண்டியது.

யஸீத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கஅபாவை இடித்து மீண்டும் கட்டியபோதும், 'அல்-ஹிஜ்ர்' பகுதியிலிருந்து (நீக்கப்பட்ட பகுதியை) அதில் சேர்த்தபோதும் நான் உடனிருந்தேன். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அமைத்த அடித்தளத்தை நான் பார்த்தேன்; அவை ஒட்டகங்களின் திமில்களைப் போன்ற கற்களாக இருந்தன."

ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் யஸீத் அவர்களிடம், "அந்த இடம் எங்கே இருந்தது?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "இப்போது அதை உனக்குக் காட்டுகிறேன்" என்று கூறினார். பிறகு நான் அவருடன் 'அல்-ஹிஜ்ர்' பகுதிக்குள் நுழைந்தேன். அவர் ஓரிடத்தைச் சுட்டிக்காட்டி, "இதோ இங்கேதான்" என்று கூறினார்.

ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது 'அல்-ஹிஜ்ர்' பகுதியிலிருந்து சுமார் ஆறு முழம் அல்லது அது போன்ற அளவில் இருந்ததாக நான் மதிப்பிட்டேன்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: மக்கா வெற்றியின் நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் இந்த நகரத்தை புனிதப்படுத்தினான் (மற்றும் சில செயல்களை தடை செய்தான்). இதன் முட்கள் (மற்றும் முட்செடிகள்) வெட்டப்படக்கூடாது. இதன் வேட்டைப் பிராணிகள் விரட்டப்படக்கூடாது. மேலும், இதன் தொலைந்த பொருட்களை (அதன் உரிமையாளருக்கு) அறிவிப்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் எடுக்கக்கூடாது."

உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்காவில் உள்ள உங்கள் வீட்டில் நீங்கள் எங்கே தங்குவீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அபூதாலிபின் சொத்துக்களில்) அகீல் (நமக்காக) ஏதாவது குடியிருப்புகளையோ அல்லது வீடுகளையோ விட்டுவைத்திருக்கிறாரா என்ன?" என்று கேட்டார்கள். (அபூதாலிபின் மரணத்திற்குப் பிறகு) அகீலும் தாலிபும் அபூதாலிபுக்கு வாரிசுகளானார்கள். ஜஃபரும் அலீயும் (ரலி) (அபூதாலிபுக்கு) எதையும் வாரிசாகப் பெறவில்லை. ஏனெனில் அவர்கள் இருவரும் (ஜஃபரும் அலீயும்) முஸ்லிம்களாக இருந்தனர்; (அபூதாலிபின் மற்ற இரு மகன்களான) அகீலும் தாலிபும் இறைமறுப்பாளர்களாக இருந்தனர். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "ஓர் இறைநம்பிக்கையாளர் ஓர் இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாகமாட்டார்" என்று கூறுவார்கள். இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் (சஹாபாக்கள்) அல்லாஹ்வுடைய (பின்வரும்) கூற்றிலிருந்து இத்தீர்ப்பை உய்த்துணர்ந்தார்கள்: '{நிச்சயமாக எவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டு, ஹிஜ்ரத் செய்து, தங்கள் செல்வங்களாலும் தங்கள் உயிர்களாலும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிந்தார்களோ அவர்களும், எவர்கள் (அவர்களுக்கு) அடைக்கலம் கொடுத்து உதவினார்களோ அவர்களும் - இவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பாதுகாவலர்கள் ஆவார்கள்}' (திருக்குர்ஆன் 8:72)."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவினுள் நுழைய நாடியபோது, "அல்லாஹ் நாடினால், நாளை நமது தங்குமிடம் கைஃப் பனீ கினானாவில் இருக்கும். அங்குதான் அவர்கள் (குறைஷிகள், பனூ ஹாஷிம் மற்றும் பனூ முத்தலிப் ஆகியோருக்கு எதிராக) இறைமறுப்பின் (குஃப்ரின்) மீது ஒருவருக்கொருவர் சத்தியம் செய்திருந்தனர்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நஹ்ர் தினத்தின் மறுநாள் (பெருநாள் தினத்தின் மறுநாள்), நபி (ஸல்) அவர்கள் மினாவில் இருந்தபோது கூறினார்கள்: "நாளை நாம் கைஃப் பனீ கினானாவில் தங்குவோம். அங்குதான் அவர்கள் (குறைஷிகள்) இறைநிராகரிப்பின் மீது (அதாவது, இறைநிராகரிப்புக்கு ஆதரவாக) ஒப்பந்தம் செய்திருந்தார்கள்." அவர்கள் (அந்த இடத்தைக் கொண்டு) குறிப்பிட்டது அல்-முஹஸ்ஸபை ஆகும்; அங்குதான் குறைஷி கோத்திரத்தினரும் பனீ கினானாவினரும், பனீ ஹாஷிம் மற்றும் பனீ அப்துல் முத்தலிப் அல்லது பனீ அல்-முத்தலிப் ஆகியோருக்கு எதிராக, நபி (ஸல்) அவர்களை தம்மிடம் ஒப்படைக்கும் வரை அவர்களுடன் திருமண உறவு வைத்துக்கொள்ளவோ அல்லது வியாபாரத் தொடர்பு வைத்துக்கொள்ளவோ மாட்டோம் என்று ஒரு ஒப்பந்தம் செய்திருந்தார்கள். (சலாமா, உகைல் வழியாகவும், யஹ்யா இப்னு அழ்-தஹ்ஹாக், அவ்ஸாயீ வழியாகவும், இப்னு ஷிஹாப் தமக்கு அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள். மேலும், அவர்கள் இருவரும் 'பனீ ஹாஷிம் மற்றும் பனீ அல்-முத்தலிப்' என்று கூறினார்கள். அபூ அப்தில்லாஹ் (இமாம் புகாரி) அவர்கள், 'பனீ அல்-முத்தலிப் என்பதே மிகவும் பொருத்தமானது' என்று கூறினார்கள்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஹபஷாவைச் (எத்தியோப்பியா) சேர்ந்த துஸ்ஸுவைகதைன் (பொருள்: மெலிந்த இரு கால்களை உடையவர்) கஃபாவை இடித்துத் தகர்ப்பான்."

ஆயிஷா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

ரமளான் மாத நோன்பு கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பு மக்கள் ‘ஆஷூரா’ (முஹர்ரம் மாதத்தின் பத்தாம்) நாளன்று நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தனர்.

மேலும் அந்நாளில் கஅபா ஒரு திரையால் (கிஸ்வா எனும் கஅபாவின் புதிய போர்வையால்) மூடப்பட்டிருந்தது.

அல்லாஹ் ரமளான் மாத நோன்பைக் கடமையாக்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், "யார் (‘ஆஷூரா’ நாளில்) நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் நோற்கட்டும்; யார் அதை விட்டுவிட விரும்புகிறாரோ அவர் விட்டுவிடட்டும்."

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாஜூஜ், மாஜூஜ் வெளிப்பட்ட பிறகும் இவ்வாலயத்தில் (கஅபாவில்) ஹஜ்ஜும் உம்ராவும் நிச்சயமாக நிறைவேற்றப்படும்."

அபான் மற்றும் இம்ரான் ஆகியோர் கத்தாதாவிடமிருந்து (இதை) உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஷுஅபா வாயிலாக அப்துர் ரஹ்மான் கூறினார்: "கஅபாவில் ஹஜ் செய்யப்படாத வரை மறுமை நாள் ஏற்படாது."

(இவ்விரு அறிவிப்புகளில்) முதலாவதே அதிகமானதாகும். கத்தாதா அப்துல்லாஹ்விடமிருந்தும், அப்துல்லாஹ் அபூ சயீத் அவர்களிடமிருந்தும் (இதைச்) செவியுற்றனர்.

அபூ வாயில் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் கஅபாவின் உள்ளே இருந்த நாற்காலியில் ஷைபா (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அவர் (ஷைபா) கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்த இடத்திலேயே அமர்ந்திருந்தார்கள். (அப்போது அவர்கள்) 'கஅபாவின் உள்ளே இருக்கும் எந்தவொரு மஞ்சள் (தங்கம்) அல்லது வெள்ளை (வெள்ளி)யையும் பங்கிடப்படாமல் விட்டுவிடக்கூடாது என்று நான் எண்ணம் கொண்டிருந்தேன்' என்று கூறினார்கள்.
(இதைக் கேட்ட நான், ஷைபாவிடம்) "உமர் (ரழி) அவர்களின் இரு தோழர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களும், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களும்) அவ்வாறு செய்யவில்லையே!" என்று கூறினேன். (அதற்கு ஷைபா, உமர் (ரழி) அவர்களின் பதிலைக் குறிப்பிட்டு) "அவர்கள் இருவரும் தான் நான் பின்பற்றும் இருவர்" என்று (உமர் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(கஃபாவை இடிக்க வரும்) வளைந்த கால்களையுடைய ஒரு கறுப்பு நிற மனிதர், (அதன்) கற்களை ஒன்றன்பின் ஒன்றாகப் பெயர்த்தெடுப்பதை நான் பார்ப்பது போன்று உள்ளது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அபிசீனியாவைச் சேர்ந்த, மெல்லிய கால்களை உடைய (ஒரு) மனிதன் கஃபாவை இடித்துத் தகர்ப்பான்.'

உமர் (ரழி) அவர்கள் ஹஜருல் அஸ்வத் (கருப்புக் கல்) அருகே வந்து, அதனை முத்தமிட்டுவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, நீ ஒரு கல் என்பதை நான் அறிவேன். நீ (யாருக்கும்) தீங்கிழைக்கவோ நன்மையளிக்கவோ மாட்டாய். நபி (ஸல்) அவர்கள் உன்னை முத்தமிடுவதை நான் கண்டிருக்காவிட்டால், நான் உன்னை முத்தமிட்டிருக்க மாட்டேன்."

சாலிம் அவர்கள், தம் தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள்) கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி), பிலால் (ரழி) மற்றும் உஸ்மான் பின் தல்ஹா (ரழி) ஆகியோர் கஃபாவிற்குள் நுழைந்து, (கதவை) மூடிக்கொண்டனர். அவர்கள் (கதவைத்) திறந்தபோது, (உள்ளே) நுழைந்த முதல் நபராக நான் (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி)) இருந்தேன். நான் பிலாலைச் சந்தித்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்ளே தொழுதார்களா?' என்று கேட்டேன். அவர், 'ஆம், யமன் திசையிலுள்ள இரண்டு தூண்களுக்கு இடையில்' என்று கூறினார்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கஅபாவிற்குள் நுழையும்போதெல்லாம், நுழைந்ததும் (கஅபாவின் உட்புறச் சுவரில்) தம் முகத்திற்கு நேராக நடப்பார்கள்; வாசலைத் தம் முதுகுக்குப் பின்னால் ஆக்கிக்கொள்வார்கள். தமக்கும் தமக்கு முன்னால் உள்ள சுவருக்கும் இடையே சுமார் மூன்று முழம் (இடைவெளி) இருக்கும் வரை நடந்து செல்வார்கள். பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுததாக பிலால் (ரழி) தமக்கு அறிவித்த அந்த இடத்தைத் தேடி (அங்கே) தொழுவார்கள். கஅபாவிற்குள் எந்தப் பகுதியில் விரும்பினாலும் தொழுவதில் எவர் மீதும் எந்தக் குற்றமும் இல்லை.

அப்துல்லாஹ் பின் அபூ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்ராவை நிறைவேற்றினார்கள். அவர்கள் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்தார்கள்; மேலும் மகாமுக்கு (இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் இடம்) பின்னால் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். மக்களிடமிருந்து அவர்களை மறைக்கும் ஒருவர் (அவர்களின் வழிபாட்டிற்கு இடையூறு ஏற்படாமல் இருக்க) அவர்களுடன் இருந்தார்."

ஒருவர் இவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவிற்குள் நுழைந்தார்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு இவர் "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிற்கு) வந்தபோது, கஃபாவிற்குள் சிலைகள் இருந்ததால் அவர்கள் (அதன்) உள்ளே நுழைய மறுத்தார்கள். அவர்கள் (சிலைகளை வெளியே எடுக்குமாறு) உத்தரவிட்டார்கள். அவ்வாறே அவை வெளியே எடுக்கப்பட்டன. மக்கள், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களும் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களும் தங்கள் கைகளில் குறிபார்க்கும் அம்புகளை (அஸ்லாம்) ஏந்தியிருப்பது போன்ற சித்திரங்களையும் வெளியே எடுத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் இந்த மக்களைச் சபிப்பானாக. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களும் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களும் ஒருபோதும் அஸ்லாம் (குறி பார்க்கும் அம்புகள்) மூலம் குறி பார்த்ததே இல்லை என்பதை இவர்கள் நன்கறிவார்கள்." பின்னர் அவர்கள் கஃபாவிற்குள் நுழைந்து, அதன் மூலைகளில் தக்பீர் கூறினார்கள், ஆனால் அதில் தொழுகை நடத்தவில்லை.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் (மக்காவிற்கு) வருகை தந்தபோது, இணைவைப்பாளர்கள் "(யத்ரிப்) மதீனாவின் காய்ச்சலால் பலவீனமடைந்தவர்கள் (இப்போது) உங்களிடம் வருகிறார்கள்" என்று கூறினர். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களுக்கு (தவாஃபின்) மூன்று சுற்றுகளில் 'ரமல்' செய்யுமாறும், இரு மூலைகளுக்கு இடையில் (ஹஜருல் அஸ்வத் மற்றும் யமானி மூலைக்கு இடையில்) நடக்குமாறும் கட்டளையிட்டார்கள். அவர்கள்மீது கொண்ட பரிவின் காரணமாகவே தவிர, தவாஃபின் எல்லாச் சுற்றுகளிலும் ரமல் செய்யுமாறு கட்டளையிடுவதிலிருந்து (வேறெதுவும்) நபி (ஸல்) அவர்களைத் தடுக்கவில்லை.

ஸாலிம் அவர்கள், தம் தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் ரழி) கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, (கஃபாவைச்) சுற்றிவரும் தவாஃபின் ஆரம்பத்தில் ஹஜருல் அஸ்வத் மூலையைத் தொட்டதையும், ஏழு சுற்றுகளில் மூன்று சுற்றுகள் (தோள்களை அசைத்து விரைவாக நடக்கும்) ரமல் செய்ததையும் நான் பார்த்தேன்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவில், மூன்று சுற்றுகள் விரைந்து நடந்தார்கள் (அதாவது, தவாஃபின் முதல் மூன்று சுற்றுகளில் ரமல் செய்தார்கள்) மற்றும் நான்கு சுற்றுகள் நடந்தார்கள் (அதாவது, மீதமுள்ள சுற்றுகளில்).

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அந்த மூலைக்கல்லை (ஹஜருல் அஸ்வத்தை) விளித்து: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீ ஒரு கல் என்பதையும், உன்னால் எந்த நன்மையும் தீமையும் செய்ய முடியாது என்பதையும் நான் நிச்சயமாக அறிவேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் உன்னைத் தொட்டு (முத்தமிட்டு) நான் பார்த்திருக்காவிட்டால், நான் உன்னை ஒருபோதும் தொட்டு (முத்தமிட்டு) இருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர் அதைத் தொட்டு (முத்தமிட்டு)விட்டு, "இப்போது நமக்கு 'ரமல்' எதற்குக் (தேவை)? இணைவைப்பாளர்களுக்கு (நம் பலத்தை)க் காட்டிக்கொள்வதற்காகவே நாம் அவ்வாறு செய்தோம். அவர்களையோ அல்லாஹ் அழித்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள். பிறகு, "நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த ஒரு செயலை, நாங்கள் விட்டுவிட விரும்பவில்லை" என்றும் கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (கஅபாவின்) இவ்விரண்டு மூலைகளையும் (யமானி மூலை மற்றும் ஹஜருல் அஸ்வத் மூலை) தொடுவதை நான் பார்த்ததிலிருந்து, நெருக்கடியோ அல்லது தாராளமோ எந்நிலையிலும் அவற்றை நான் தொடுவதைக் கைவிட்டதில்லை.”

நான் நாஃபிவு (ரஹ்) அவர்களிடம், “இப்னு உமர் (ரலி) அவ்விரு மூலைகளுக்கு இடையில் நடப்பது வழக்கமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், “அவர் அதனைத் தொடுவதற்கு எளிதாக இருப்பதற்காகவே நடப்பார்” என்று கூறினார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின்போது ஒட்டகத்தின் மீது (அமர்ந்து) தவாஃப் செய்தார்கள். (அப்போது) ஒரு வளைந்த தடியால் (ஹஜருல் அஸ்வத்) மூலையைத் தொட்டார்கள்.

அபூ அஷ்-ஷஃதா அவர்கள் கூறினார்கள்: "கஃபாவின் எப்பகுதியையும் எவர் (தொடாமல்) தவிர்ப்பார்?" முஆவியா (ரழி) அவர்கள் (கஃபாவின்) மூலைகளைத் தொடுபவர்களாக இருந்தார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "நிச்சயமாக இவ்விரு மூலைகளும் (நபிவழிப்படி) தொடப்படுவதில்லை" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "கஃபாவின் எந்தப் பகுதியும் ஒதுக்கப்படத்தக்கது அல்ல" என்று கூறினார்கள். இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அவை அனைத்தையும் தொடுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்கள், அவர்களின் தந்தை அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் (கஅபாவின்) யமன் திசையை நோக்கிய இரண்டு மூலைகளைத் தவிர (வேறு எந்தப் பகுதியையும்) தொட்டதை நான் கண்டதில்லை."

அஸ்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (கஅபாவில் உள்ள ஹஜருல் அஸ்வத்) கல்லை முத்தமிடுவதைக் கண்டேன். அப்போது அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உன்னை முத்தமிடுவதை நான் கண்டிருக்காவிட்டால், நான் உன்னை முத்தமிட்டிருக்க மாட்டேன்' என்று கூறினார்கள்."

சுபைர் பின் அரபி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் ஹஜருல் அஸ்வதைத் தொடுவது குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி), “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தொட்டு முத்தமிடுவதை நான் பார்த்தேன்” என்று கூறினார்கள்.

அம்மனிதர், “(கூட்ட நெரிசலில்) நான் சிக்கிக்கொண்டால் என்ன செய்வது? நான் (கூட்டத்தால்) மிகைக்கப்பட்டு விட்டால் என்ன செய்வது? கூறுங்கள்” என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி), “உமது ‘என்ன செய்வது’ (எனும் கேள்விகளை) யமனிலேயே வைத்துக்கொள்ளும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தொட்டு முத்தமிடுவதை நான் பார்த்தேன்” என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகத்தில் சவாரி செய்தவாறு கஃபாவை தவாஃப் செய்தார்கள். மேலும், அவர்கள் (ஹஜருல் அஸ்வத்) மூலைக்கு வந்தபோதெல்லாம், அதை நோக்கி (தமது கைத்தடியால்) சுட்டிக்காட்டினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகத்தில் சவாரி செய்தவர்களாக கஃபாவை தவாஃப் செய்தபோது, (ஹஜருல் அஸ்வத் உள்ள) அந்த மூலைக்கு வந்த ஒவ்வொரு முறையும், தம்முடன் வைத்திருந்த ஏதோவொன்றால் அதன் பக்கம் சுட்டிக்காட்டி, தக்பீர் கூறினார்கள்.

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் தெரிவித்தார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிற்கு) வருகை தந்தபோது, அவர்கள் ஆரம்பித்த முதல் செயல் உளூச் செய்ததாகும். பிறகு அவர்கள் தவாஃப் செய்தார்கள். பிறகு அது உம்ராவாக இருக்கவில்லை (மாறாக, அது ஹஜ்ஜின் வருகைத் தவாஃப் (தவாஃபுல் குதூம்) ஆக இருந்தது, அதன் பிறகு இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை). பிறகு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும் உமர் (ரழி) அவர்களும் (தங்களுடைய ஹஜ்ஜின் போது) அவ்வாறே செய்தனர்."

பிறகு நான் என் தந்தை அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தேன். அவர் துவக்கிய முதல் காரியம் தவாஃப் ஆகும். பிறகு முஹாஜிர்களையும் அன்ஸார்களையும் இவ்வாறே செய்யக் கண்டேன்.

மேலும் என் தாயார் (அஸ்மா பின்த் அபீபக்கர்) என்னிடம் தெரிவித்தார்கள்: "அவரும், அவருடைய சகோதரி (ஆயிஷா), அஸ்-ஸுபைர் மற்றும் இன்னின்னாரும் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் மூலையைத் தொட்டதும் (தவாஃபை நிறைவு செய்ததும்), இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டார்கள் (உம்ராவின் சடங்குகளை முடித்து)."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் அல்லது உம்ராவுக்காக (மக்காவிற்கு) வந்ததும், (கஃபாவைச்) சுற்றும் முதல் தவாஃபின்போது, மூன்று சுற்றுகளில் விரைந்து நடப்பார்கள்; நான்கு சுற்றுகளில் (சாதாரணமாக) நடப்பார்கள்; பின்னர் இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்வார்கள் (அதாவது, தவாஃபிற்குப் பிந்தைய இரண்டு ரக்அத் தொழுகையை நிறைவேற்றுவார்கள்); பிறகு ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் (ஸஃயீ) செய்வார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவில் முதல் தவாஃபைச் செய்தபோது, மூன்று சுற்றுகளில் ரமல் (வேகமாக நடத்தல்) செய்தார்கள்; நான்கு சுற்றுகளில் நடந்தார்கள். மேலும், ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் சயீ செய்தபோது, நீர் ஓடும் பாதையின் நடுவே ஓடினார்கள்."

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு ஹிஷாம் பெண்களை ஆண்களுடன் (சேர்ந்து) தவாஃப் செய்யத் தடை விதித்தபோது, அவர் (அதாஉ), "நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் ஆண்களுடன் தவாஃப் செய்துகொண்டிருக்க, நீங்கள் எவ்வாறு அவர்களைத் தடுக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) நான், "இது ஹிஜாப் (திரை) சட்டம் வருவதற்கு முன்பா அல்லது பின்பா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அதாஉ, "ஆம்! என் வாழ்வின் மீது சத்தியமாக! ஹிஜாப் சட்டத்திற்குப் பிறகுதான் நான் அதைக் கண்டேன் (அதாவது, இந்த நிகழ்வை நான் அறிந்தேன்)" என்று கூறினார்கள்.

"அவர்கள் ஆண்களுடன் எவ்வாறு கலந்தார்கள்?" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அதாஉ, "அவர்கள் (ஆண்களுடன்) கலக்கமாட்டார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஆண்களை விட்டும் ஒதுங்கி ஒரு ஓரமாக தவாஃப் செய்வார்கள்; அவர்களுடன் கலக்கமாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள். (மேலும்), "ஒருமுறை பெண்மணி ஒருவர் அவர்களிடம், 'மூஃமின்களின் அன்னையே! வாருங்கள், நாம் (ஹஜருல் அஸ்வத்) கல்லைத் தொடுவோம்' என்று அழைத்தார். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அப்பெண்ணிடம், 'நீயே செல் (நான் வரமாட்டேன்)' என்று கூறிவிட்டு, (தாம் வர) மறுத்துவிட்டார்கள்."

அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்) இரவில் அடையாளம் தெரியாதவாறு வெளியே வந்து ஆண்களுடன் தவாஃப் செய்வார்கள். ஆனால் அவர்கள் கஅபாவிற்குள் நுழைய விரும்பினால், ஆண்கள் வெளியேற்றப்பட்டு, அவர்கள் உள்ளே செல்லும் வரை (வெளியே) நின்று கொண்டிருப்பார்கள்.

நானும் உபைது பின் உமைரும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் 'தபீர்' (மலையின்) பள்ளத்தாக்கில் (இபாதத் செய்வதற்காக) தங்கியிருந்தபோது அவர்களைச் சந்திக்கச் செல்வோம்.

நான், "அவர்களுடைய திரை எவ்வாறு இருந்தது?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "அவர்கள் ஒரு சிறிய துருக்கியக் கூடாரத்தில் (குப்பா) இருந்தார்கள். அதற்கு ஒரு திரைச்சீலை இருந்தது. எங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே அதுதவிர வேறு எதுவும் இருக்கவில்லை. அவர்கள் மீது ஒரு இளஞ்சிவப்பு நிறச் சட்டையை நான் பார்த்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நபியவர்களின் மனைவி உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் உடல்நலக் குறைவோடு இருப்பதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “மக்களுக்குப் பின்னால் (அவர்களுக்கு இடையூறு செய்யாமல்), நீர் சவாரி செய்தவாறே தவாஃப் செய்வீராக” என்று கூறினார்கள். நான் அவ்வாறே செய்தேன். அச்சமயத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவின் ஒரு பக்கத்தில் தொழுதுகொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் (தொழுகையில்) **“வத் தூர், வ கிதாபிம் மஸ்தூர்”** என்று ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவைத் தவாஃப் செய்துகொண்டிருந்தபோது, (ஒருவர்) தனது கையை மற்றொரு மனிதருடன் வார், அல்லது நூல் அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒன்றால் கட்டியிருந்த ஒருவரைக் கடந்து சென்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தமது கையால் துண்டித்துவிட்டு, (கட்டப்பட்டிருந்தவரை,) 'அவரை (அவரது) கையைப் பிடித்து அழைத்துச் செல்லுங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதர் கஃபாவை, (கால்நடைகளை வழிநடத்தப் பயன்படுத்தப்படும்) மூக்கணாங்கயிறாலோ அல்லது அதுபோன்ற வேறொன்றாலோ (தன்னை பிணைத்துக்கொண்டு அல்லது பிறரால் பிணைக்கப்பட்டு) தவாஃப் செய்வதைக் கண்டார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தக் கயிற்றை அறுத்துவிட்டார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
விடைபெறும் ஹஜ்ஜுக்கு முந்தைய ஹஜ்ஜில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களை (ஹஜ்ஜுக்குத்) தலைவராக நியமித்தார்கள். (அந்த ஹஜ்ஜின்போது) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் என்னை (அபூ ஹுரைராவை) ஒரு குழுவினருடன் அனுப்பி வைத்தார்கள். (நான்) நஹ்ருடைய (குர்பானி கொடுக்கும்) நாளில் மக்களிடையே அறிவிப்புச் செய்தேன்: "இந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு இணைவைப்பாளர் எவரும் ஹஜ் செய்யக் கூடாது; மேலும், நிர்வாணமானவர் எவரும் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்யக் கூடாது."

அம்ர் அறிவித்தார்:
நாங்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "உம்ராவின் போது ஒருவர் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் சஃயீ செய்வதற்கு முன்பு தனது மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிற்கு) வந்தார்கள்; ஏழு முறை கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்தார்கள்; பிறகு மகாமு இப்ராஹீமிற்குப் பின்னால் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள்; பிறகு ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் சஃயீ செய்தார்கள்" என்று கூறினார். மேலும், **"{லகத் கான லகும் ஃபீ ரசூலில்லாஹி உஸ்வதுன் ஹஸனா}"** (நிச்சயமாக! அல்லாஹ்வின் தூதரிடத்தில் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல முன்மாதிரி இருக்கிறது) என்றும் (அவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்தி) கூறினார்.

மேலும் நான் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம் (அதே கேள்வியைக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர், "ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் சஃயீ செய்து முடிக்கும் வரை (ஒருவர்) தம் மனைவியை நெருங்கக் கூடாது" என்று பதிலளித்தார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வருகை தந்து, (கஃபாவை) வலம் வந்து தவாஃபையும் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கிடையிலான ஸஃயீயையும் நிறைவேற்றினார்கள். ஆனால், அவர்கள் (இந்த வருகை) தவாஃபை நிறைவேற்றிய பிறகு, அரஃபாவிலிருந்து திரும்பும் வரை கஃபாவின் அருகே செல்லவில்லை.

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

(நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி) நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (என் உடல் நலிவு குறித்து) முறையிட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் இருந்தபோது (அங்கிருந்து) புறப்பட நாடினார்கள். ஆனால், உம்மு ஸலமா (இன்னும்) கஅபாவைத் தவாஃப் செய்திருக்கவில்லை; அவரும் (மக்காவிலிருந்து) புறப்பட விரும்பினார்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "சுப்ஹு தொழுகைக்கு இகாமத் சொல்லப்பட்டு, மக்கள் தொழுதுகொண்டிருக்கும்போது நீர் உமது ஒட்டகத்தின் மீதேறித் தவாஃப் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே அவர் செய்தார். அவர் (பள்ளிவாசலிலிருந்து) வெளியேறும்வரை (தவாஃபின் தொழுகையைத்) தொழவில்லை.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிற்கு) வருகை தந்து, கஅபாவை ஏழு முறை வலம் வந்தார்கள்; பின்னர் ‘மகாமு இப்ராஹீம்’ இடத்திற்குப் பின்னால் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். பிறகு ஸஃபாவை நோக்கிச் சென்றார்கள். (இது குறித்து) அல்லாஹ் கூறினான்: “{லகத் கான லகும் ஃபீ ரஸூலில்லாஹி உஸ்வதுன் ஹஸனா}” (நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது).

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"சிலர் சுப்ஹுத் தொழுகைக்குப் பிறகு (கஃபாவை) தவாஃப் செய்தார்கள். பிறகு சூரியன் உதயமாகும் வரை உபதேசியாளர் ஒருவரிடம் அமர்ந்திருந்தார்கள். (சூரியன் உதயமானதும்) அவர்கள் தொழுகைக்காக எழுந்தார்கள்.

அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், 'இவர்கள் அமர்ந்திருந்துவிட்டு, தொழுகை வெறுக்கப்படும் நேரம் வந்தவுடன் தொழுவதற்காக எழுகிறார்கள்' என்று கூறினார்கள்."

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
சூரியன் உதிக்கும் போதும், சூரியன் மறையும் போதும் (நஃபில்) தொழுகையை நிறைவேற்றுவதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடைசெய்வதை நான் கேட்டேன்.

அப்துல் அஸீஸ் பின் ருஃபைஃ (ரஹ்) கூறினார்கள்:
“நான் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு தவாஃப் செய்வதையும், (அதன் பிறகு) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவதையும் பார்த்தேன்.”

மேலும் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) கூறினார்கள்:
“நான் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அஸ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவதையும் பார்த்தேன். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் வீட்டிற்குள் நுழையும் போதெல்லாம் அந்த இரண்டு ரக்அத்களைத் தொழுவார்கள் என்று ஆயிஷா (ரழி) தம்மிடம் அறிவித்ததாக அவர் கூறினார்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகத்தில் அமர்ந்தவாறு (கஅபாவை) தவாஃப் செய்தார்கள். அவர்கள் (ஹஜருல் அஸ்வத் உள்ள) மூலைக்கு வரும்போதெல்லாம், தம் கையிலிருந்த ஒரு பொருளால் அதைச் சுட்டிக்காட்டி, 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறினார்கள்."

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எனக்கு உடல்நலம் சரியில்லை (நடந்து தவாஃப் செய்ய இயலாத அளவுக்கு உடல்நலக்குறைவாக இருக்கிறேன்) என்று முறையிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “மக்களுக்குப் பின்னால் வாகனத்தில் அமர்ந்தவாறு தவாஃப் செய்” என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே நான் தவாஃப் செய்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவுக்கு அருகில் தொழுதுகொண்டு, ‘வத்தூரி வ கிதாபிம் மஸ்தூர்’ (அத்தூரு அத்தியாயத்தின் முதல் வசனங்களை) ஓதிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள், தமது ஸிகாயா (ஹாஜிகளுக்கு நீர் புகட்டும்) சேவைக்காக மினாவின் இரவுகளில் மக்காவில் தங்குவதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அனுமதி அளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தண்ணீர் வழங்கும் இடத்திற்கு (ஸிகாயா) வந்து தண்ணீர் கேட்டார்கள். அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "ஃபாழ்லே! உமது தாயாரிடம் சென்று, அவரிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காகப் பானம் கொண்டு வா" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எனக்குக் குடிக்கத் தாருங்கள் (இங்கேயே)" என்று கூறினார்கள். அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்கள் அதில் தங்கள் கைகளை இடுகிறார்கள்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எனக்குக் குடிக்கத் தாருங்கள்" என்று கூறினார்கள் (மீண்டும்). அவ்வாறே அவர்கள் (ஸல்) அந்தத் தண்ணீரிலிருந்து அருந்தினார்கள். பின்னர் ஸம்ஸம் கிணற்றிற்குச் சென்றார்கள். அங்கு மக்கள் (நீர் இறைத்து) புகட்டிக் கொண்டும், பணி செய்து கொண்டும் இருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "பணியைத் தொடருங்கள்! ஏனெனில் நீங்கள் ஒரு நற்செயலிலேயே இருக்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், "(மக்கள் திரண்டு வந்து) உங்களை மிகைத்து விடுவார்கள் என்றில்லையென்றால், நான் (வாகனத்திலிருந்து) இறங்கி, கயிற்றை இதன் மீது வைத்திருப்பேன்" என்று கூறி, தமது தோளைச் சுட்டிக் காட்டினார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் மக்காவில் (மிஃராஜ் இரவில்) இருந்தபோது என் வீட்டின் கூரை திறக்கப்பட்டது. மேலும் ஜிப்ரீல் (அலை) இறங்கினார்கள். அவர்கள் என் நெஞ்சைப் பிளந்து, அதை ஸம்ஸம் நீரால் கழுவினார்கள். பிறகு அவர்கள் ஞானமும் நம்பிக்கையும் (ஈமான்) நிறைந்த ஒரு தங்கத் தட்டத்தைக் கொண்டு வந்து, அதை என் நெஞ்சில் கொட்டி, பிறகு அதை மூடினார்கள். பிறகு அவர்கள் என் கையைப் பிடித்து, அருகிலுள்ள வானத்திற்கு உயர்ந்தார்கள். ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அருகிலுள்ள வானத்தின் வாயிற்காப்போனிடம் கதவைத் திறக்கும்படி கூறினார்கள். வாயிற்காப்போன் கேட்டார்கள், "யார் அது?" ஜிப்ரீல் (அலை) பதிலளித்தார்கள், "நான் ஜிப்ரீல்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸம்ஸம் நீரைக் கொடுத்தேன்; அவர்கள் நின்றுகொண்டே (அதாவது, ஒட்டகத்தின் மீது நிமிர்ந்து அமர்ந்த நிலையில்) பருகினார்கள்.
ஆஸிம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அன்றைய தினம் அவர்கள் ஒட்டகத்தின் மீதே தவிர (வேறு நிலையில்) இருக்கவில்லை என்று இக்ரிமா அவர்கள் சத்தியம் செய்தார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களுடைய இறுதி ஹஜ்ஜின் போது புறப்பட்டோம். நாங்கள் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தோம். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "எவரிடம் பலிப்பிராணி (ஹத்யு) உள்ளதோ, அவர் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டிற்கும் சேர்த்து இஹ்ராம் அணியட்டும்; மேலும் அவர் அவ்விரண்டையும் முடிக்கும் வரை இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடக் கூடாது" என்று கூறினார்கள். நான் மக்காவை அடைந்தபோது, எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டிருந்தது. நாங்கள் எங்கள் ஹஜ்ஜை முடித்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களுடன் 'தன்யீம்' என்ற இடத்திற்கு அனுப்பினார்கள்; அங்கு நான் உம்ரா செய்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இது உன்னுடைய (தவறிய) உம்ராவிற்குப் பகரமாகும்" என்றார்கள். உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள் தவாஃப் செய்துவிட்டு, தங்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டார்கள். பிறகு அவர்கள் மினாவிலிருந்து திரும்பிய பின் மற்றொரு தவாஃப் செய்தார்கள். ஆனால், ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் சேர்த்துச் செய்தவர்கள் ஒரே ஒரு தவாஃப் மட்டுமே செய்தார்கள்.

நாஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் அவர்களுடைய மகன் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் நுழைந்தார். அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் சவாரிப் பிராணி வீட்டு முற்றத்தில் இருந்தது (பயணத்திற்காகத் தயாராக). அவர் (மகன்), "இந்த ஆண்டு மக்களிடையே ஒரு போர் நடக்கலாம் என்றும், நீங்கள் கஅபாவிற்குச் செல்வதிலிருந்து தடுக்கப்படலாம் என்றும் நான் அஞ்சுகிறேன். எனவே, தாங்கள் (பயணத்தைக் கைவிட்டு) இங்கேயே தங்கிவிட்டால் என்ன?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புறப்பட்டார்கள். அப்போது குறைஷிக் காஃபிர்கள் அவர்களுக்கும் கஅபாவிற்கும் இடையே தடையை ஏற்படுத்தினார்கள். எனவே, எனக்கும் கஅபாவிற்கும் இடையே தடை ஏற்படுத்தப்பட்டால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தது போலவே நானும் செய்வேன்.

**'லक़த் கான லக்கும் ஃபீ ரசூலில்லாஹி உஸ்வதுன் ஹஸனா'**

(நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல முன்மாதிரி இருக்கிறது)" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "நான் உம்ராவுடன் ஹஜ்ஜையும் சேர்த்து நிறைவேற்றக் கடமையாக்கிக் கொண்டேன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள். (நஃபிஃ) கூறினார்: பிறகு அவர்கள் (மக்கா) வந்து சேர்ந்தார்கள். அவ்விரண்டிற்கும் சேர்த்து ஒரே ஒரு தவாஃப் செய்தார்கள்.

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்-ஹஜ்ஜாஜ், இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களை முற்றுகையிட்ட ஆண்டில் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஹஜ் செய்ய நாடினார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "மக்களுக்கிடையே போர் மூளும் (அபாயம் உள்ளது); அவர்கள் உங்களை (கஅபாவிற்குச் செல்லவிடாமல்) தடுத்து விடுவார்கள் என நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்" என்று கூறப்பட்டது.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி), **"லக்கத் கான லக்கும் ஃபீ ரசூலில்லாஹி உஸ்வதுன் ஹஸனா"** (நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது) என்று (அல்குர்ஆன் 33:21 வசனத்தை) ஓதினார்கள். மேலும், "ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தது போன்றே நானும் செய்வேன். நான் (என்மீது) உம்ராவைக் கடமையாக்கிக் கொண்டேன் என்பதற்கு உங்களைச் சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு (பயணம்) புறப்பட்டார்கள். 'பைதா' எனும் மேட்டுப் பகுதியை அவர்கள் அடைந்ததும், "ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டின் சட்டமும் ஒன்றே. நான் என் உம்ராவுடன் ஹஜ்ஜையும் சேர்த்து (என்மீது) கடமையாக்கிக் கொண்டேன் என்பதற்கு உங்களைச் சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் 'குதைத்' எனுமிடத்தில் தாம் வாங்கியிருந்த பலிப்பிராணியை (ஹத்யு) ஓட்டிச் சென்றார்கள். அதைத் தவிர (வேறெந்த அமலையும்) அவர்கள் அதிகப்படுத்தவில்லை. அறுப்பு நாள் (யவ்முன் நஹ்ர்) வரும் வரை அவர்கள் குர்பானி கொடுக்கவில்லை; இஹ்ராமில் விலக்கப்பட்ட எதனையும் அவர்கள் (தமக்கு) ஆகுமாக்கிக் கொள்ளவில்லை; (தலையை) மழிக்கவோ, (முடியைக்) கத்தரிக்கவோ இல்லை.

அறுப்பு நாளன்று (குர்பானிப் பிராணியை) அறுத்தார்கள்; (தலையை) மழித்தார்கள். மேலும், "தமது முதல் தவாஃபிலேயே ஹஜ் மற்றும் உம்ராவுக்கான தவாஃபை நிறைவேற்றிவிட்டதாக" அவர்கள் கருதினார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் இவ்வாறே செய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

முஹம்மத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் நவ்ஃபல் அல்-குரஷீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்களிடம் (நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ்ஜைப் பற்றிக்) கேட்டேன். அதற்கு உர்வா அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்தார்கள். அவர்கள் (மக்காவிற்கு) வருகை தந்ததும் முதன்முதலாகச் செய்தது அங்கசுத்தி (உளூ) செய்ததே; பிறகு கஃபாவைத் தவாஃப் செய்தார்கள்; பிறகு அது உம்ராவாக இருக்கவில்லை (அதாவது, அந்தத் தவாஃபின் பின்னர் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை).

பிறகு அபூபக்கர் (ரழி) ஹஜ் செய்தார்கள். அவர்கள் முதலில் தொடங்கியது கஃபாவைத் தவாஃப் செய்வதுதான்; பிறகு அது உம்ராவாக இருக்கவில்லை (அதாவது, இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை). பிறகு உமர் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே (செய்தார்கள்). பிறகு உஸ்மான் (ரழி) ஹஜ் செய்தார்கள். அவர்கள் முதலில் தொடங்கியது கஃபாவைத் தவாஃப் செய்வதுதான் என்று நான் பார்த்தேன்; பிறகு அது உம்ராவாக இருக்கவில்லை (அதாவது, இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை). பிறகு முஆவியா, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ஆகியோரும் அவ்வாறே செய்தனர்). பிறகு நான் என் தந்தை அஸ்-ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தேன். அவர்கள் முதலில் தொடங்கியது கஃபாவைத் தவாஃப் செய்வதுதான்; பிறகு அது உம்ராவாக இருக்கவில்லை (அதாவது, இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை).

பிறகு முஹாஜிர்களும் அன்சாரிகளும் அவ்வாறு செய்வதை நான் கண்டேன்; பிறகு அது உம்ராவாக இருக்கவில்லை (அதாவது, இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை). நான் அவ்வாறு செய்யக்கண்ட கடைசி நபர் இப்னு உமர் (ரழி) ஆவார். அவர் அதை (ஹஜ்ஜை) முறித்து உம்ராவாக ஆக்கவில்லை (அதாவது, ஹஜ்ஜின் இஹ்ராமை உம்ராவாக மாற்றவில்லை). இதோ இந்த இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடையே இருக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர்கள் இவரிடமோ, அல்லது சென்றுபோன எவரிடமோ (இந்த நடைமுறை குறித்துக்) கேட்பதில்லை. அவர்கள் (முன்னோர்கள், மக்காவிற்கு வந்ததும்) கஃபாவைத் தவாஃப் செய்வதை (தங்கள் முதல் செயலாக) முடிக்கும் வரை வேறு எதனையும் தொடங்க மாட்டார்கள்; பிறகு (அந்தத் தவாஃபுக்குப் பின்) இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடமாட்டார்கள்.

என் தாயாரும் (அஸ்மா பின்த் அபீபக்கர்), என் சிற்றன்னையும் (ஆயிஷா பின்த் அபீபக்கர்) (மக்காவிற்கு) வருகை தரும்போது, கஃபாவைத் தவாஃப் செய்வதற்கு முன்னால் வேறெதனையும் தொடங்காமலிருப்பதையும், (தவாஃப் செய்த) பின்னர் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடாமலிருப்பதையும் நான் பார்த்துள்ளேன். ஆனால், தாமும் தம் சகோதரியும், அஸ்-ஸுபைர் (பின் அல்-அவ்வாம்) மற்றும் இன்னின்னாரும் 'உம்ரா'விற்காக இஹ்ராம் அணிந்திருந்ததாகவும், (தவாஃப் செய்து) ருக்னைத் (ஹஜருல் அஸ்வத் மூலை) தொட்டதும் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டுவிட்டதாகவும் என் தாயார் என்னிடம் அறிவித்தார்கள்."

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் இக்கூற்றைப் பற்றி தாங்கள் என்ன கருதுகின்றீர்கள்? '{இன்னஸ் ஸஃபா வல் மர்வத்த மின் ஷகாயிரில்லாஹ்...}' 'நிச்சயமாக (மலைகளான) அஸ்-ஸஃபாவும், அல்-மர்வாமும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். ஆகவே, கஅபாவை ஹஜ் செய்பவரோ அல்லது உம்ரா செய்பவரோ, அவ்விரண்டையும் சுற்றி வருவது (தவாஃப் செய்வது) அவர் மீது குற்றமாகாது.' (திருக்குர்ஆன் 2:158).
அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! (இவ்வசனத்தின்படி) ஒருவர் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லைதானே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சகோதரி மகனே! நீர் கூறியது எவ்வளவு பிழையானது! (அதாவது, நீர் தவறாகப் புரிந்துகொண்டுள்ளீர்.) அது நீர் கூறுவது போன்று (பொருள் தருவதாக) இருந்திருந்தால், 'அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் அவர் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை' என்று (அவ்வசனம்) இருந்திருக்க வேண்டும்.
மாறாக, இந்த வசனம் அன்சாரிகள் குறித்து அருளப்பெற்றதாகும். அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு முன் 'அல்-முஷல்லல்' என்னுமிடத்தில் இருந்த மனாத் எனும் (வழிபடப்பட்ட) சிலைக்கு இஹ்ராம் அணிபவர்களாக இருந்தார்கள். அவ்வாறு இஹ்ராம் அணிந்தவர், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்வதை (பாவமாகக் கருதி) தவிர்த்து வந்தனர்.
அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இது குறித்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் (அறியாமைக் காலத்தில்) ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்வதைத் தவிர்த்து வந்தோம்' என்று கேட்டார்கள். எனவே அல்லாஹ், '{இன்னஸ் ஸஃபா வல் மர்வத்த மின் ஷகாயிரில்லாஹ்}' 'நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபாவும், அல்-மர்வாமும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்' (எனும் இவ்வசனத்தை) அருளினான்."
(மேலும்) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதை வழிமுறையாக (சுன்னத்) ஆக்கியுள்ளார்கள். எனவே அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதைக் கைவிடுவது எவருக்கும் தகுதியானதல்ல" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு நான் (உர்வா) அபூபக்ர் பின் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்களிடம் (இது பற்றிக்) கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "இது நான் (இதுவரை) செவியுறாத கல்வியாக இருக்கின்றது. ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் குறிப்பிட்ட, மனாத் சிலைக்காக இஹ்ராம் அணிந்து வந்தவர்களைத் தவிர மற்ற மக்கள் அனைவரும் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்து வந்தனர் என்று கல்விமான்களில் (பலரும்) கூறுவதை நான் செவியுற்றிருக்கின்றேன்.
அல்லாஹ் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்வது பற்றிக் குறிப்பிட்டபோது, ஸஃபா, மர்வாவைப் பற்றிக் (அதே வசனத்தில்) குறிப்பிடவில்லை. எனவே (அந்த மக்கள்), 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்து வந்தோம். ஆனால் அல்லாஹ் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்வது குறித்து அருளியுள்ளான்; ஸஃபா பற்றி குறிப்பிடவில்லை. ஆகவே நாங்கள் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்வது எங்கள் மீது குற்றமாகுமா?' என்று கேட்டார்கள். ஆகவே அல்லாஹ், '{இன்னஸ் ஸஃபா வல் மர்வத்த மின் ஷகாயிரில்லாஹ்}' 'நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபாவும், அல்-மர்வாமும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்' (எனும் வசனத்தை) அருளினான்" என்று கூறினார்கள்.

அபூபக்ர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனம் அந்த இரண்டு சாரார் குறித்தும் இறங்கியுள்ளது என்று நான் அறிகிறேன். (ஒன்று) அறியாமைக் காலத்தில் (பாவம் என்று கருதி) ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்வதைத் தவிர்த்து வந்தவர்கள்; (மற்றொன்று) அறியாமைக் காலத்தில் தவாஃப் செய்துவந்தவர்கள்; பின்னர் இஸ்லாத்திற்கு வந்தபோது, அல்லாஹ் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டு, ஸஃபா (மர்வாவைப்) பற்றிக் (அதே கட்டளையில்) குறிப்பிடாததால், (அவர்கள் ஸஃபா மர்வா தவாஃபை) தவிர்த்துக் கொண்டவர்கள். (ஏனெனில்) கஅபாவின் தவாஃபை அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட பிறகுதான், ஸஃபா மர்வா தவாஃபையும் குறிப்பிட்டான்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முதல் தவாஃபைச் செய்தபோது, (முதல்) மூன்று சுற்றுகளில் 'ரம்ல்' செய்தார்கள் (வேகமாக நடந்தார்கள்); நான்கு சுற்றுகளில் (சாதாரணமாக) நடந்தார்கள். மேலும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கிடையே ஸஃயீ செய்யும்போது (இடையே உள்ள) ஓடைப் பகுதியில் வேகமாக ஓடுவார்கள்."

(இதைக் கேட்ட) நான் நாஃபிஉ (ரழி) அவர்களிடம், "ருக்னுல் யமானி (யமானி மூலை)யை அடையும்போது அப்துல்லாஹ் (பின் உமர்) அவர்கள் நடப்பது வழக்கமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "இல்லை; அந்த மூலையில் நெருக்கடி ஏற்பட்டால் தவிர (அவர் நடக்கமாட்டார்). ஏனெனில், அதைத் தொடும்வரை அவர் (அவ்விடத்தை) விடமாட்டார்" என்று பதிலளித்தார்.

அம்ர் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "உம்ரா செய்யும் ஒருவர் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்த பின்னர், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் (சயீ) செய்யாமல் இருந்தால், அவர் தம் மனைவியுடன் (தாம்பத்திய உறவு கொள்ளலாமா, அதாவது இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடலாமா)?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் (உம்ரா செய்வதற்காக மக்காவிற்கு) வந்தார்கள்; கஅபாவை ஏழு முறை தவாஃப் செய்தார்கள்; பின்னர் 'மக்காம்' (இப்ராஹீம்) இடத்திற்குப் பின்னால் இரண்டு ரக்அத் (தவாஃப் தொழுகை) தொழுதார்கள்; பின்னர் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஏழு முறை (சயீ) செய்தார்கள். **'லகத் கான லகும் ஃபீ ரசூலில்லாஹி உஸ்வதுன் ஹஸனா'** (நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும் நாங்கள் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடமும் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அவர் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் (சயீ) செய்து முடிக்கும் வரை தம் மனைவியை நெருங்கக் கூடாது (அதாவது இஹ்ராமிலிருந்து முழுமையாக விடுபடக் கூடாது)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்து, கஃபாவைத் தவாஃப் செய்தார்கள்; பிறகு இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதார்கள் (தவாஃபிற்குப் பிந்தைய தொழுகையை); பிறகு ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் 'ஸயீ' செய்தார்கள். பிறகு, (திருக்குர்ஆன் வசனமான) 'லक़த் கான லக்கும் ஃபீ ரசூலில்லாஹி உஸ்வதுன் ஹஸனா' (நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது) என்று ஓதினார்கள்."

ஆஸிம் அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம், “ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ‘ஸயீ’ செய்வதை நீங்கள் வெறுப்பவர்களாக இருந்தீர்களா?” என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆம். அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளும் வரை அது அறியாமைக் காலத்துச் சடங்குகளில் ஒன்றாக இருந்தது: ‘நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். எனவே, கஃபாவிற்கு ஹஜ் செய்பவரோ அல்லது உம்ரா செய்பவரோ அவ்விரண்டுக்குமிடையே சுற்றோட்டம் (ஸயீ) செய்வதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.’”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இணைவைப்பவர்களுக்கு தமது பலத்தைக் காட்டுவதற்காக கஃபாவைச் சுற்றி (தவாஃபின் முதல் மூன்று சுற்றுகளில் வேகமாக) நடந்தார்கள், மேலும் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே ஸஃயி செய்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'நான் மக்காவிற்கு (ஹஜ் செய்வதற்காக) வந்தபோது மாதவிடாயுடன் இருந்தேன். நான் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்யவுமில்லை; ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கிடையே (ஸயீ) செய்யவுமில்லை. இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் முறையிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஒரு ஹாஜி (ஹஜ்ஜின் கிரியைகளை) செய்வதைப் போலவே நீயும் செய்; ஆனால், நீ தூய்மையாகும் வரை கஅபாவைத் தவாஃப் செய்யாதே' என்று கூறினார்கள்.'

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்களையும் தல்ஹா (ரழி) அவர்களையும் தவிர, அவர்களில் எவரிடமும் ஹதீ (பலிப்பிராணி) இருக்கவில்லை. அலீ (ரழி) யமனிலிருந்து வந்தார்; அவரிடம் ஹதீ இருந்தது. அவர், "நபி (ஸல்) அவர்கள் எதற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்களோ, அதற்காகவே நானும் இஹ்ராம் அணிகிறேன்" என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், "தம்முடன் ஹதீயை வைத்திருப்பவர்களைத் தவிர (மற்றவர்கள்), இதனை உம்ராவாக ஆக்கிக்கொள்ளுங்கள்; தவாஃப் செய்து, (முடியைக்) குறைத்து, இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுங்கள்" என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் மினாவிற்குச் செல்லும்போது, எங்களில் ஒருவரின் குறி (மனைவியுடன் உறவு கொண்டதன் காரணமாக) சொட்டிக்கொண்டிருக்குமே!" என்று (தயக்கத்துடன்) கேட்டார்கள்.

இச்செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "நான் பின்னர் அறிந்ததை முன்னரே அறிந்திருந்தால், நான் ஹதீயைக் கொண்டு வந்திருக்க மாட்டேன். என்னிடம் ஹதீ இல்லாதிருந்தால், நானும் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. எனவே, அவர் கஃபாவை தவாஃப் செய்வதைத் தவிர (ஹஜ்ஜின்) மற்ற கிரியைகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றினார். அவர் (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையானதும், கஃபாவை தவாஃப் செய்தார்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் (அனைவரும்) ஹஜ் மற்றும் உம்ராவுடன் திரும்புகிறீர்கள்; ஆனால் நான் ஹஜ்ஜை மட்டும் நிறைவேற்றிவிட்டுத் திரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்.

எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ பக்ர் (ரழி) அவர்களுக்கு, ஆயிஷா (ரழி) அவர்களை 'தன்யீம்' வரை அழைத்துச் செல்லுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவ்வாறே ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்குப் பிறகு உம்ராவை நிறைவேற்றினார்கள்.

ஹஃப்ஸா (பின்த் சீரீன்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் எங்கள் கன்னிப் பெண்களை (ஈத் தொழுகை போன்ற பொது இடங்களுக்கு) வெளியே செல்லவிடாமல் தடுத்து வந்தோம். அப்போது ஒரு பெண்மணி வந்து பனூ கலஃப் மாளிகையில் தங்கினார்கள். அவர்கள், தம் சகோதரி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரின் மனைவியாக இருந்ததாகவும், அவர் (கணவர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பன்னிரண்டு போர்களில் (கஸ்வா) கலந்துகொண்டதாகவும், தம் சகோதரி அவற்றில் ஆறு போர்களில் அவருடன் இருந்ததாகவும் அறிவித்தார்கள். “(போர்க்களத்தில்) நாங்கள் காயம்பட்டவர்களுக்குச் சிகிச்சையளித்தும், நோயாளிகளைக் கவனித்தும் வந்தோம்” என்று (அந்தச் சகோதரி) கூறினார்.

(அந்தச் சகோதரி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “எங்களில் ஒருவரிடம் ஜில்பாப் (மேலாடை) இல்லையென்றால், அவர் (ஈத் தொழுகைக்கு) வெளியே வராமல் இருப்பதில் ஏதேனும் குற்றமுண்டா?” என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவளுடைய தோழி தனது ஜில்பாபிலிருந்து இவளுக்கு அணியக்கொடுக்கட்டும். மேலும் அவர் நன்மையிலும், இறைநம்பிக்கையாளர்களின் பிரார்த்தனையிலும் கலந்துகொள்ளட்டும்” என்று கூறினார்கள்.

உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் வந்தபோது, நான் அவர்களிடம் (இது குறித்துக்) கேட்டேன். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றிக் கூறும்போது “பி அபீ” (என் தந்தை தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்) என்று சொல்லாமல் இருக்கமாட்டார்கள். “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இன்னின்னவாறு கூறியதை நீங்கள் செவியுற்றீர்களா?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “ஆம், என் தந்தை தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்” என்று கூறிவிட்டு, (பின்வருமாறு) தெரிவித்தார்கள்:

“திரைக்குள் இருக்கும் கன்னிப் பெண்களும் - அல்லது (அதாவது) கன்னிப் பெண்களும், (பொதுவாக) திரைக்குள் இருக்கும் பெண்களும் - மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்களும் வெளியே வந்து நன்மையிலும், முஸ்லிம்களின் பிரார்த்தனையிலும் கலந்துகொள்ளட்டும். ஆனால், மாதவிடாய் பெண்கள் தொழும் திடலை (முஸல்லா) விட்டு விலகி இருக்கட்டும்.”

உடனே நான், “மாதவிடாய் பெண்களுமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அவர்கள் அரஃபா (பெருவெளி)யிலும், இன்னின்ன இடங்களிலும் கலந்துகொள்வதில்லையா?” என்று கேட்டார்கள்.

அப்துல் அஸீஸ் பின் ருஃபை அறிவித்தார்கள்:
நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து தாங்கள் நினைவுகூர்வதை (அதாவது, ஹஜ்ஜின் போது தொழுகை இடங்கள் குறித்து) எனக்குச் சொல்லுங்கள்: அவர் (ஸல்) லுஹர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளை யவ்முத் தர்வியா (துல்ஹஜ் 8ஆம் நாள்) அன்று எங்கே தொழுதார்கள்?"
அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "(அவர் (ஸல்) அத்தொழுகைகளை) மினாவில் (தொழுதார்கள்)."
நான் கேட்டேன், "நஃப்ர் நாளில் (அதாவது, மினாவிலிருந்து துல்ஹஜ் 12 அல்லது 13 ஆம் நாள் புறப்படும்போது) அவர் (ஸல்) அஸர் தொழுகையை எங்கே தொழுதார்கள்?"
அவர்கள், "அல்-அப்தஹ்வில்," என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் மேலும் கூறினார்கள்: "உங்கள் தலைவர்கள் செய்வதைப் போலவே நீங்களும் செய்யுங்கள்."

அப்துல் அஸீஸ் அறிவித்தார்கள்:
தர்வியா நாளன்று நான் மினாவிற்குச் சென்றபோது, கழுதையில் சென்றுகொண்டிருந்த அனஸ் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். நான் அவர்களிடம், “இந்த நாளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் லுஹர் தொழுகையை எங்கே தொழுதார்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அனஸ் (ரழி) அவர்கள், “உங்கள் தலைவர்கள் எங்கே தொழுகிறார்களோ, அதைப் பார்த்து நீங்களும் அவ்வாறே தொழுங்கள் (ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுத சரியான இடத்தை அறிவது கடினமாக இருக்கலாம் அல்லது அது கட்டாயமில்லை)” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மினாவில் இரண்டு ரக்அத் தொழுகையைத் தொழுதார்கள்.

அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும், உமர் (ரழி) அவர்களும், உஸ்மான் (ரழி) அவர்களும் (அவரது கிலாஃபத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில்) இதே நடைமுறையைப் பின்பற்றினார்கள்.

ஹாரிஸா பின் வஹ்ப் அல்-குஜாஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், நாங்கள் முன்னெப்போதையும் விட அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தபோதும், மேலும் முன்னெப்போதையும் விட பாதுகாப்பாக இருந்தபோதும், மினாவில் எங்களுக்கு இரண்டு ரக்அத் தொழுகை நடத்தினார்கள் (இது பயணத்தில் தொழுகையைச் சுருக்கித் தொழுவது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதை உணர்த்தும் விதமாக).

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் (மினாவில்) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதேன்; அவ்வாறே அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களுடனும் இரண்டு ரக்அத்கள் (தொழுதேன்); உமர் (ரழி) அவர்களுடனும் இரண்டு ரக்அத்கள் (தொழுதேன்). பின்னர் உங்கள் வழிகள் பிரிந்துவிட்டன. அந்த நான்கு (ரக்அத்களிலிருந்து எனக்குக் கிடைக்கும்) என் பங்கு, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இரண்டு ரக்அத்களாக இருக்கவேண்டுமே என நான் விரும்புகிறேன்."

உம்முல் ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அரஃபா நாளில் நபி (ஸல்) அவர்களின் நோன்பு குறித்து மக்கள் சந்தேகப்பட்டனர். எனவே, நான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு பானத்தை அனுப்பினேன்; அதை அவர்கள் அருந்தினார்கள் (இதன் மூலம் அவர்கள் நோன்பு நோற்கவில்லை என்பது தெளிவானது).

முஹம்மத் பின் அபூபக்ர் அஸ்-ஸகஃபீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நானும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களும் காலையில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குச் சென்று கொண்டிருந்தபோது, நான் அவர்களிடம், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (ஹஜ்ஜின் போது) இருந்த சமயத்தில் இந்த நாளில் (அரஃபா தினத்தில்) என்ன செய்வது வழக்கம்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "எங்களில் தல்பியா கூறுபவர் தல்பியா கூறுவார்; அவருக்கு யாரும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கமாட்டார்கள். தக்பீர் கூறுபவர் தக்பீர் கூறுவார்; அவருக்கும் யாரும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கமாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஸாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல் மலிக் அவர்கள், ஹஜ்ஜின் போது இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுடன் கருத்து வேறுபாடு கொள்ள வேண்டாம் என்று அல்-ஹஜ்ஜாஜுக்கு எழுதியிருந்தார்கள். அரஃபா நாளன்று, நண்பகலில் சூரியன் சாய்ந்தபோது, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் என்னுடன் வந்து, அல்-ஹஜ்ஜாஜுடைய கூடாரத்திற்கு அருகில் சத்தமிட்டார்கள். அல்-ஹஜ்ஜாஜ், குங்குமப்பூ சாயமிடப்பட்ட போர்வையைத் தன் மீது போர்த்தியவாறு வெளியே வந்து, "ஓ அபூ அப்துர்-ரஹ்மான்! என்ன விஷயம்?" என்று கேட்டார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் சுன்னாவை (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையை) பின்பற்ற விரும்பினால், (உடனே) புறப்படுங்கள் (சொற்பொழிவாற்றவும், அரஃபாவில் தங்குவதற்கும்)" என்று கூறினார்கள். அல்-ஹஜ்ஜாஜ், "இந்த நேரத்திலா?" என்று கேட்டார். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்-ஹஜ்ஜாஜ், "நான் என் தலையில் தண்ணீர் ஊற்றிக்கொண்டு (குளித்துவிட்டு) வெளியே வரும் வரை எனக்காகக் காத்திருங்கள்" என்று கூறினார்.

பிறகு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் (வாகனத்திலிருந்து) இறங்கி, அல்-ஹஜ்ஜாஜ் வெளியே வரும் வரை காத்திருந்தார்கள். பிறகு அவர் (அல்-ஹஜ்ஜாஜ்) எனக்கும் என் தந்தைக்கும் இடையில் நடந்தார். நான் அவரிடம், "நீங்கள் சுன்னாவைப் பின்பற்ற விரும்பினால், சொற்பொழிவைச் சுருக்கிக்கொண்டு, அரஃபாவில் தங்குவதற்கு (வுக்கூஃப்) விரைந்து செல்லுங்கள்" என்று கூறினேன். அவர் அப்துல்லாஹ்வை (இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களை) பார்க்கத் தொடங்கினார்; அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அதைக் கவனித்தபோது, "அவர் (ஸாலிம்) உண்மையையே கூறினார்" என்று கூறினார்கள்.

உம்முல் ஃபள்ல் பின்த் அல் ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அரஃபா நாளன்று மக்களில் சிலர் அவரிடத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களின் நோன்பு குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர். அவர்களில் சிலர் 'நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கிறார்கள்' என்றனர்; வேறு சிலர் 'அவர்கள் நோன்பு நோற்கவில்லை' என்றனர். எனவே, அவர் (உம்முல் ஃபள்ல்), நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்திருந்த நிலையில், அவர்களுக்கு ஒரு கோப்பை பாலைக் கொடுத்தனுப்பினார். அவர்கள் அதை அருந்தினார்கள் (இதன் மூலம் அவர்கள் நோன்பு நோற்கவில்லை என்பது தெளிவானது)."

இப்னு ஷிஹாப் கூறினார்கள்:
ஸாலிம் கூறினார்கள்: "அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூசுஃப், இப்னுஸ் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களைத் தாக்கிய ஆண்டில், அப்துல்லாஹ் (பின் உமர்) (ரலி) அவர்களிடம் அரஃபா நாளில் (மவ்கிஃப் எனும்) நிற்கும் இடத்தில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டார். அதற்கு ஸாலிம் (ஹஜ்ஜாஜிடம்), 'நீர் சுன்னாவைப் பின்பற்ற விரும்பினால், அரஃபா நாளில் தொழுகையை (நண்பகல் வெயிலிலேயே) முற்படுத்தித் தொழுவீராக!' என்று கூறினார். அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், 'இவர் உண்மை உரைத்தார். (ஏனெனில்) அவர்கள் (நபித்தோழர்கள்) சுன்னாவின் அடிப்படையில் லுஹர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளைச் சேர்த்துத் தொழுபவர்களாக இருந்தனர்' என்று கூறினார்கள்."
நான் (இப்னு ஷிஹாப்) ஸாலிமிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு ஸாலிம், "அதைச் செய்வதில் நீங்கள் (மக்கள்) அவரின் சுன்னாவைத் தவிர வேறு எதைப் பின்பற்றுகிறீர்கள்?" என்று கூறினார்.

சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அப்துல் மலிக் பின் மர்வான், ஹஜ்ஜில் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களைப் பின்பற்றுமாறு (அவர்களின் வழிகாட்டுதலின்படி செயல்படுமாறு) அல்-ஹஜ்ஜாஜுக்கு எழுதினார். அரஃபா நாள் வந்தபோது, சூரியன் நடுவானிலிருந்து சாய்ந்த அல்லது விலகிய பிறகு (லுஹர் நேரம் வந்ததும்), நானும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களும் வந்தோம். அல்-ஹஜ்ஜாஜின் கூடாரத்திற்கு அருகே இப்னு உமர் (ரலி), "(அல்-ஹஜ்ஜாஜ்) எங்கே?" என்று சத்தமிட்டார்கள். அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவரிடம் வெளியே வந்தார். இப்னு உமர் (ரலி), "(அரஃபாவுக்குப்) புறப்படும் நேரம் (வந்துவிட்டது)" என்றார். அல்-ஹஜ்ஜாஜ், "இப்போதேவா?" என்று கேட்டார். அவர் "ஆம்" என்றார். அல்-ஹஜ்ஜாஜ், "என் மீது தண்ணீர் ஊற்றிக்கொள்ளும் (குளிக்கும் அல்லது உளூச் செய்யும்) வரை எனக்கு அவகாசம் கொடுங்கள்" என்றார். ஆகவே இப்னு உமர் (ரலி) (தமது வாகனத்திலிருந்து) இறங்கினார்கள். (அல்-ஹஜ்ஜாஜ்) வெளியே வந்தார். அவர் (அல்-ஹஜ்ஜாஜ்) எனக்கும் என் தந்தைக்கும் (இப்னு உமர் ரலி) இடையில் நடந்தார். நான் (சாலிம், அல்-ஹஜ்ஜாஜிடம்), "இன்றைய தினம் நீங்கள் சுன்னாவைப் பின்பற்ற விரும்பினால், குத்பா (உரை)யைச் சுருக்கிக் கொள்ளுங்கள்; வுகூஃபை (அரஃபாவில் தங்குவதை) விரைவுபடுத்துங்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி), "அவர் உண்மை சொன்னார்" என்றார்கள்.

ஜுபைர் பின் முத்யிம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'என் ஒட்டகம் தொலைந்துவிட்டது. ஆகவே, அரஃபா நாளன்று அதைத் தேடி நான் சென்றேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அரஃபாவில் நின்றுகொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். நான் (எனக்குள்), 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இவர் 'ஹும்ஸ்' (மக்காவாசிகள் மற்றும் அதன் சுற்றுவட்டாரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினர், அரஃபாவில் நிற்காமல் முஸ்தலிஃபாவில் நிற்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர்) கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவராயிற்றே! இவருக்கு இங்கே என்ன வேலை?' என்று கூறினேன்.'

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அறியாமைக் காலத்தில், 'ஹும்ஸ்' பிரிவினரைத் தவிர மற்ற மக்கள் அனைவரும் நிர்வாணமாகவே கஅபாவைத் தவாஃப் செய்வார்கள். 'ஹும்ஸ்' என்பவர்கள் குறைஷிகளும் அவர்களின் வழித்தோன்றல்களுமாவர். 'ஹும்ஸ்' பிரிவினர் (தவாஃப் செய்யும்) மக்களுக்கு ஆடையளிப்பதை நற்செயலாகக் கருதினர். ஆண்கள் ஆண்களுக்கு ஆடையளிப்பார்கள்; அதை அணிந்து அவர்கள் தவாஃப் செய்வார்கள். பெண்கள் பெண்களுக்கு ஆடையளிப்பார்கள்; அதை அணிந்து அவர்கள் தவாஃப் செய்வார்கள். 'ஹும்ஸ்' பிரிவினர் யாருக்கு ஆடையளிக்கவில்லையோ அவர் கஅபாவை நிர்வாணமாகவே தவாஃப் செய்வார். மேலும், (ஹஜ்ஜின் போது) பொதுமக்கள் அனைவரும் அரஃபாத் மைதானத்திலிருந்தே (திரும்பிப்) புறப்படுவார்கள். ஆனால் 'ஹும்ஸ்' பிரிவினர் மட்டும் 'ஜம்ஃ' (எனும் முஸ்தலிஃபா)விலிருந்து புறப்படுவார்கள்.

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: என் தந்தை எனக்கு அறிவித்தார்கள்; ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'ஹும்ஸ்' பிரிவினர் குறித்து பின்வரும் இறைவசனம் அருளப்பட்டது:

**'சும்ம அஃபீளூ மின் ஹைஸு அஃபாழந் நாஸ்'**

(இதன் பொருள்: பின்னர் மக்கள் அனைவரும் புறப்படும் இடத்திலிருந்தே நீங்களும் புறப்படுங்கள்... - 2:199)"

மேலும் அவர் (உர்வா) கூறினார்: "அவர்கள் (ஹும்ஸ்) 'ஜம்ஃ' (முஸ்தலிஃபா)விலிருந்து புறப்படுபவர்களாக இருந்தனர்; (இவ்வசனத்தின் மூலம்) அவர்கள் அரஃபாத்திற்குச் செல்லுமாறு திருப்பப்பட்டார்கள்."

உர்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
என் முன்னிலையில் உஸாமா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, "ஹஜ்ஜத்துல் வதாவின்போது (அரஃபாத்திலிருந்து) புறப்படும்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (ஒட்டகத்தின்) வேகம் எப்படி இருந்தது?"
உஸாமா (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) மிதமான வேகத்தில் (அல்-அனக் எனும் வேகத்தில்) சென்றார்கள், மேலும் (முன்னால்) போதுமான இடம் கிடைத்தபோது அவர்கள் (தங்கள் ஒட்டகத்தை) மிக வேகமாகச் செல்லச் செய்தார்கள் (அதாவது, 'நஸ்' எனும் வேகத்தில்)."