صحيح البخاري

25. كتاب الحج

ஸஹீஹுல் புகாரி

25. ஹஜ் (புனிதப் பயணம்)

باب وُجُوبِ الْحَجِّ وَفَضْلِهِ
ஹஜ் செய்வது கடமையாகும்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ الْفَضْلُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ ‏ ‏ نَعَمْ ‏ ‏‏.‏ وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்-ஃபழ்ல் (ரழி) (அவருடைய சகோதரர்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் சவாரி செய்துகொண்டிருந்த வேளையில், கத்அம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் வர, அல்-ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணைப் பார்க்க ஆரம்பித்தார்கள், அவளும் அவரைப் பார்க்க ஆரம்பித்தாள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்களுடைய முகத்தை மறுபக்கம் திருப்பினார்கள். அப்பெண் கூறினாள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அல்லாஹ் அவனுடைய அடியார்கள் மீது கடமையாக்கிய ஹஜ்ஜுடைய கடமை என்னுடைய தந்தையின் மீது கடமையாகிவிட்டது. அவர் வயதானவராகவும் பலவீனமானவராகவும் இருக்கிறார். மேலும் அவரால் வாகனத்தில் உறுதியாக அமர முடியாது. அவருக்காக நான் ஹஜ் செய்யலாமா?" நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், நீங்கள் செய்யலாம்" என்று பதிலளித்தார்கள். இது (நபி (ஸல்) அவர்களுடைய) ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின் போது நடந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ}
அல்லாஹ் கூறினான்: "மக்களை ஹஜ்ஜுக்கு அழைப்பீராக. அவர்கள் நடந்தும், ஒல்லியான ஒட்டகங்களின் மீதும் தொலைதூர பாதைகளிலிருந்து உம்மிடம் வருவார்கள். அவர்களுக்குரிய நன்மைகளைப் பெறுவதற்காக, ..."
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْكَبُ رَاحِلَتَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ يُهِلُّ حَتَّى تَسْتَوِيَ بِهِ قَائِمَةً‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் துல் ஹுலைஃபாவில் தமது வாகனத்தில் பயணம் செய்வார்கள் என்பதையும், வாகனம் நிமிர்ந்து நின்றதும் "லப்பைக்" என்று கூறத் தொடங்குவார்கள் என்பதையும் பார்த்தேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، سَمِعَ عَطَاءً، يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ إِهْلاَلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ‏.‏ رَوَاهُ أَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ رضى الله عنهم‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தமது வாகனம் தம்மைச் சுமந்துகொண்டு நிமிர்ந்து நின்றபோது, துல்ஹுலைஃபாவிலிருந்து "லப்பைக்" என்று கூறத் தொடங்கினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْحَجِّ عَلَى الرَّحْلِ
ஒட்டகத்தின் சேணத்தில் ஹஜ்ஜுக்குச் செல்வது
وَقَالَ أَبَانُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مَعَهَا أَخَاهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْمَرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ، وَحَمَلَهَا عَلَى قَتَبٍ‏.‏ وَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ شُدُّوا الرِّحَالَ فِي الْحَجِّ، فَإِنَّهُ أَحَدُ الْجِهَادَيْنِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் எனது சகோதரர் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களை உம்ராவிற்காக என்னுடன் தன்யீமுக்கு அனுப்பினார்கள், மேலும் அவர்கள் என்னை (ஒட்டகத்தின்) பொதி சுமக்கும் சேணத்தின் மீது சவாரி செய்ய வைத்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஹஜ்ஜிற்காக பயணம் செய்ய தயாராக இருங்கள், ஏனெனில் அது (ஹஜ்) இரண்டு வகையான ஜிஹாத் களில் ஒன்றாகும்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ حَجَّ أَنَسٌ عَلَى رَحْلٍ، وَلَمْ يَكُنْ شَحِيحًا، وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّ عَلَى رَحْلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ‏.‏
துமாமா பின் அப்துல்லாஹ் பின் அனஸ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் பயணச் சேணத்தின் மீது ஹஜ் செய்தார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒரு கஞ்சனாக இருக்கவில்லை.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணச் சேணத்தின் மீது ஹஜ் செய்தார்கள், மேலும் அதே வாகனம் அவர்களின் பொருட்களையும் சுமந்து சென்றது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اعْتَمَرْتُمْ وَلَمْ أَعْتَمِرْ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ اذْهَبْ بِأُخْتِكَ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ ‏ ‏‏.‏ فَأَحْقَبَهَا عَلَى نَاقَةٍ فَاعْتَمَرَتْ‏.‏
அல்-காசிம் பின் முஹம்மது அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! தாங்கள் உம்ரா செய்தீர்கள், ஆனால் நான் செய்யவில்லை."

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓ அப்துர்-ரஹ்மான்! உங்கள் சகோதரியுடன் சென்று, அவள் தன்ஈமிலிருந்து உம்ரா செய்யட்டும்."

அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள், ஆயிஷாவை (ரழி) ஒரு பெண் ஒட்டகத்தின் பயணப் பொதி சேணத்தின் மீது ஏற்றி அமரச் செய்தார்கள், மேலும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் உம்ரா செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب فَضْلِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ
அல்-ஹஜ்ஜுல்-மப்ரூரின் மேன்மை
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ ‏"‏ إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏"‏‏.‏ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ‏"‏ حَجٌّ مَبْرُورٌ ‏"‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "செயல்களில் சிறந்தது எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நம்பிக்கை கொள்வது" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்களிடம், "அதற்கடுத்து (நன்மையில்) சிறந்தது எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதாகும்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்களிடம், "அதற்கடுத்து எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஹஜ் மப்ரூரைச் செய்வதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ قَالَ ‏ ‏ لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ ‏ ‏‏.‏
`ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:`

(விசுவாசிகளின் அன்னையார்) நான் கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நாங்கள் ஜிஹாத்தை சிறந்த செயலாகக் கருதுகிறோம்." நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "(பெண்களுக்கு) சிறந்த ஜிஹாத் என்பது ஹஜ் மப்ரூர ஆகும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவர் அல்லாஹ்வின் திருப்திக்காக ஹஜ் செய்து, (தம் மனைவியுடன்) தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமலும், தீய செயல்களையோ பாவங்களையோ செய்யாமலும் இருக்கிறாரோ, அவர் (ஹஜ்ஜுக்குப் பின் அனைத்துப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு) அன்று பிறந்த பாலகனைப் போன்று திரும்புவார்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب فَرْضِ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
ஹஜ்ஜுக்கான மீகாத்களின் வரையறை
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فِي مَنْزِلِهِ وَلَهُ فُسْطَاطٌ وَسُرَادِقٌ، فَسَأَلْتُهُ مِنْ أَيْنَ يَجُوزُ أَنْ أَعْتَمِرَ قَالَ فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَلأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ‏.‏
ஸைத் பின் ஜுபைர் அறிவித்தார்கள்:

நான் `அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களை அவர்களுடைய இல்லத்தில் சந்திக்கச் சென்றேன், அது பருத்தித் துணியால் செய்யப்பட்ட பல கூடாரங்களைக் கொண்டிருந்தது மேலும் அவை சுரார்டிக் (கூடாரத்தின் ஒரு பகுதி) மூலம் சூழப்பட்டிருந்தன.

நான் அவர்களிடம், உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் எங்கிருந்து அணிய வேண்டும் என்று கேட்டேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நஜ்த் வாசிகளுக்கு கர்னையும், மதீனா வாசிகளுக்கு துல்-ஹுலைஃபாவையும், ஷாம் வாசிகளுக்கு அல்-ஜுஹ்ஃபாவையும் மீக்காத்தாக (மாவாக்கீத்தின் ஒருமை) நிர்ணயித்திருந்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}
அல்லாஹ் தஆலா கூறினான்: "மேலும் (பயணத்திற்கான) பாதுகாப்பான பொருட்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் - நிச்சயமாக மிகச் சிறந்த பாதுகாப்பான பொருள் இறையச்சமே ஆகும்." 2:197
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلاَ يَتَزَوَّدُونَ وَيَقُولُونَ نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى‏}‏‏.‏ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلاً‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

யமன் நாட்டு மக்கள் ஹஜ்ஜுக்கு வருவார்கள்; (அப்போது) அவர்கள் தங்களுடன் போதுமான பயண உணவுகளை எடுத்து வரமாட்டார்கள். மேலும், தாங்கள் அல்லாஹ்வையே சார்ந்திருப்பதாகக் கூறுவார்கள். அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்ததும் மக்களிடம் யாசிப்பார்கள். எனவே அல்லாஹ், "மேலும், பயணத்திற்கான உணவுப் பொருட்களை எடுத்துச் செல்லுங்கள்; நிச்சயமாக, உணவுப் பொருட்களில் மிகச் சிறந்தது அல்லாஹ்வின் அச்சமே ஆகும்." (2:197) என்ற வஹீயை (இறைச்செய்தியை) அருளினான்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مُهَلِّ أَهْلِ مَكَّةَ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
மக்கா மக்களுக்கான ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் மீகாத்
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ، مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும், ஷாம்வாசிகளுக்கு ஜுஹ்ஃபாவையும், நஜ்துவாசிகளுக்கு கர்னுல் மனாஸிலையும், யமன்வாசிகளுக்கு யலம்லமையும் மீக்காத்தாக (ஹஜ், உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணியும் எல்லையாக) ஏற்படுத்தினார்கள். இந்த மீக்காத்துகள் அந்தந்தப் பகுதி மக்களுக்கும், ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யும் எண்ணத்துடன் அந்தப் பகுதிகள் வழியாக வருபவர்களுக்கும் உரியனவாகும். இந்த எல்லைகளுக்குள் வசிப்பவர்கள் தாங்கள் புறப்படும் இடத்திலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளலாம்; மக்காவாசிகள் மக்காவிலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளலாம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِيقَاتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلاَ يُهِلُّوا قَبْلَ ذِي الْحُلَيْفَةِ
மதீனா மக்களுக்கான மீகாத்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلُ الشَّأْمِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ ‏"‏‏.‏
நாஃபிவு அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், 'மதீனாவாசிகள் துல்-ஹுலைஃபாவிலிருந்தும், ஷாம் நாட்டினர் அல்-ஜுஹ்ஃபாவிலிருந்தும், நஜ்து நாட்டினர் கர்னிலிருந்தும் இஹ்ராம் அணிய வேண்டும்.'"

மேலும் அப்துல்லாஹ் (ரழி) கூறினார்கள், "யமன் நாட்டினர் யலம்லமிலிருந்து இஹ்ராம் அணிய வேண்டும் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறி இருப்பதாக எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مُهَلِّ أَهْلِ الشَّأْمِ
ஷாம் மக்களுக்கான மீகாத்
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல் ஹுலைஃபாவையும், ஷாம் தேசத்தவர்களுக்கு அல்-ஜுஹ்ஃபாவையும், நஜ்து தேசத்தவர்களுக்கு கர்னுல் மனாஸிலையும், யமன் தேசத்தவர்களுக்கு யலம்லமையும் மீக்காத்தாக நிர்ணயித்திருந்தார்கள்.

ஆகவே, இவை (மேற்கூறப்பட்டவை) அந்தந்த இடங்களில் வசிப்பவர்களுக்கும், மேலும் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யும் எண்ணத்துடன் அந்த இடங்கள் வழியாக வருபவர்களுக்கும் மீக்காத்துகளாகும். இந்த இடங்களுக்குள் வசிப்பவர்கள் தங்கள் வசிப்பிடத்திலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ள வேண்டும். அவ்வாறே மக்காவாசிகள் மக்காவிலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளலாம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مُهَلِّ أَهْلِ نَجْدٍ
நஜ்த் மக்களுக்கான மீகாத்
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَقَّتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
சலீம் அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அவர்கள் (தந்தை) கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மீக்காத்துகளைப் பின்வருமாறு நிர்ணயித்திருந்தார்கள்: (எண். 603)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّأْمِ مَهْيَعَةُ وَهِيَ الْجُحْفَةُ، وَأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ زَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ ‏"‏ وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ ‏"‏‏.‏
ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: "மதீனாவாசிகளுக்கு மீக்காத் துல்ஹுலைஃபா ஆகும்; ஷாம் தேசத்தவர்களுக்கு மஹிதா (அதாவது அல்ஜுஹ்ஃபா) ஆகும்; மேலும் நஜ்து தேசத்தவர்களுக்கு கர்ன் ஆகும்."

மேலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள், 'யமன் தேசத்தவர்களுக்கு மீக்காத் யலம்லம் ஆகும்' என்று கூறினார்கள் என அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; ஆனால் நான் நேரடியாகக் கேட்கவில்லை."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مُهَلِّ مَنْ كَانَ دُونَ الْمَوَاقِيتِ
மவாகீத்களுக்குள் வசிக்கும் மக்களுக்கான மீகாத்
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، مِمَّنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمِنْ أَهْلِهِ حَتَّى إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும், ஷாம் தேசத்தாருக்கு அல்ஜுஹ்ஃபாவையும், யமன் தேசத்தாருக்கு யலம்லமையும், நஜ்த் தேசத்தாருக்கு கர்னையும் மீகாத்தாக நிர்ணயித்தார்கள்.

மேலும் இந்த மீகாத்துகள் அந்தந்த இடங்களில் வசிப்பவர்களுக்கும், அவர்களைத் தவிர ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யும் எண்ணத்துடன் அந்த இடங்கள் வழியாக வருபவர்களுக்கும் ஆகும்;

மேலும் இந்த இடங்களுக்குள் வசிப்பவர்கள் தங்கள் வசிப்பிடத்திலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளலாம், மேலும் மக்காவாசிகள் மக்காவிலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளலாம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مُهَلِّ أَهْلِ الْيَمَنِ
யமன் மக்களுக்கான மீகாத்
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لأَهْلِهِنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவாசிகளுக்கு துல்ஹுலைஃபாவையும், ஷாம் தேசத்தாருக்கு அல்ஜுஹ்ஃபாவையும், நஜ்த் தேசத்தாருக்கு கர்ன் அல்-மனாஸிலையும், யமன் தேசத்தாருக்கு யலம்லமையும் மீக்காத்தாக நிர்ணயித்தார்கள். மேலும், இந்த மீக்காத்துகள் அந்தந்த இடங்களில் வசிப்பவர்களுக்கும், அது அல்லாமல் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யும் நோக்குடன் அந்த வழியே வருபவர்களுக்கும் உரியனவாகும். மேலும், இந்த மீக்காத்துகளுக்கு உட்பட்ட பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் தாங்கள் புறப்படும் இடத்திலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் மக்காவாசிகள் மக்காவிலிருந்தே இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளலாம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ذَاتُ عِرْقٍ لأَهْلِ الْعِرَاقِ
ஈராக் மக்களுக்கான மீகாத் தாத்-இர்க் ஆகும்
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّ لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَهُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا، وَإِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا‏.‏ قَالَ فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ‏.‏ فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
இந்த இரண்டு நகரங்களும் (பஸரா மற்றும் கூஃபா) கைப்பற்றப்பட்டபோது, மக்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று கூறினார்கள், "ஓ விசுவாசிகளின் தலைவரே! நபி (ஸல்) அவர்கள் நஜ்த்வாசிகளுக்கு கர்ன் என்பதை மீக்காத்தாக நிர்ணயித்தார்கள், அது எங்கள் வழியைத் தாண்டி உள்ளது, அதன் வழியாகச் செல்வது எங்களுக்குக் கடினமாக இருக்கிறது." அவர்கள் (உமர் (ரழி)) கூறினார்கள், "உங்கள் வழக்கமான பாதையில் கர்னுக்கு எதிரே அமைந்துள்ள ஒரு இடத்தை உங்கள் மீக்காத்தாக எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்." எனவே, அவர்கள் (உமர் (ரழி)) தாது-இர்க் என்பதை (அவர்களின் மீக்காத்தாக) நிர்ணயித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى بِهَا‏.‏ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَفْعَلُ ذَلِكَ‏.‏
நாஃபிஉ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ﷺ துல்ஹுலைஃபாவிலுள்ள அல்-பத்ஹா என்ற இடத்தில் தமது ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்து (அதிலிருந்து இறங்கி) தொழுதார்கள்." அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அவ்வாறே செய்வார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب خُرُوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى طَرِيقِ الشَّجَرَةِ
நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ்ஜுக்குச் செல்லுதல்
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ، وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّسِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ، وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي، وَبَاتَ حَتَّى يُصْبِحَ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ்ஜுக்காக) அஷ்-ஷஜரா வழியாகச் சென்று, முஅர்ரஸ் வழியாகத் திரும்புவார்கள். மேலும் நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவுக்குச் சென்றபோதெல்லாம், அஷ்-ஷஜரா பள்ளிவாசலில் தொழுவார்கள். மேலும் அவர்கள் திரும்பும்போது, துல்-ஹுலைஃபாவில் பள்ளத்தாக்கின் நடுவில் தொழுது, காலை வரை அங்கேயே இரவைக் கழிப்பார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْعَقِيقُ وَادٍ مُبَارَكٌ ‏"‏‏.‏
"அல்-அகீக் ஒரு அருளப்பெற்ற பள்ளத்தாக்கு" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَبِشْرُ بْنُ بَكْرٍ التِّنِّيسِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِوَادِي الْعَقِيقِ يَقُولُ ‏ ‏ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ عُمْرَةً فِي حَجَّةٍ ‏ ‏‏.‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்-அகீக் பள்ளத்தாக்கில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "இன்றிரவு என் இறைவனிடமிருந்து ஒரு தூதர் என்னிடம் வந்து, இந்த பாக்கியம் பெற்ற பள்ளத்தாக்கில் தொழுமாறும், ஹஜ்ஜுக்கும் உம்ராவுக்கும் சேர்த்து இஹ்ராம் அணியுமாறும் என்னிடம் கூறினார்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رُئِيَ وَهُوَ فِي مُعَرَّسٍ بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي قِيلَ لَهُ إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ‏.‏ وَقَدْ أَنَاخَ بِنَا سَالِمٌ، يَتَوَخَّى بِالْمُنَاخِ الَّذِي كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُنِيخُ، يَتَحَرَّى مُعَرَّسَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَسْفَلُ مِنَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِبَطْنِ الْوَادِي، بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ وَسَطٌ مِنْ ذَلِكَ‏.‏
மூஸா பின் உக்பா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களின் தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவில் உள்ள முஅர்ரஸ் என்ற இடத்தில் பள்ளத்தாக்கின் அடிவாரத்தில் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தபோது, அவர்களுக்கு ஒரு கனவில், 'நிச்சயமாக நீங்கள் ஒரு பாக்கியம் நிறைந்த பள்ளத்தாக்கில் இருக்கிறீர்கள்' என்று கூறப்பட்டது."

ஸாலிம் (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் (வழக்கமாக) இறங்கும் இடத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஓய்வெடுத்த இடத்தை நோக்கமாகக் கொண்டு, எங்களை எங்கள் ஒட்டகங்களிலிருந்து இறங்கச் செய்தார்கள். அந்த இடம், தங்குமிடத்திற்கும் சாலைக்கும் இடையில், பள்ளத்தாக்கின் நடுவில் அமைந்துள்ள பள்ளிவாசலுக்குக் கீழே இருந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب غَسْلِ الْخَلُوقِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ مِنَ الثِّيَابِ
இஹ்ராமின் வாசனையை மூன்று முறை கழுவ வேண்டும்
قَالَ أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى، أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى قَالَ لِعُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ أَرِنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ يُوحَى إِلَيْهِ قَالَ فَبَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْجِعْرَانَةِ، وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ، وَهْوَ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَاعَةً فَجَاءَهُ الْوَحْىُ، فَأَشَارَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى يَعْلَى، فَجَاءَ يَعْلَى، وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُحْمَرُّ الْوَجْهِ، وَهُوَ يَغِطُّ ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ ‏"‏ أَيْنَ الَّذِي سَأَلَ عَنِ الْعُمْرَةِ ‏"‏ فَأُتِيَ بِرَجُلٍ فَقَالَ ‏"‏ اغْسِلِ الطِّيبَ الَّذِي بِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجَّتِكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَرَادَ الإِنْقَاءَ حِينَ أَمَرَهُ أَنْ يَغْسِلَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ نَعَمْ‏.‏
ஸஃப்வான் பின் யஃலா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

யஃலா (ரழி) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படும்போது அவர்களை எனக்குக் காட்டுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜிஃரானாவில் (தம் தோழர்கள் சிலருடன்) இருந்தபோது, ஒருவர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்து, நறுமணம் பூசியிருக்கும் நபரைப் பற்றி தங்களின் தீர்ப்பு என்ன?" என்று கேட்டார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தார்கள், பின்னர் அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது.

உமர் (ரழி) அவர்கள் யஃலா (ரழி) அவர்களை சைகை செய்து அழைத்தார்கள்.

அவ்வாறே யஃலா (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு துணியால் மூடப்பட்டிருந்தார்கள்.

யஃலா (ரழி) அவர்கள் தம் தலையை உள்ளே நீட்டிப் பார்த்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய முகம் சிவந்திருந்ததையும், அவர்கள் குறட்டை விட்டுக்கொண்டிருந்ததையும் கண்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களுடைய (வஹீ இறங்கும்) நிலை முடிந்ததும், அவர்கள், "உம்ராவைப் பற்றி கேட்ட நபர் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு அந்த நபர் கொண்டுவரப்பட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் உடலில் உள்ள நறுமணத்தை மூன்று முறை கழுவுங்கள், மேலங்கியைக் கழற்றி விடுங்கள், மேலும், ஹஜ்ஜில் செய்வது போலவே உம்ராவிலும் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
இஹ்ராம் அணியும்போது வாசனைத் திரவியத்தை பயன்படுத்துதல்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ‏.‏ فَذَكَرْتُهُ لإِبْرَاهِيمَ قَالَ مَا تَصْنَعُ بِقَوْلِهِ حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ‏.‏
ஸயீத் பின் ஜுபைர் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்கள் தலைமுடிக்கு எண்ணெய் பூசுவார்கள். நான் அதை இப்ராஹீமிடம் கூறினேன், அவர் கூறினார்கள், "இந்தக் கூற்றைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்: அஸ்வத் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் முஹ்リமாக இருந்தபோது, அவர்களின் தலைமுடியின் வகிட்டில் உள்ள நறுமணத்தின் பளபளப்பை நான் இப்போது பார்ப்பது போல இருக்கிறதா?'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி) நான், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிய விரும்பியபோதும், மேலும் கஅபாவைச் சுற்றும் தவாஃப் (தவாஃப் அல்-இஃபாதா) செய்வதற்கு முன்பு அவர்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டபோதும், அவர்களுக்கு நறுமணம் பூசுவது வழக்கம்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ أَهَلَّ مُلَبِّدًا
தலைமுடியை (பிசின் அல்லது அதுபோன்றவற்றால்) பிணைத்துக் கொண்டு தல்பியா மற்றும் இஹ்ராம் செய்தல்
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلَبِّدًا‏.‏
ஸாலிம் அவர்கள் தம் தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுடைய தலைமுடி ஒட்டவைக்கப்பட்டிருந்த நிலையில் இஹ்ராம் அணிந்தார்கள் என்று கேட்டேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الإِهْلاَلِ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ
துல்-ஹுலைஃபா பள்ளிவாசலில் தல்பியா கூறி இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ள வேண்டும்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يَقُولُ مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ ذِي الْحُلَيْفَةِ‏.‏
ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
என் தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள்) கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதில், அதாவது துல்-ஹுலைஃபாவின் மஸ்ஜிதில் தவிர (வேறு எங்கும்) இஹ்ராம் அணிந்ததில்லை."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَا لاَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ
முஹ்ரிம் அணியக்கூடாத ஆடைகள் எவை
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ، إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ وَرْسٌ ‏ ‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்) ! ஒரு முஹ்ரிம் எந்த வகையான ஆடைகளை அணிய வேண்டும்?” என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “அவர் ஒரு சட்டை, ஒரு தலைப்பாகை, கால்சட்டை, ஒரு தலைக்கவசம் அல்லது தோல் காலுறைகளை அணியக்கூடாது; செருப்புகள் கிடைக்காத பட்சத்தில் தவிர, அப்பொழுது அவர் கணுக்கால்களை மறைக்கக்கூடிய பகுதியை வெட்டிய பிறகு தோல் காலுறைகளை அணியலாம். மேலும் அவர் குங்குமப்பூவால் அல்லது வர்ஸ் (ஒரு வகை வாசனை திரவியங்கள்) கொண்டு நறுமணமூட்டப்பட்ட ஆடைகளை அணியக்கூடாது.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الرُّكُوبِ وَالاِرْتِدَافِ فِي الْحَجِّ
ஹஜ்ஜின் போது தனியாகவோ அல்லது வேறு யாருடனோ சேர்ந்து வாகனத்தில் பயணம் செய்தல்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ الأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أُسَامَةَ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى‏.‏ قَالَ فَكِلاَهُمَا قَالَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي، حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ‏.‏
உபைதுல்லாஹ் பின் `அப்துல்லாஹ்` அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு `அப்பாஸ்` (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உஸாமா (ரழி) அவர்கள் `அரஃபாத்`திலிருந்து அல்-முஸ்தலிஃபாவிற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (ஒட்டகத்தில்) பயணம் செய்தார்கள்; பின்னர் அல்-ஃபள்ல் (ரழி) அவர்கள் அல்-முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (ஒட்டகத்தில்) பயணம் செய்தார்கள்."

இப்னு `அப்பாஸ்` (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அவர்கள் இருவரும் (உஸாமா (ரழி) மற்றும் அல்-ஃபள்ல் (ரழி)) கூறினார்கள், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜம்ரத்-அல்-`அகபா`வில் கல்லெறியும் வரை தல்பியா கூறிக்கொண்டே இருந்தார்கள்.'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ وَالأَرْدِيَةِ وَالأُزُرِ
முஹ்ரிம் எவ்வகையான ஆடைகளை அணிய வேண்டும்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ انْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ، بَعْدَ مَا تَرَجَّلَ وَادَّهَنَ وَلَبِسَ إِزَارَهُ وَرِدَاءَهُ، هُوَ وَأَصْحَابُهُ، فَلَمْ يَنْهَ عَنْ شَىْءٍ مِنَ الأَرْدِيَةِ وَالأُزْرِ تُلْبَسُ إِلاَّ الْمُزَعْفَرَةَ الَّتِي تَرْدَعُ عَلَى الْجِلْدِ، فَأَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، رَكِبَ رَاحِلَتَهُ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الْبَيْدَاءِ، أَهَلَّ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَقَلَّدَ بَدَنَتَهُ، وَذَلِكَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، فَقَدِمَ مَكَّةَ لأَرْبَعِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ بُدْنِهِ لأَنَّهُ قَلَّدَهَا، ثُمَّ نَزَلَ بِأَعْلَى مَكَّةَ عِنْدَ الْحَجُونِ، وَهْوَ مُهِلٌّ بِالْحَجِّ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يُقَصِّرُوا مِنْ رُءُوسِهِمْ ثُمَّ يَحِلُّوا، وَذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَدَنَةٌ قَلَّدَهَا، وَمَنْ كَانَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ فَهِيَ لَهُ حَلاَلٌ، وَالطِّيبُ وَالثِّيَابُ‏.‏
`அப்துல்லாஹ் பின் `அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் தோழர்களுடன், தங்களின் தலைமுடியை வாரி, எண்ணெய் தேய்த்து, இரண்டு இஹ்ராம் ஆடைகளை (மேலாடை மற்றும் இடுப்பாடை) அணிந்துகொண்டு மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் குங்குமப்பூ சாயமிடப்பட்ட ஆடைகளைத் தவிர வேறு எந்தவிதமான ஆடைகளையும் அணிய எவருக்கும் தடை விதிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை தோலில் வாசனையை ஏற்படுத்தக்கூடும். அவ்வாறே, அதிகாலையில், நபி (ஸல்) அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவில் இருந்தபோது தங்களின் வாகனத்தில் ஏறி, அவர்கள் பைதாவை அடையும் வரை புறப்பட்டார்கள், அங்கு அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் தல்பியா ஓதினார்கள், பின்னர் அவர்கள் தக்லீத் சடங்கைச் செய்தார்கள் (அதாவது, புத்ன் (பலியிடப்படும் ஒட்டகங்கள்) கழுத்துகளில் வண்ண மாலைகளை அணிவிப்பது). இவை அனைத்தும் துல்-கஃதா மாதத்தின் 25 ஆம் தேதி நடந்தது.

துல்-ஹஜ்ஜா மாதத்தின் 4 ஆம் தேதி அவர்கள் மக்காவை அடைந்தபோது, கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்தார்கள் மற்றும் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்தார்கள். அவர்களிடம் ஒரு பதனா (பலியிடப்படும் ஒட்டகம்) இருந்து, அதற்கு அவர்கள் மாலை அணிவித்திருந்ததால், அவர்கள் தங்களின் இஹ்ராமை முடிக்கவில்லை. அவர்கள் அல்-ஹுஜூனுக்கு அருகிலுள்ள மக்காவின் உயரமான இடங்களை நோக்கிச் சென்றார்கள், மேலும் அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்கள், மேலும் `அரஃபாத்திலிருந்து திரும்பும் வரை (கஃபாவைச் சுற்றி) தவாஃப் செய்த பிறகு கஃபாவிற்கு அருகில் செல்லவில்லை.

பின்னர் அவர்கள் தங்களின் தோழர்களுக்கு கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்யவும், பின்னர் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவின் தவாஃப் செய்யவும், மேலும் அவர்களின் தலைமுடியைக் குறைத்துக் கொள்ளவும், அவர்களின் இஹ்ராமை முடிக்கவும் கட்டளையிட்டார்கள். புத்ன் (பலியிடப்படும் ஒட்டகங்களுக்கு) மாலை அணிவிக்காதவர்களுக்காக மட்டுமே இது இருந்தது. தங்கள் மனைவிகளை தங்களுடன் வைத்திருந்தவர்களுக்கு அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டது, அதேபோல் வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் (சாதாரண) ஆடைகள் அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டன.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ
தான் விடியும் வரை துல்-ஹுலைஃபாவில் இரவைக் கழித்தல்
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் நான்கு ரக்அத்களும், பின்னர் துல் ஹுலைஃபாவில் இரண்டு ரக்அத்களும் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் காலை புலரும் வரை துல் ஹுலைஃபாவில் இரவைக் கழித்து, அவர்கள் தமது வாகனத்தில் ஏறி அது நின்றபோது, தல்பியாவை ஓத ஆரம்பித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَصَلَّى الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، قَالَ وَأَحْسِبُهُ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ‏.‏
அபூ கிலாபா அறிவித்தார்கள்:

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் லுஹர் தொழுகையை நான்கு ரக்அத்களும், துல்-ஹுலைஃபாவில் அஸர் தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்களும் தொழுதார்கள்." நபி (ஸல்) அவர்கள் விடியும் வரை அங்கேயே இரவு தங்கினார்கள் என நான் எண்ணுகிறேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالإِهْلاَلِ
தல்பியா சத்தமாக ஓத வேண்டும்
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، وَسَمِعْتُهُمْ يَصْرُخُونَ بِهِمَا جَمِيعًا‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் லுஹர் தொழுகையை நான்கு ரக்அத்களும், துல்-ஹுலைஃபாவில் அஸர் தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்களும் தொழுதார்கள். மேலும், அவர்கள் (நபிகள் நாயகத்தின் தோழர்கள் (ரழி) அவர்கள்) தல்பியாவை ஒன்றாக உரக்கக் கூச்சலிடும் அளவிற்கு ஓதுவதை நான் கேட்டேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب التَّلْبِيَةِ
தல்பியா: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ تَلْبِيَةَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தல்பியா: 'லப்பைக், அல்லாஹும்ம லப்பைக், லப்பைக், லா ஷரீக லக லப்பைக், இன்னல் ஹம்த வந்நிஃமத லக வல்முல்க், லா ஷரீக லக்' (யா அல்லாஹ்! உனது அழைப்பிற்கு நான் பதிலளிக்கிறேன், உனது அழைப்பிற்கு நான் பதிலளிக்கிறேன், மேலும் நான் உனது கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறேன், உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை, உனது அழைப்பிற்கு நான் பதிலளிக்கிறேன். எல்லாப் புகழும் அருட்கொடைகளும் உனக்கே உரியன, எல்லா ஆட்சியும் உனக்கே உரியது, மேலும் உனக்கு யாதொரு இணையுமில்லை) என்பதாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنِّي لأَعْلَمُ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ‏.‏ تَابَعَهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ‏.‏ وَقَالَ شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، سَمِعْتُ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (தல்பியாவை) எப்படிக் கூறுவார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், மேலும் அது (பின்வருமாறு): 'லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக், லப்பைக் லா ஷரீக்க லக்க லப்பைக், இன்னல் ஹம்த வன்னிஃமத்த லக்க வல்முல்க், லா ஷரீக்க லக்க'.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب التَّحْمِيدِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ قَبْلَ الإِهْلاَلِ عِنْدَ الرُّكُوبِ عَلَى الدَّابَّةِ
வாகனத்தில் ஏறும்போது தல்பியாவுக்கு முன் அல்லாஹ்வைப் புகழ்தல், மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் தக்பீர் கூறுதல்
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ مَعَهُ بِالْمَدِينَةِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ بِهَا حَتَّى أَصْبَحَ، ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ، حَمِدَ اللَّهَ وَسَبَّحَ وَكَبَّرَ، ثُمَّ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَأَهَلَّ النَّاسُ بِهِمَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَ النَّاسَ فَحَلُّوا، حَتَّى كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ قَالَ وَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا، وَذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَنَسٍ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் லுஹர் தொழுகையை நான்கு ரக்அத்களாகத் தொழுதார்கள், நாங்கள் அவர்களுடன் இருந்தோம், மேலும் துல்-ஹுலைஃபாவில் அஸர் தொழுகையின் இரண்டு ரக்அத்களைத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் விடியும் வரை அங்கேயே இரவைக் கழித்தார்கள்; பின்னர் அவர்கள் சவாரி செய்தார்கள், அவர்கள் அல்-பைதாவை அடைந்தபோது, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றி மகிமைப்படுத்தினார்கள் மற்றும் தக்பீர் (அதாவது, அல்ஹம்துலில்லாஹ் மற்றும் சுப்ஹானல்லாஹ்(1) மற்றும் அல்லாஹு அக்பர்) கூறினார்கள். பின்னர் அவர்களும் அவர்களுடன் இருந்த மக்களும் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா செய்யும் எண்ணத்துடன் தல்பியாவை ஓதினார்கள். நாங்கள் (மக்கா) அடைந்தபோது, அவர்கள் (உம்ராவை நிறைவேற்றிய பிறகு) இஹ்ராமை முடித்துக் கொள்ளுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள் (ஹதீ (பலியிடும் பிராணி) இல்லாதவர்கள் மட்டுமே அவ்வாறு செய்யும்படி கேட்கப்பட்டார்கள்), தர்வியா நாள், அதாவது துல்-ஹஜ் 8 ஆம் நாள் வரை, அப்போது அவர்கள் ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் நின்றுகொண்டே தங்கள் சொந்தக் கைகளால் பல ஒட்டகங்களை (அவற்றை அறுத்து) பலியிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் இருந்தபோது, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் கொம்புகளுடைய இரண்டு ஆட்டுக்கடாக்களை அல்லாஹ்வின் பெயரால் பலியிட்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قائِمَة
ஒருவர் தனது வாகனத்தில் ஏறி அது நேராக நின்று (புறப்பட தயாராக) இருக்கும்போது தல்பியா கூறுதல்
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது வாகனத்தில் ஏறி புறப்படத் தயாரானபோது தல்பியா ஓதினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الإِهْلاَلِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ
கிப்லாவை நோக்கி தல்பியா கூறுதல்
وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا صَلَّى بِالْغَدَاةِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَرُحِلَتْ ثُمَّ رَكِبَ، فَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَائِمًا، ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى يَبْلُغَ الْمَحْرَمَ، ثُمَّ يُمْسِكُ حَتَّى إِذَا جَاءَ ذَا طُوًى بَاتَ بِهِ حَتَّى يُصْبِحَ، فَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ اغْتَسَلَ، وَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ ذَلِكَ‏.‏ تَابَعَهُ إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ فِي الْغَسْلِ‏.‏
நாஃபிவு (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவில் ஃபஜ்ர் தொழுகையை முடித்தபோதெல்லாம் அவர்கள் தங்களின் வாகனத்தைத் தயார் செய்விப்பார்கள்.

பின்னர், அவர்கள் அதில் சவாரி செய்வார்கள், மேலும் அது புறப்படத் தயாராகி நேராக நின்ற பிறகு, அவர்கள் அதில் அமர்ந்தவாறே கிப்லாவை (மக்காவில் உள்ள கஃபா) முன்னோக்குவார்கள், மேலும் தல்பியாவை ஓதுவார்கள்.

அவர்கள் ஹரமின் (மக்காவின்) எல்லைகளை அடைந்ததும், அவர்கள் தி-துவாவை (மக்காவிற்கு அருகில் உள்ள இடம்) அடையும் வரை தல்பியா ஓதுவதை நிறுத்திவிடுவார்கள், அங்கு அவர்கள் விடியும் வரை இரவைக் கழிப்பார்கள்.

ஃபஜ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றிய பிறகு, அவர்கள் குளிப்பார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவ்வாறே செய்ததாக அவர்கள் கூறினார்கள்.'

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى مَكَّةَ ادَّهَنَ بِدُهْنٍ لَيْسَ لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ، ثُمَّ يَأْتِي مَسْجِدَ الْحُلَيْفَةِ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَرْكَبُ، وَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً أَحْرَمَ، ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ‏.‏
நாஃபிஉ அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் மக்காவிற்குச் செல்ல நாடும்போதெல்லாம், அவர்கள் நறுமணமற்ற ஒரு வகை எண்ணெயைத் தங்களுக்குப் பூசிக்கொள்வார்கள், பின்னர் அவர்கள் அல்-ஹுலைஃபாவின் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று, அங்கு தொழுதுவிட்டு, பிறகு (தமது) வாகனத்தில் ஏறுவார்கள். அவர்கள் தமது வாகனத்தின் மீது நன்கு ஏறி அமர்ந்து, அந்த வாகனம் (அவர்களைச் சுமந்தபடி) நிமிர்ந்து நின்றதும், அவர்கள் இஹ்ராம் அணியும் நிய்யத்தைப் பிரகடனப்படுத்துவார்கள். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களும் அவ்வாறே செய்வதைத் தாம் கண்டதாக அவர்கள் கூறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب التَّلْبِيَةِ إِذَا انْحَدَرَ فِي الْوَادِي
பள்ளத்தாக்கில் நுழையும்போது தல்பியா கூறுதல்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ ‏"‏ أَمَّا مُوسَى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي يُلَبِّي ‏"‏‏.‏
முஜாஹித் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது மக்கள் தஜ்ஜாலைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். மேலும், "தஜ்ஜால் வரும்போது அவனது கண்களுக்கு இடையில் 'காஃபிர்' (இறைமறுப்பாளன்) என்று எழுதப்பட்டிருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இதை நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டதில்லை. ஆனால் அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'நான் மூஸா (அலை) அவர்களை இப்போதுதான் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் நுழைந்து தல்பியா ஓதிக்கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தது போல இருந்தது.'" என்றார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب كَيْفَ تُهِلُّ الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ
மாதவிடாய் மற்றும் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய நிலையில் உள்ள பெண் எவ்வாறு இஹ்ராம் கட்ட வேண்டும்?
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لاَ يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا ‏"‏ فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَدَعِي الْعُمْرَةَ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ ‏"‏ هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَطَافَ الَّذِينَ كَانُوا أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி) நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களின் கடைசி ஹஜ்ஜிற்குப் புறப்பட்டோம், நாங்கள் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தோம். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாரிடம் ஹதி இருக்கிறதோ, அவர் உம்ராவுடன் ஹஜ்ஜிற்காகவும் இஹ்ராம் அணிய வேண்டும், மேலும் அவர் இரண்டையும் முடிக்கும் வரை இஹ்ராமை முடிக்கக்கூடாது." நான் மக்கா அடைந்தபோது எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டிருந்தது, அதனால் நான் கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்யவில்லை, ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃபும் செய்யவில்லை. இதைப்பற்றி நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டேன், அதற்கவர்கள் கூறினார்கள், "உங்கள் தலைமுடியை அவிழ்த்து சீவிக்கொள்ளுங்கள், மேலும் ஹஜ்ஜிற்காக (மட்டும்) இஹ்ராம் அணிந்து உம்ராவை விட்டுவிடுங்கள்." அவ்வாறே நான் செய்தேன்.

நாங்கள் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றியபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னை என் சகோதரர் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களுடன் தன்யீமிற்கு அனுப்பினார்கள். ஆகவே நான் உம்ராவை நிறைவேற்றினேன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், "இந்த உம்ரா நீங்கள் தவறவிட்ட உம்ராவிற்குப் பதிலாக உள்ளது." உம்ராவிற்காக (ஹஜ்-அத்-தமத்து) இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள் கஃபாவைச் சுற்றியும் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையிலும் தவாஃப் செய்துவிட்டு பின்னர் தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துக்கொண்டார்கள். மினாவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, அவர்கள் மற்றொரு தவாஃப் (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில்) செய்தார்கள். ஹஜ் மற்றும் உம்ராவிற்காகச் சேர்த்து (ஹஜ்-அல்-கிரான்) இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள் ஒரே ஒரு தவாஃப் (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில்) மட்டுமே செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ أَهَلَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
யார் நபி (ஸல்) அவர்களின் நோக்கத்தைப் போலவே இஹ்ராம் அணிந்தாரோ
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ ـ رضى الله عنه ـ أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ أَنْ يُقِيمَ عَلَى إِحْرَامِهِ، وَذَكَرَ قَوْلَ سُرَاقَةَ‏.‏
அததா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், அலி (ரழி) அவர்களை இஹ்ராம் அணிந்த நிலையிலேயே தொடர்ந்து இருக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்." பின்னர் அறிவிப்பாளர், சுராகா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் பற்றி தெரிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْهُذَلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ سَمِعْتُ مَرْوَانَ الأَصْفَرَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ ‏"‏‏.‏ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ‏"‏‏.‏ وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ ‏"‏‏.‏ قَالَ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ ‏"‏‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
`அலி (ரழி) அவர்கள் யமனிலிருந்து (மக்காவிற்கு) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் `அலி (ரழி) அவர்களிடம், "நீங்கள் எந்த நிய்யத்துடன் (எண்ணத்துடன்) இஹ்ராம் அணிந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். `அலி (ரழி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்களின் நிய்யத்தைப் (எண்ணத்தைப்) போன்றே நானும் இஹ்ராம் அணிந்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "என்னுடன் ஹதீ (பலிப்பிராணி) இல்லாதிருந்தால், நான் இஹ்ராமை முடித்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

முஹம்மது பின் பக்ர் அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களிடமிருந்து கூடுதலாக அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் `அலி (ரழி) அவர்களிடம், "ஓ `அலி! நீங்கள் எந்த நிய்யத்துடன் (எண்ணத்துடன்) இஹ்ராம் அணிந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு `அலி (ரழி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்களின் (நிய்யத்தைப்) போன்றே" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு ஹதீயை (பலியிட) வைத்துக்கொண்டு, உங்கள் இஹ்ராமை அப்படியே தொடருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى قَوْمٍ بِالْيَمَنِ فَجِئْتُ وَهْوَ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ أَهْلَلْتُ كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ هَلْ مَعَكَ مِنْ هَدْىٍ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ فَأَمَرَنِي فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَحْلَلْتُ فَأَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي فَمَشَطَتْنِي، أَوْ غَسَلَتْ رَأْسِي، فَقَدِمَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ قَالَ اللَّهُ ‏{‏وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ‏}‏ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْىَ‏.‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமன் நாட்டிலிருந்த சிலரிடம் அனுப்பினார்கள், நான் திரும்பி வந்தபோது, அல்-பதா என்னுமிடத்தில் அவர்களை நான் கண்டேன். அவர்கள் என்னிடம், “எந்த எண்ணத்துடன் நீங்கள் இஹ்ராம் அணிந்தீர்கள் (அதாவது ஹஜ்ஜிற்காகவா, உம்ராவிற்காகவா அல்லது இரண்டிற்குமாகவா?)” என்று கேட்டார்கள். நான், “நான் நபியவர்களின் எண்ணத்தைப் போன்றே இஹ்ராம் அணிந்துள்ளேன்” என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள், “உங்களுடன் ஹதீ இருக்கிறதா?” என்று கேட்டார்கள். நான் இல்லை என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள் எனக்கு கஃபாவை தவாஃப் செய்யவும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் (ஸயீ) செய்யவும், பின்னர் எனது இஹ்ராமை களைந்துவிடவும் கட்டளையிட்டார்கள். நான் அவ்வாறே செய்தேன், மேலும் எனது கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணிடம் சென்றேன், அவர் எனது தலைமுடியை வாரிவிட்டார் அல்லது எனது தலையை கழுவிவிட்டார்.

பின்னர், உமர் (ரழி) அவர்கள் (அதாவது கலீஃபாவாக ஆன சமயத்தில்) வந்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், “நாம் அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் பின்பற்றினால், அது ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் பூர்த்தி செய்யுமாறு நமக்கு கட்டளையிடுகிறது; அல்லாஹ் கூறுவது போல்: “அல்லாஹ்வுக்காக ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் நிறைவேற்றுங்கள்.” (2:196). மேலும் நாம் நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையைப் பின்பற்றினால், அவர்கள் தமது ஹதீயை பலியிடும் வரை தமது இஹ்ராமைக் களையவில்லை.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ}
"ஹஜ் என்பது நன்கு அறியப்பட்ட (சந்திர ஆண்டின்) மாதங்களில் ..."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَلَيَالِي الْحَجِّ وَحُرُمِ الْحَجِّ، فَنَزَلْنَا بِسَرِفَ قَالَتْ فَخَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ مَعَهُ هَدْىٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ فَلاَ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَالآخِذُ بِهَا وَالتَّارِكُ لَهَا مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَتْ فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَكَانُوا أَهْلَ قُوَّةٍ، وَكَانَ مَعَهُمُ الْهَدْىُ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى الْعُمْرَةِ قَالَتْ فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ ‏"‏ مَا يُبْكِيكِ يَا هَنْتَاهْ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ سَمِعْتُ قَوْلَكَ لأَصْحَابِكَ فَمُنِعْتُ الْعُمْرَةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَمَا شَأْنُكِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ أُصَلِّي‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلاَ يَضِيرُكِ، إِنَّمَا أَنْتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكِ مَا كَتَبَ عَلَيْهِنَّ، فَكُونِي فِي حَجَّتِكِ، فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَكِيهَا ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَخَرَجْنَا فِي حَجَّتِهِ حَتَّى قَدِمْنَا مِنًى فَطَهَرْتُ، ثُمَّ خَرَجْتُ مِنْ مِنًى فَأَفَضْتُ بِالْبَيْتِ قَالَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ مَعَهُ فِي النَّفْرِ الآخِرِ حَتَّى نَزَلَ الْمُحَصَّبَ، وَنَزَلْنَا مَعَهُ فَدَعَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ ‏"‏ اخْرُجْ بِأُخْتِكَ مِنَ الْحَرَمِ، فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ افْرُغَا، ثُمَّ ائْتِيَا هَا هُنَا، فَإِنِّي أَنْظُرُكُمَا حَتَّى تَأْتِيَانِي ‏"‏‏.‏ ـ قَالَتْ ـ فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ، وَفَرَغْتُ مِنَ الطَّوَافِ ثُمَّ جِئْتُهُ بِسَحَرَ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ فَرَغْتُمْ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَآذَنَ بِالرَّحِيلِ فِي أَصْحَابِهِ، فَارْتَحَلَ النَّاسُ فَمَرَّ مُتَوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِ‏.‏ ضَيْرُ مِنْ ضَارَ يَضِيرُ ضَيْرًا، وَيُقَالُ ضَارَ يَضُورُ ضَوْرًا وَضَرَّ يَضُرُّ ضَرًّا‏.‏
அல்-காசிம் பின் முஹம்மது (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நாங்கள் ஹஜ் மாதங்களிலும், ஹஜ்ஜின் இரவுகளிலும், ஹஜ்ஜின் நேரத்திலும் இடங்களிலும், ஹஜ்ஜின் நிலையிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டோம். நாங்கள் ஸரிஃப் (மக்காவிலிருந்து ஆறு மைல் தொலைவில் உள்ள ஒரு கிராமம்) என்னுமிடத்தில் இறங்கினோம். நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்னர் தம் தோழர்களிடம் உரையாற்றி கூறினார்கள், "யாரிடம் ஹதீ இல்லையோ, மேலும் ஹஜ்ஜுக்கு பதிலாக உம்ரா செய்ய விரும்புகிறார்களோ அவர்கள் அவ்வாறு செய்யலாம் (அதாவது, ஹஜ்-அத்-தமத்து). மேலும் யாரிடம் ஹதீ உள்ளதோ அவர்கள் உம்ரா செய்த பிறகு இஹ்ராத்தைக் களையக்கூடாது (அதாவது, ஹஜ்-அல்-கிரான்)." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மேற்கூறிய (கட்டளையை) கடைப்பிடித்தார்கள், அவர்களில் சிலர் (அதாவது, யாரிடம் ஹதீ இல்லையோ அவர்கள்) உம்ராவிற்குப் பிறகு தங்கள் இஹ்ராத்தை முடித்துக் கொண்டார்கள்." அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், அவர்களுடைய தோழர்களில் சிலரும் வசதி படைத்தவர்களாகவும், தங்களுடன் ஹதீயை வைத்திருந்ததாலும், அவர்களால் உம்ராவை (மட்டும்) செய்ய முடியவில்லை (ஆனால் ஒரே இஹ்ராமுடன் ஹஜ், உம்ரா இரண்டையும் செய்ய வேண்டியிருந்தது). ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து நான் அழுவதைக் கண்டு, "ஓ ஹன்தாஹ், உன்னை அழவைப்பது எது?" என்று கேட்டார்கள்." நான் பதிலளித்தேன், "நீங்கள் உங்கள் தோழர்களுடன் நடத்திய உரையாடலை நான் கேட்டேன், என்னால் உம்ரா செய்ய முடியாது." அவர்கள் கேட்டார்கள், "உனக்கு என்ன ஆயிற்று?" நான் பதிலளித்தேன், 'நான் தொழுவதில்லை (அதாவது, எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ளது).' அவர்கள் கூறினார்கள், 'அது உனக்குத் தீங்கு செய்யாது. ஏனெனில் நீ ஆதம் (அலை) அவர்களின் பெண் மக்களில் ஒருத்தி. மேலும் அல்லாஹ் அவர்களுக்காக எழுதியதைப் போலவே உனக்காகவும் (இந்த நிலையை) எழுதியுள்ளான். ஹஜ்ஜுக்கான உன்னுடைய எண்ணங்களுடன் தொடர்ந்திரு, அல்லாஹ் அதற்காக உனக்கு நற்கூலி வழங்கக்கூடும்." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "பின்னர் நாங்கள் மினாவை அடையும் வரை ஹஜ்ஜுக்காக முன்னேறிச் சென்றோம், நான் என் மாதவிடாயிலிருந்து சுத்தமானேன். பின்னர் நான் மினாவிலிருந்து வெளியேறி கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்தேன்." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-முஹஸ்ஸப் (மக்காவிற்கு வெளியே உள்ள ஒரு பள்ளத்தாக்கு) என்னுமிடத்தில் இறங்கும் வரை அவர்களுடைய இறுதிப் பயணத்தில் (ஹஜ்ஜிலிருந்து) நான் அவர்களுடன் சென்றேன், நாங்களும் அவருடன் இறங்கினோம்." அவர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) பின் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களை அழைத்து அவரிடம் கூறினார்கள், 'உன் சகோதரியை மக்காவின் புனித எல்லையிலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்று அவளை உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணியச் சொல். நீங்கள் உம்ராவை முடித்ததும், இந்த இடத்திற்குத் திரும்பி வாருங்கள். நீங்கள் இருவரும் என்னிடம் திரும்பி வரும் வரை நான் உங்களுக்காகக் காத்திருப்பேன்.' " ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "ஆகவே நாங்கள் மக்காவின் புனித எல்லையிலிருந்து வெளியே சென்றோம், உம்ரா மற்றும் தவாஃபை முடித்த பிறகு அதிகாலையில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பினோம். அவர்கள் கேட்டார்கள், 'நீங்கள் உம்ரா செய்துவிட்டீர்களா?' நாங்கள் ஆம் என்று பதிலளித்தோம். ஆகவே அவர்கள் தம் தோழர்களிடையே பயணப் புறப்பாட்டை அறிவித்தார்கள், மக்களும் பயணத்தைத் தொடங்கினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்களும் மதீனாவிற்குப் புறப்பட்டார்கள்.''

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ وَالإِفْرَادِ بِالْحَجِّ وَفَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْى
ஹஜ்-அத்-தமத்து, ஹஜ்-அல்-கிரான், மற்றும் ஹஜ்-அல்-இஃப்ராத்
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ نُرَى إِلاَّ أَنَّهُ الْحَجُّ، فَلَمَّا قَدِمْنَا تَطَوَّفْنَا بِالْبَيْتِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ أَنْ يَحِلَّ، فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ، وَنِسَاؤُهُ لَمْ يَسُقْنَ فَأَحْلَلْنَ، قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَحِضْتُ فَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَرْجِعُ النَّاسُ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ قَالَ ‏"‏ وَمَا طُفْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا مَكَّةَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاذْهَبِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ ثُمَّ مَوْعِدُكِ كَذَا وَكَذَا ‏"‏‏.‏ قَالَتْ صَفِيَّةُ مَا أُرَانِي إِلاَّ حَابِسَتَهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ عَقْرَى حَلْقَى، أَوَمَا طُفْتِ يَوْمَ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ بَأْسَ، انْفِرِي ‏"‏‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُصْعِدٌ مِنْ مَكَّةَ، وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ عَلَيْهَا، أَوْ أَنَا مُصْعِدَةٌ وَهْوَ مُنْهَبِطٌ مِنْهَا‏.‏
அல்-அஸ்வத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நாங்கள் ஹஜ்ஜை மட்டும் நிறைவேற்றும் எண்ணத்துடன் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் (மதீனாவிலிருந்து) புறப்பட்டோம், நாங்கள் மக்காவை அடைந்ததும் கஃபாவை தவாஃப் செய்தோம், பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுடன் ஹதீயை ஓட்டி வராதவர்கள் தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துக் கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். எனவே, தங்களுடன் ஹதீயை ஓட்டி வராத மக்கள் தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துக் கொண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்களும் தங்களுடன் ஹதீயை ஓட்டி வரவில்லை, எனவே அவர்களும் தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துக் கொண்டார்கள்." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது, அதனால் என்னால் கஃபாவை தவாஃப் செய்ய முடியவில்லை." எனவே, ஹஸ்பா இரவு வந்தபோது (அதாவது, நாங்கள் அல்-முஹஸ்ஸபில் தங்கியிருந்தபோது), நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அனைவரும் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை முடித்துவிட்டுத் திரும்புகிறார்கள், ஆனால் நான் ஹஜ்ஜை மட்டும் முடித்துவிட்டுத் திரும்புகிறேன்' என்று கூறினேன். அவர்கள் (ஸல்) கேட்டார்கள், 'நாம் மக்காவை அடைந்த இரவில் நீங்கள் கஃபாவை தவாஃப் செய்யவில்லையா?' நான் இல்லை என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், 'உங்கள் சகோதரருடன் தன்ஈமுக்குச் சென்று உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளுங்கள், (அதை நிறைவேற்றிய பிறகு) இன்னின்ன இடத்திற்குத் திரும்பி வாருங்கள்.' அப்போது ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள், 'நான் உங்கள் அனைவரையும் தாமதப்படுத்துவேன் என்று உணர்கிறேன்' என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'ஓ அக்ரா ஹல்கா! நீங்கள் தியாகத் திருநாளில் (அதாவது, தவாஃப் அல்-இஃபாதா) கஃபாவை தவாஃப் செய்யவில்லையா?' ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் ஆம் என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் (ஸல்) (ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களிடம்) கூறினார்கள், 'நீங்கள் எங்களுடன் தொடர்ந்து செல்வதில் உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை.' " ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "(உம்ராவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு), நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து) மேலே ஏறிக்கொண்டிருந்தபோது என்னைச் சந்தித்தார்கள், நான் அதற்குக் கீழே இறங்கிக் கொண்டிருந்தேன், அல்லது நான் மேலே ஏறிக்கொண்டிருந்தேன், அவர்கள் (ஸல்) கீழே இறங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَجِّ، فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ‏.‏
`ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் இறுதி ஹஜ்ஜின் ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (மக்காவிற்கு) புறப்பட்டோம். எங்களில் சிலர் `உம்ராவிற்காக மாத்திரம் இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்கள்; சிலர் ஹஜ் மற்றும் `உம்ரா ஆகிய இரண்டிற்காகவும், வேறு சிலர் ஹஜ்ஜிற்காக மாத்திரமும் (இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்கள்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள். ஆகவே, ஹஜ்ஜிற்காகவோ அல்லது ஹஜ் மற்றும் `உம்ரா ஆகிய இரண்டிற்குமாகவோ யார் இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்களோ, அவர்கள் பலியிடும் நாள் வரை இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை. (ஹதீஸ் எண் 631, 636, மற்றும் 639 ஐ பார்க்கவும்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ شَهِدْتُ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا ـ رضى الله عنهما ـ وَعُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَأَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا‏.‏ فَلَمَّا رَأَى عَلِيٌّ، أَهَلَّ بِهِمَا لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ قَالَ مَا كُنْتُ لأَدَعَ سُنَّةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِقَوْلِ أَحَدٍ‏.‏
மர்வான் பின் அல்-ஹகம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களையும் அலீ (ரழி) அவர்களையும் கண்டேன். உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் ஹஜ்ஜுத் தமத்துஃ மற்றும் ஹஜ்ஜுல் கிரான் (ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை ஒன்றாகச் செய்தல்) ஆகியவற்றை மக்கள் செய்வதைத் தடுத்து வந்தார்கள். அலீ (ரழி) அவர்கள் (உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் இந்தச் செயலைக்) கண்டபோது, ஹஜ் மற்றும் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்து, "லப்பைக் உம்ரா மற்றும் ஹஜ்ஜுக்காக" எனக் கூறி, "ஒருவருடைய சொல்லுக்காக நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையை நான் கைவிட மாட்டேன்" என்றும் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الأَرْضِ، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا وَيَقُولُونَ إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ، وَعَفَا الأَثَرْ، وَانْسَلَخَ صَفَرْ، حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ‏.‏ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْحِلِّ قَالَ ‏ ‏ حِلٌّ كُلُّهُ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய கால) மக்கள், ஹஜ் மாதங்களில் உம்ரா செய்வது பூமியில் உள்ள பெரும் பாவங்களில் ஒன்று என்று எண்ணிக் கொண்டிருந்தார்கள். மேலும் ஸஃபர் மாதத்தை ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட (அதாவது புனிதமான) மாதமாகக் கருதி வந்தார்கள், மேலும் "(ஹஜ்ஜிலிருந்து திரும்பிய பிறகு) ஒட்டகத்தின் முதுகில் உள்ள காயங்கள் ஆறி, அந்தக் காயங்களின் அடையாளங்கள் மறைந்து, ஸஃபர் மாதம் கடந்துவிட்டால், அப்போது உம்ரா செய்ய விரும்புபவருக்கு அது அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்றும் கூறிவந்தார்கள். துல்ஹஜ் மாதம் 4 ஆம் நாள் காலையில், நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் (ரழி) மக்காவை அடைந்தார்கள், ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர்களாக. மேலும் அவர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களை (ஹஜ்ஜுக்கு பதிலாக) உம்ராவுக்காக மட்டும் இஹ்ராமின் நிய்யத் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அதனால் அவர்கள் அவருடைய கட்டளையை ஒரு பெரிய விஷயமாகக் கருதி குழப்பமடைந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! எந்த வகையான இஹ்ராம் (முடிப்பது) அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது?" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இஹ்ராம் அணியாதவரைப் போன்று முழுமையாக இஹ்ராமை முடித்துக்கொள்ளுங்கள் (உங்களுக்கு எல்லாம் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَأَمَرَهُ بِالْحِلِّ‏.‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (யமனிலிருந்து ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில்) வந்தேன், மேலும் அவர்கள் (`உம்ராவை நிறைவேற்றிய பிறகு) இஹ்ராமைக் களைந்துவிடும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ،‏.‏ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ ـ رضى الله عنهم ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ ‏ ‏ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ ‏ ‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! மக்கள் உம்ரா செய்த பின்னர் தங்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டுவிட்டார்கள், ஆனால் தாங்கள் உம்ரா செய்த பின்னரும் தங்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லையே, ஏன்?" அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், "நான் என் தலைக்கு 'தல்பீத்' செய்து, என் ஹதிக்கு மாலை சூட்டியுள்ளேன். ஆகவே, நான் (என் ஹதியை) அறுத்துப் பலியிடும் வரை என் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட மாட்டேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَمْرَةَ، نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ الضُّبَعِيُّ قَالَ تَمَتَّعْتُ فَنَهَانِي نَاسٌ، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَأَمَرَنِي، فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَجُلاً يَقُولُ لِي حَجٌّ مَبْرُورٌ وَعُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ سُنَّةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي أَقِمْ عِنْدِي، فَأَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ فَقُلْتُ لِمَ فَقَالَ لِلرُّؤْيَا الَّتِي رَأَيْتُ‏.‏
ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ ஜம்ரா நஸ்ர் பின் இம்ரான் அதுபைஈ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் ஹஜ்ஜுத் தமத்துஉ செய்ய நாடியிருந்தேன், ஆனால் மக்கள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்று எனக்கு அறிவுரை கூறினார்கள். நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்டேன், அவர்கள் ஹஜ்ஜுத் தமத்துஉ செய்யுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர் நான் ஒரு கனவில் ஒருவர் என்னிடம், ‘ஹஜ் மப்ரூரும் (நபிகளாரின் வழிமுறைப்படி பாவங்கள் செய்யாமல் அல்லாஹ்வால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உம்ராவும்’ என்று கூறுவதைக் கண்டேன். ஆகவே, நான் அந்தக் கனவை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினேன். அவர்கள், ‘இது அபுல் காஸிம் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறை’ என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் என்னிடம், ‘என்னுடன் தங்கியிருங்கள், நான் என் சொத்தில் ஒரு பங்கை உங்களுக்குத் தருகிறேன்’ என்று கூறினார்கள்.”

நான் (ஷுஃபா (ரழி)) கேட்டேன், “ஏன் (அவர்கள் உங்களை அழைத்தார்கள்)?”

அவர் (அபூ ஜம்ரா (ரழி)) கூறினார்கள், “நான் கண்ட கனவின் காரணமாக.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، قَالَ قَدِمْتُ مُتَمَتِّعًا مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ فَدَخَلْنَا قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِثَلاَثَةِ أَيَّامٍ، فَقَالَ لِي أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ تَصِيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً‏.‏ فَدَخَلْتُ عَلَى عَطَاءٍ أَسْتَفْتِيهِ فَقَالَ حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ حَجَّ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ، وَقَدْ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مُفْرَدًا، فَقَالَ لَهُمْ ‏"‏ أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ بِطَوَافِ الْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَصِّرُوا ثُمَّ أَقِيمُوا حَلاَلاً، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَأَهِلُّوا بِالْحَجِّ، وَاجْعَلُوا الَّتِي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وَقَدْ سَمَّيْنَا الْحَجَّ فَقَالَ ‏"‏ افْعَلُوا مَا أَمَرْتُكُمْ، فَلَوْلاَ أَنِّي سُقْتُ الْهَدْىَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ، وَلَكِنْ لاَ يَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ ‏"‏‏.‏ فَفَعَلُوا‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ أَبُو شِهَابٍ لَيْسَ لَهُ مُسْنَدٌ إِلَّا هَذَا
அபூ ஷிஹாப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்து ஹஜ்-அத்-தமத்துஃ செய்வதற்காக மக்காவிற்குப் புறப்பட்டேன். நான் யவ்முத் தர்வியாவிற்கு (துல்ஹஜ் 8 ஆம் நாள்) மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு மக்காவை அடைந்தேன். மக்காவாசிகளில் சிலர் என்னிடம், "உங்களுடைய ஹஜ் மக்காவாசிகள் செய்யும் ஹஜ்ஜைப் போன்று ஆகிவிடும் (அதாவது, மீகாத்திலிருந்து இஹ்ராம் அணிவதன் சிறப்பை நீங்கள் இழந்துவிடுவீர்கள்)" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, நான் அதாஃ அவர்களிடம் சென்று இது குறித்த அவர்களின் கருத்தைக் கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள், "ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகங்களை ஓட்டிச் சென்ற நாளில் நான் அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தேன். மக்கள் ஹஜ்-அல்-இஃப்ராதுக்காக இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், கஃபாவைத் தவாஃப் செய்த பிறகும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே (ஸஃயி செய்த) பிறகும் தங்கள் இஹ்ராமைக் களைந்து, முடியைக் குறைத்துக்கொண்டு, பின்னர் யவ்முத் தர்வியா (அதாவது, துல்ஹஜ் 8 ஆம் நாள்) வரை முஹ்ரிம்கள் அல்லாதவர்களாக (மக்காவில்) தங்கியிருந்து, அன்று ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணியுமாறும், அவர்கள் முதலில் அணிந்து வந்த இஹ்ராமை உம்ராவிற்கு മാത്രமாக ஆக்கிக்கொள்ளுமாறும் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அவர்கள், 'நாங்கள் ஹஜ் செய்ய நாடியிருக்கும்போது, இதை எப்படி உம்ராவாக (தமத்துஃ) ஆக்க முடியும்?' என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டதைச் செய்யுங்கள். நான் என்னுடன் ஹதீயை (பலிப்பிராணியை) கொண்டு வராதிருந்தால், நானும் அவ்வாறே செய்திருப்பேன், ஆனால் ஹதீ அதன் இடத்தை (அதாவது, அறுக்கப்படும் இடத்தை) அடையும் வரை நான் என் இஹ்ராமைக் களைய முடியாது' என்று கூறினார்கள். ஆகவே, அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டதைச்) செய்தார்கள்.'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ اخْتَلَفَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ ـ رضى الله عنهما ـ وَهُمَا بِعُسْفَانَ فِي الْمُتْعَةِ، فَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلاَّ أَنْ تَنْهَى عَنْ أَمْرٍ فَعَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَلِيٌّ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا‏.‏
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அலி (ரழி) அவர்களும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களும் உஸ்ஃபான் (மெக்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பழக்கமான இடம்) என்ற இடத்தில் இருந்தபோது ஹஜ்ஜுத் தமத்து குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டார்கள். அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த ஒரு காரியத்தைச் செய்வதிலிருந்து மக்களை நீங்கள் தடுக்க விரும்புவதை நான் காண்கிறேன்?" அலி (ரழி) அவர்கள் அதைக் கண்டபோது, ஹஜ் மற்றும் உம்ரா இரண்டிற்கும் அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ لَبَّى بِالْحَجِّ وَسَمَّاهُ
ஹஜ்ஜுக்கான தல்பியா மற்றும் ஹஜ்ஜின் நோக்கம்
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ بِالْحَجِّ‏.‏ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (மக்காவிற்கு) வந்து, ஹஜ்ஜிற்காக 'லப்பைக் அல்லாஹும்ம லப்பைக்' என்று கூறிக்கொண்டிருந்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (ஹஜ்ஜிற்கு பதிலாக) அந்த இஹ்ராமுடன் உம்ரா செய்யுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب التَّمَتُّعِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ஹஜ்-அத்-தமத்து
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ، عَنْ عِمْرَانَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَ الْقُرْآنُ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏
இம்ரான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் ஹஜ்ஜுத் தமத்துவை நிறைவேற்றினோம். பின்னர் (ஹஜ்ஜுத் தமத்துவைப் பற்றி) குர்ஆன் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது. மேலும் ஒருவர் (ஹஜ்ஜுத் தமத்துவைப் பற்றி) தனது சொந்தக் கருத்தின்படி அவர் விரும்பியதைக் கூறினார்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}
"இது அல்-மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் குடும்பத்தினர் இல்லாதவருக்கானது"
وَقَالَ أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ، فَقَالَ أَهَلَّ الْمُهَاجِرُونَ وَالأَنْصَارُ وَأَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَهْلَلْنَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اجْعَلُوا إِهْلاَلَكُمْ بِالْحَجِّ عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ ‏"‏‏.‏ فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَأَتَيْنَا النِّسَاءَ، وَلَبِسْنَا الثِّيَابَ وَقَالَ ‏"‏ مَنْ قَلَّدَ الْهَدْىَ فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَمَرَنَا عَشِيَّةَ التَّرْوِيَةِ أَنْ نُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا فَرَغْنَا مِنَ الْمَنَاسِكِ جِئْنَا فَطُفْنَا بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ تَمَّ حَجُّنَا، وَعَلَيْنَا الْهَدْىُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ‏}‏ إِلَى أَمْصَارِكُمْ‏.‏ الشَّاةُ تَجْزِي، فَجَمَعُوا نُسُكَيْنِ فِي عَامٍ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَسَنَّهُ نَبِيُّهُ صلى الله عليه وسلم وَأَبَاحَهُ لِلنَّاسِ غَيْرَ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ اللَّهُ ‏{‏ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏ وَأَشْهُرُ الْحَجِّ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحَجَّةِ، فَمَنْ تَمَتَّعَ فِي هَذِهِ الأَشْهُرِ فَعَلَيْهِ دَمٌ أَوْ صَوْمٌ، وَالرَّفَثُ الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِي، وَالْجِدَالُ الْمِرَاءُ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், ஹஜ்ஜுத் தமத்துஉ குறித்து தம்மிடம் கேட்கப்பட்டதாகவும், அதற்கு தாம் (பின்வருமாறு) பதிலளித்ததாகவும் கூறினார்கள்:

முஹாஜிர்களும் (ரழி) அன்சாரிகளும் (ரழி) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்களும் (ரழி) நாங்களும் அவ்வாறே செய்தோம். நாங்கள் மக்காவை அடைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(இந்த நேரத்தில்) ஹஜ் செய்யும் உங்கள் எண்ணத்தைக் கைவிட்டு உம்ராச் செய்யுங்கள், ஹத்யிக்கு மாலை அணிவித்தவரைத் தவிர" என்று கூறினார்கள். எனவே, நாங்கள் கஅபாவைத் தவாஃப் செய்தோம், மேலும் அஸ்-ஸஃபாவுக்கும் அல்-மர்வாவுக்கும் இடையில் ஸஃய் செய்தோம், எங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டோம், மேலும் சாதாரண (தைக்கப்பட்ட) ஆடைகளை அணிந்தோம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "யார் தனது ஹத்யிக்கு மாலை அணிவித்தாரோ, அவர் ஹத்யி அதன் இடத்தை அடையும் வரை (பலியிடப்படும் வரை) இஹ்ராமை முடித்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவதில்லை". பிறகு தர்வியா இரவில் (துல் ஹிஜ்ஜா 8ஆம் நாள், பிற்பகலில்) ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணியுமாறு எங்களுக்கு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள், நாங்கள் ஹஜ்ஜின் அனைத்து கிரியைகளையும் செய்து முடித்தபோது, நாங்கள் வந்து கஅபாவைத் தவாஃப் செய்தோம், மேலும் அஸ்-ஸஃபாவுக்கும் அல்-மர்வாவுக்கும் இடையில் (ஸஃய்) செய்தோம், பின்னர் எங்கள் ஹஜ் நிறைவடைந்தது, மேலும் அல்லாஹ்வின் கூற்றுப்படி நாங்கள் ஒரு ஹத்யியைப் பலியிட வேண்டியிருந்தது:

"…அவரால் இயன்ற ஒரு ஹத்யியை அவர் அறுத்துப் பலியிட வேண்டும், ஆனால் அவரால் இயலாவிட்டால், அவர் ஹஜ்ஜின் போது மூன்று நாட்கள் நோன்பு (ஸவ்ம்) நோற்க வேண்டும், மேலும் அவர் (தனது வீட்டிற்குத்) திரும்பிய பிறகு ஏழு நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்…." (வசனம் 2:196).

மேலும் செம்மறியாடு பலியிடுவது போதுமானது. எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் (ரழி) ஒரே ஆண்டில் இரண்டு மார்க்கக் கடமைகளையும் (அதாவது ஹஜ் மற்றும் உம்ரா) இணைத்தார்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ் தனது வேதத்திலும், தனது நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவிலும் (சட்டபூர்வ வழிகளிலும்) இத்தகைய நடைமுறை அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதை வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளினான், மேலும் மக்காவில் வசிப்பவர்களைத் தவிர மற்ற மக்கள் அனைவருக்கும் அதை அனுமதித்தான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "யாருடைய குடும்பம் அல்-மஸ்ஜித்-அல்-ஹராமில் இல்லையோ (அதாவது மக்கா வாசியல்லாதவர்), அவருக்கே இது." அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் குறிப்பிட்டுள்ள ஹஜ் மாதங்கள்: ஷவ்வால், துல்-கஃதா மற்றும் துல்-ஹிஜ்ஜா. அம்மாதங்களில் யார் ஹஜ்ஜுத் தமத்துஉ செய்கிறாரோ, அவருக்குப் பலியிடுவதோ அல்லது நோன்பு நோற்பதோ கட்டாயமாகும்.

வார்த்தைகள்: 1. அர்-ரஃபதா என்பது தாம்பத்திய உறவு. 2. அல்-ஃபஸூக் என்பது அனைத்து வகையான பாவங்கள், மற்றும் 3. அல்-ஜிதால் என்பது வாதிடுதல்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الاِغْتِسَالِ عِنْدَ دُخُولِ مَكَّةَ
மக்காவிற்குள் நுழையும்போது குளிப்பது
حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا دَخَلَ أَدْنَى الْحَرَمِ أَمْسَكَ عَنِ التَّلْبِيَةِ، ثُمَّ يَبِيتُ بِذِي طُوًى، ثُمَّ يُصَلِّي بِهِ الصُّبْحَ وَيَغْتَسِلُ، وَيُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ‏.‏
நாஃபிஉ அறிவித்தார்கள்:

மக்காவின் புனித எல்லையை அடைந்ததும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தல்பியா ஓதியவர்களாக (பயணத்தை) நிறுத்துவார்கள். பிறகு அவர்கள் தீ தூவாவில் இரவைக் கழிப்பார்கள், பின்னர் ஃபஜ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றுவார்கள், மேலும் குளிப்பார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களும் அவ்வாறே செய்வார்கள் என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب دُخُولِ مَكَّةَ نَهَارًا أَوْ لَيْلاً
மக்காவிற்குள் பகலிலோ அல்லது இரவிலோ நுழைவது
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَاتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذِي طُوًى حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ‏.‏ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَفْعَلُهُ‏.‏
நாஃபி அறிவித்தார்கள்:

'இப்னு உமர் (ரழி) கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் தி துவாவில் விடியும் வரை இரவு தங்கினார்கள், பின்னர் அவர்கள் மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள்." இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே செய்வார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِنْ أَيْنَ يَدْخُلُ مَكَّةَ
மக்காவில் எங்கிருந்து நுழைய வேண்டும்
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا، وَيَخْرُجُ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உயரமான தனிய்யாவின் வழியாக மக்காவுக்குள் நுழைவார்கள், மேலும் தாழ்வான தனிய்யாவின் வழியாக மக்காவிலிருந்து வெளியேறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مِنْ أَيْنَ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ
மக்காவிலிருந்து எங்கிருந்து புறப்பட வேண்டும்
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ مِنْ كَدَاءٍ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا الَّتِي بِالْبَطْحَاءِ، وَيَخْرُجُ مِنَ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَانَ يُقَالُ هُوَ مُسَدَّدٌ كَاسْمِهِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ لَوْ أَنَّ مُسَدَّدًا أَتَيْتُهُ فِي بَيْتِهِ فَحَدَّثْتُهُ لاَسْتَحَقَّ ذَلِكَ، وَمَا أُبَالِي كُتُبِي كَانَتْ عِنْدِي أَوْ عِنْدَ مُسَدَّدٍ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-பத்ஹாவிலுள்ள உயரமான ஸனிய்யா கணவாய் வழியாகக் கதாவிலிருந்து மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள்; மேலும், தாழ்வான ஸனிய்யா கணவாய் வழியாக (மக்காவை விட்டு) வெளியேறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا جَاءَ إِلَى مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ أَعْلاَهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, அதன் மேட்டுப்பகுதியிலிருந்து நுழைந்து, அதன் பள்ளமான பகுதியிலிருந்து வெளியேறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ، وَخَرَجَ مِنْ كُدًا مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கதாஃ எனும் இடத்திலிருந்து மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள்; மேலும் மக்காவின் மேற்பகுதியிலுள்ள குதாஃ எனும் இடத்திலிருந்து (மக்காவை விட்டு) வெளியேறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ أَعْلَى مَكَّةَ‏.‏ قَالَ هِشَامٌ وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ عَلَى كِلْتَيْهِمَا مِنْ كَدَاءٍ وَكُدًا، وَأَكْثَرُ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ، وَكَانَتْ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவின் உயரமான பகுதியிலுள்ள கதாஃ என்ற இடத்திலிருந்து மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள். (ஹிஷாம் என்ற ஒரு துணை அறிவிப்பாளர் கூறினார்கள், “`உர்வா அவர்கள் கதாஃ மற்றும் குதா ஆகிய இரண்டின் வழியாகவும் (மக்காவிற்குள்) நுழைபவராக இருந்தார்கள்; மேலும் அவர் தமது வசிப்பிடத்திற்கு அருகிலிருந்த கதாஃ வழியாகவே அடிக்கடி நுழைவார்கள்.”)"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ‏.‏ وَكَانَ عُرْوَةُ أَكْثَرَ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ وَكَانَ أَقْرَبَهُمَا إِلَى مَنْزِلِهِ‏.‏
ஹிஷாம் அறிவித்தார்கள்:

உர்வா கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், மக்காவின் உயரமான பகுதியில் உள்ள கதாஉவின் வழியாக மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள்." உர்வா அவர்கள், அவரின் வசிப்பிடத்திற்கு இரண்டில் மிகவும் அருகாமையில் இருந்த கதாஉவின் வழியாக அடிக்கடி நுழைவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ مِنْ كَدَاءٍ‏.‏ وَكَانَ عُرْوَةُ يَدْخُلُ مِنْهُمَا كِلَيْهِمَا وَأَكْثَرُ مَا يَدْخُلُ مِنْ كَدَاءٍ أَقْرَبِهِمَا إِلَى مَنْزِلِهِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَدَاءٌ وَكُدًا مَوْضِعَانِ‏.‏
ஹிஷாம் அவர்கள் தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கதா எனும் பகுதியிலிருந்து மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள். உர்வா அவர்கள் இவ்விரு இடங்கள் வழியாகவும் நுழைவார்கள்; மேலும் அன்னார் அடிக்கடி கதா' வழியாக நுழைவார்கள், இவ்விரண்டில் அதுவே அன்னாரின் வசிப்பிடத்திற்கு அருகாமையில் இருந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب فَضْلِ مَكَّةَ وَبُنْيَانِهَا
மக்காவின் மேன்மையும் அதன் கட்டிடங்களும், அல்லாஹ் தஆலாவின் கூற்றும்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا بُنِيَتِ الْكَعْبَةُ ذَهَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعَبَّاسٌ يَنْقُلاَنِ الْحِجَارَةَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبَتِكَ‏.‏ فَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ، وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ ‏ ‏ أَرِنِي إِزَارِي ‏ ‏‏.‏ فَشَدَّهُ عَلَيْهِ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
கஃபா கட்டப்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்களும் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் (அதன் கட்டுமானத்திற்காக) கற்களைக் கொண்டுவரச் சென்றார்கள். அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "உங்கள் வேட்டியை அவிழ்த்து உங்கள் கழுத்தில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை அவிழ்த்தபோது) அவர்கள் வானத்தை நோக்கி கண்கள் திறந்த நிலையில் தரையில் விழுந்தார்கள், மேலும், "என் வேட்டியை எனக்குக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர்கள் அதைக் கொண்டு தங்களை மூடிக்கொண்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنهم ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا ‏"‏ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
(நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னிடம் கூறினார்கள், "உங்கள் கூட்டத்தினர் (குறைஷிகள்) கஃபாவை மீண்டும் கட்டியபோது, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இட்ட அதன் அசல் அஸ்திவாரத்திலிருந்து அதைக் குறைத்துவிட்டார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?" நான் கேட்டேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இட்ட அதன் அசல் அஸ்திவாரத்தின் மீது தாங்கள் ஏன் அதை மீண்டும் கட்டவில்லை?" அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "உங்கள் கூட்டத்தினர் அறியாமைக் காலத்திற்கு (அதாவது அவர்கள் சமீபத்தில்தான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுள்ளார்கள்) நெருக்கமாக இல்லாதிருந்தால், நான் அவ்வாறு செய்திருப்பேன்."

இதன் கீழ் அறிவிப்பாளர், அப்துல்லாஹ் (பின் உமர்) (ரழி) கூறினார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நிச்சயமாக கேட்டிருக்க வேண்டும், ஏனெனில் என் கருத்தின்படி, கஃபா இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இட்ட அதன் அசல் அஸ்திவாரங்களின் மீது மீண்டும் கட்டப்படாததால்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஹிஜ்ருக்கு எதிரில் உள்ள கஃபாவின் இரு மூலைகளின் மீதும் தங்கள் கையை வைத்திருக்கவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجَدْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ قَالَ ‏"‏ إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا قَالَ ‏"‏ فَعَلَ ذَلِكِ قَوْمُكِ لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا، وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ بِالأَرْضِ ‏"‏‏.‏
`ஆயிஷா` (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், அந்த வட்ட வடிவச் சுவர் (`கஅபா`விற்கு அருகில்) `கஅபா`வின் ஒரு பகுதியா என்று கேட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆம் என்று பதிலளித்தார்கள். நான் மேலும் கேட்டேன், "அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது, ஏன் அவர்கள் அதை `கஅபா`வின் கட்டிடத்தில் சேர்க்கவில்லை?" அவர்கள் கூறினார்கள், "உமது சமூகத்தார் (குறைஷியர்) பணப் பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்பட்டதை நீர் பார்க்கவில்லையா (அதனால் அவர்களால் அதை `கஅபா`வின் கட்டிடத்திற்குள் சேர்க்க முடியவில்லை)?" நான் கேட்டேன், "அதன் வாசலைப் பற்றி என்ன? அது ஏன் இவ்வளவு உயரமாக இருக்கிறது?" அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "உமது சமூகத்தார் தாங்கள் விரும்பியவர்களை உள்ளே அனுமதிக்கவும், தாங்கள் விரும்பியவர்களைத் தடுக்கவும் இவ்வாறு செய்தார்கள். உமது சமூகத்தார் அறியாமைக் காலத்திற்கு (அதாவது, அவர்கள் சமீபத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்) அருகாமையில் இல்லாதிருந்திருந்தால் மேலும் அவர்கள் அதை விரும்பமாட்டார்கள் என்று நான் அஞ்சாதிருந்திருந்தால், நிச்சயமாக நான் அந்தச் சுவரின் (பகுதியை) `கஅபா`வின் கட்டிடத்திற்குள் சேர்த்திருப்பேன் மேலும் அதன் வாசலை தரை மட்டத்திற்கு இறக்கியிருப்பேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لَوْلاَ حَدَاثَةُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْبَيْتَ ثُمَّ لَبَنَيْتُهُ عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَإِنَّ قُرَيْشًا اسْتَقْصَرَتْ بِنَاءَهُ ـ وَجَعَلْتُ لَهُ خَلْفًا ‏ ‏‏.‏ قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ خَلْفًا يَعْنِي بَابًا‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், "உன்னுடைய கூட்டத்தார் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்திற்கு நெருக்கத்தில் இல்லாதிருந்தால், நான் கஅபாவை இடித்து, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இட்ட அதன் அசல் அடித்தளங்களின் மீது அதனைக் கட்டியிருப்பேன் (ஏனெனில் குறைஷியர் அதன் கட்டிடத்தைக் குறைத்துவிட்டிருந்தனர்), மேலும் நான் ஒரு பின்வாசலையும் (கூட) கட்டியிருப்பேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا ‏ ‏ يَا عَائِشَةُ لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ، فَأَدْخَلْتُ فِيهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ وَأَلْزَقْتُهُ بِالأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا، فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏‏.‏ فَذَلِكَ الَّذِي حَمَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ عَلَى هَدْمِهِ‏.‏ قَالَ يَزِيدُ وَشَهِدْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ حِينَ هَدَمَهُ وَبَنَاهُ وَأَدْخَلَ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ، وَقَدْ رَأَيْتُ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ حِجَارَةً كَأَسْنِمَةِ الإِبِلِ‏.‏ قَالَ جَرِيرٌ فَقُلْتُ لَهُ أَيْنَ مَوْضِعُهُ قَالَ أُرِيكَهُ الآنَ‏.‏ فَدَخَلْتُ مَعَهُ الْحِجْرَ فَأَشَارَ إِلَى مَكَانٍ فَقَالَ هَا هُنَا‏.‏ قَالَ جَرِيرٌ فَحَزَرْتُ مِنَ الْحِجْرِ سِتَّةَ أَذْرُعٍ أَوْ نَحْوَهَا‏.‏
யஸீத் பின் ரூமான் அவர்கள் உர்வா அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடம் கூறினார்கள்: "ஓ ஆயிஷா! உன்னுடைய சமூகத்தார் அறியாமைக் காலத்திற்கு நெருக்கமானவர்களாக இல்லாதிருந்தால், நான் கஃபாவை இடித்து, அதிலிருந்து விடப்பட்டிருந்த பகுதியை அதில் சேர்த்து, அதை தரைமட்டமாக்கி, அதற்கு கிழக்கு நோக்கி ஒன்றும் மேற்கு நோக்கி ஒன்றுமாக இரண்டு வாசல்களை அமைத்திருப்பேன். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அது இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் இட்ட அஸ்திவாரத்தின் மீது கட்டப்பட்டிருக்கும்."

இதுவே இப்னு அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்களை கஃபாவை இடிப்பதற்குத் தூண்டியது.

யஸீத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் இப்னு அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்களை, அவர்கள் கஃபாவை இடித்து மீண்டும் கட்டி, அதில் அல்-ஹிஜ்ர் (கஃபாவின் வடமேற்குத் திசையில் தற்போது ஒரு வளாகத்தின் வடிவில் இருக்கும், கஃபாவின் கூரையில்லாத பகுதி) பகுதியையும் சேர்த்தபோது பார்த்தேன். நான் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் அசல் அஸ்திவாரங்களைப் பார்த்தேன், அவை ஒட்டகங்களின் திமில்களைப் போன்ற கற்களால் ஆனவையாக இருந்தன."

எனவே ஜரீர் அவர்கள் யஸீத் அவர்களிடம் கேட்டார்கள்: "அந்தக் கற்களின் இடம் எங்கே இருந்தது?"

யஸீத் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் இப்போது அதை உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன்."

எனவே ஜரீர் அவர்கள் யஸீத் அவர்களுடன் சென்று அல்-ஹிஜ்ருக்குள் நுழைந்தார்கள், மேலும் யஸீத் அவர்கள் ஓரிடத்தைச் சுட்டிக்காட்டி, "இங்கேதான் அது" என்று கூறினார்கள்.

ஜரீர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது எனக்கு அல்-ஹிஜ்ரிலிருந்து சுமார் ஆறு முழம் அல்லது அவ்வளவு தூரத்தில் இருப்பதாகத் தோன்றியது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب فَضْلِ الْحَرَمِ
மக்காவின் ஹரமின் மேன்மை
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ‏ ‏ إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ، لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلاَّ مَنْ عَرَّفَهَا ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் இந்த ஊரை ஒரு புனித தலமாக ஆக்கினான். இதன் முட்செடிகள் வெட்டப்படக்கூடாது, இதன் வேட்டைப் பிராணிகள் துரத்தப்படக்கூடாது, மேலும் இதன் கீழே விழுந்த பொருட்கள் பகிரங்கமாக அறிவிப்பவரைத் தவிர (வேறு எவராலும்) எடுக்கப்படக்கூடாது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب تَوْرِيثِ دُورِ مَكَّةَ وَبَيْعِهَا وَشِرَائِهَا
மக்காவின் வீடுகளின் வாரிசுரிமை, விற்பனை மற்றும் கொள்முதல்
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ تَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ ‏ ‏‏.‏ وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلاَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنهما ـ شَيْئًا لأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ، فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ لاَ يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانُوا يَتَأَوَّلُونَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ‏}‏ الآيَةَ‏.‏
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் கேட்டேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நீங்கள் மக்காவில் எங்கே தங்குவீர்கள்? மக்காவில் உள்ள உங்கள் வீட்டில் தங்குவீர்களா?" அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், "அகீல் ஏதாவது சொத்துக்களையோ அல்லது வீடுகளையோ விட்டுச் சென்றிருக்கிறாரா?" அகீலும் தாலிபும் அபூ தாலிபின் சொத்துக்களை வாரிசாகப் பெற்றிருந்தனர். ஜாஃபர் (ரழி) அவர்களும் அலீ (ரழி) அவர்களும் எதையும் வாரிசாகப் பெறவில்லை; ஏனெனில் அவர்கள் முஸ்லிம்களாக இருந்தார்கள், மற்ற இருவரும் (அகீலும் தாலிபும்) இறைமறுப்பாளர்களாக இருந்தனர். உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "ஒரு இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரு இறைமறுப்பாளரிடமிருந்து (எதையும்) வாரிசாகப் பெற முடியாது" என்று கூறுவார்கள். இப்னு ஷிஹாப் (ஒரு துணை அறிவிப்பாளர்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்கள் (உமர் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும்) மேற்கூறிய தீர்ப்பை அல்லாஹ்வின் கூற்றிலிருந்து வருவித்தார்கள்: 'நிச்சயமாக, எவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டு, ஹிஜ்ரத் செய்து, அல்லாஹ்வின் பாதையில் தங்கள் உயிர்களையும் தங்கள் உடைமைகளையும் கொண்டு ஜிஹாத் செய்தார்களோ அவர்களும், எவர்கள் (ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களுக்கு) அடைக்கலம் கொடுத்து உதவினார்களோ அவர்களும் - இவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பாதுகாவலர்கள் (நண்பர்கள்) ஆவார்கள்.' (8:72)"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب نُزُولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ
மக்காவில் நபி (ஸல்) அவர்களின் வசிப்பிடம்
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَرَادَ قُدُومَ مَكَّةَ ‏ ‏ مَنْزِلُنَا غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவினுள் நுழைய நாடியபோது, "அல்லாஹ் நாடினால், நாளை நமது தங்குமிடம் கைஃப் பனீ கினானாவாக இருக்கும். அங்குதான் (காஃபிர்கள்) குஃப்ருடைய சத்தியம் செய்திருந்தனர்" என்று கூறினார்கள். (நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எதிராக, அதாவது, இணைவைப்பிற்கு விசுவாசமாக இருக்கவும், நபியின் குடும்பத்தினரான பனீ ஹாஷிமை புறக்கணிப்பதன் மூலமும்) (ஹதீஸ் 3882 ஐ பார்க்கவும்)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ بِمِنًى ‏ ‏ نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ ‏ ‏‏.‏ يَعْنِي ذَلِكَ الْمُحَصَّبَ، وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا وَكِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَوْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لاَ يُنَاكِحُوهُمْ، وَلاَ يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسْلِمُوا إِلَيْهِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَقَالَ سَلاَمَةُ عَنْ عُقَيْلٍ وَيَحْيَى بْنُ الضَّحَّاكِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ وَقَالاَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَشْبَهُ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மினாவில் நஹ்ர் தினத்தன்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நாளை நாம் கைஃப் பனீ கினானாவில் தங்குவோம், அங்குதான் இணைவைப்பாளர்கள் குஃப்ருடைய (இணைவைப்பின்) சத்தியம் செய்திருந்தார்கள்." அவர்கள் (அந்த இடத்தைக் கொண்டு) குறிப்பிட்டது அல்-முஹஸ்ஸபை ஆகும்; அங்குதான் குறைஷி கோத்திரத்தினரும் பனீ கினானாவினரும், பனீ ஹாஷிம் மற்றும் பனீ அப்துல் முத்தலிப் அல்லது பனீ அல்-முத்தலிப் ஆகியோருக்கு எதிராக, நபி (ஸல்) அவர்களை தம்மிடம் ஒப்படைக்கும் வரை அவர்களுடன் திருமண உறவு வைத்துக்கொள்ளவோ அல்லது வியாபாரத் தொடர்பு வைத்துக்கொள்ளவோ மாட்டோம் என்று ஒரு ஒப்பந்தம் செய்திருந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
அல்லாஹ் தன்னுடைய உயர்வான கூற்றில்: "அல்லாஹ் கஃபாவை - புனித இல்லத்தை - மக்கள் அனைவருக்கும் பாதுகாப்பான புகலிடமாக ஆக்கியுள்ளான், புனித மாதங்கள், பலியிடப்படும் பிராணிகள், மற்றும் (மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட) காணிக்கைகள் ஆகியவற்றுடன் சேர்த்து. இவை அனைத்தும், வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தையும் அல்லாஹ் அறிந்திருக்கிறான் என்பதையும், அவன் எல்லாவற்றையும் (முழுமையாக) அறிந்தவன் என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்வதற்காகவே ஆகும்."
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எத்தியோப்பியாவைச் சேர்ந்த துஸ்ஸுவைகதைன் (பொருள்: மெலிந்த இரு கால்களை உடையவர்) கஃபாவை இடித்துத் தகர்ப்பான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ‏.‏ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ ـ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ـ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانُوا يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ رَمَضَانُ، وَكَانَ يَوْمًا تُسْتَرُ فِيهِ الْكَعْبَةُ، فَلَمَّا فَرَضَ اللَّهُ رَمَضَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَهُ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يَتْرُكَهُ فَلْيَتْرُكْهُ ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

ரமளான் மாத நோன்பு கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பு மக்கள் ‘ஆஷூரா’ (முஹர்ரம் மாதத்தின் பத்தாம்) நாளன்று நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தனர்.

மேலும் அந்நாளில் கஅபா ஒரு திரையால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

அல்லாஹ் ரமளான் மாத நோன்பைக் கடமையாக்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள், "யார் (‘ஆஷூரா’ நாளில்) நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் நோற்கட்டும்; யார் அதை விட்டுவிட விரும்புகிறாரோ அவர் விட்டுவிடட்டும்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ أَبَانُ وَعِمْرَانُ عَنْ قَتَادَةَ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ ‏"‏ لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ الْبَيْتُ ‏"‏‏.‏ وَالأَوَّلُ أَكْثَرُ، سَمِعَ قَتَادَةُ عَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدُ اللَّهِ أَبَا سَعِيدٍ‏.‏
அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாஜூஜ், மாஜூஜ் தோன்றிய பிறகும் மக்கள் கஅபாவிற்கு ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் தொடர்ந்து செய்வார்கள்."

ஷுஃபா அவர்கள் கூடுதலாக அறிவித்தார்கள்:
கஅபாவின் ஹஜ் கைவிடப்படும் வரை மறுமை நாள் ஏற்படாது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب كِسْوَةِ الْكَعْبَةِ
கஃபாவின் திரை
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الأَحْدَبُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جِئْتُ إِلَى شَيْبَةَ‏.‏ وَحَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ جَلَسْتُ مَعَ شَيْبَةَ عَلَى الْكُرْسِيِّ فِي الْكَعْبَةِ فَقَالَ لَقَدْ جَلَسَ هَذَا الْمَجْلِسَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لاَ أَدَعَ فِيهَا صَفْرَاءَ وَلاَ بَيْضَاءَ إِلاَّ قَسَمْتُهُ‏.‏ قُلْتُ إِنَّ صَاحِبَيْكَ لَمْ يَفْعَلاَ‏.‏ قَالَ هُمَا الْمَرْآنِ أَقْتَدِي بِهِمَا‏.‏
அபு வாயில் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒரு நாள்) நான் கஅபாவிற்குள் இருந்த நாற்காலியில் ஷைபா (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன்.

அவர் (ஷைபா (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்த இடத்தில் அமர்ந்திருந்து, 'நான் கஅபாவின் உள்ளே இருக்கும் எந்தவொரு மஞ்சள் (அதாவது தங்கம்) அல்லது வெள்ளை (அதாவது வெள்ளி)யையும் பங்கிடப்படாமல் விட்டுவிடக்கூடாது என்று எண்ணம் கொண்டிருந்தேன்' என்று கூறினார்கள். நான் (உமர் (ரழி) அவர்களிடம்), 'ஆனால் உங்களுடைய இரண்டு தோழர்கள் (அதாவது நபி (ஸல்) அவர்களும் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களும்) அவ்வாறு செய்யவில்லை' என்று கூறினேன். உமர் (ரழி) அவர்கள், 'நான் எப்போதும் பின்பற்றும் இருவர் அவர்கள் தான்' என்று கூறினார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب هَدْمِ الْكَعْبَةِ
கஃபாவை இடித்தல்
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ كَأَنِّي بِهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ، يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மெலிந்த கால்களையுடைய ஒரு கறுப்பு நிற மனிதர் கஃபாவின் கற்களை ஒன்றன்பின் ஒன்றாகப் பெயர்த்தெடுப்பதை நான் அவரைப் பார்ப்பதைப் போன்று இருந்தது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அபிசீனியாவைச் சேர்ந்த துஸ்-ஸுவைகதைன் (மெல்லிய கால்களை உடையவன்) கஃபாவை இடித்துத் தகர்ப்பான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَا ذُكِرَ فِي الْحَجَرِ الأَسْوَدِ
கருப்பு கல் குறித்து என்ன கூறப்படுகிறது
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ‏.‏
`ஆபிஸ் பின் ரபீஆ` அறிவித்தார்கள்:

`உமர் (ரழி)` அவர்கள் ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லின் அருகே வந்து, அதனை முத்தமிட்டுவிட்டுப் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, நீ ஒரு கல் என்பதை நான் அறிவேன். மேலும் நீ யாருக்கும் நன்மை செய்யவோ தீங்கு இழைக்கவோ முடியாது. நான் `அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்` உன்னை முத்தமிடுவதை கண்டிருக்காவிட்டால், நான் உன்னை முத்தமிட்டிருக்க மாட்டேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِغْلاَقِ الْبَيْتِ وَيُصَلِّي فِي أَىِّ نَوَاحِي الْبَيْتِ شَاءَ
கஃபாவின் கதவை மூடுதல் மற்றும் அதனுள் தொழுதல்
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْبَيْتَ هُوَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَبِلاَلٌ، وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، فَأَغْلَقُوا عَلَيْهِمْ فَلَمَّا فَتَحُوا، كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ وَلَجَ، فَلَقِيتُ بِلاَلاً فَسَأَلْتُهُ هَلْ صَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ، بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ‏.‏
சாலிம் அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள், பிலால் (ரழி) அவர்கள் மற்றும் உஸ்மான் பின் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் கஃபாவிற்குள் நுழைந்து பின்னர் அதன் கதவை மூடினார்கள். அவர்கள் கதவைத் திறந்தபோது, நான் தான் (கஃபாவிற்குள்) நுழைந்த முதல் நபராக இருந்தேன். நான் பிலால் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்ளே (கஃபாவிற்குள்) தொழுதார்களா?" என்று கேட்டேன். பிலால் (ரழி) அவர்கள் ஆம் என்று பதிலளித்து, "(நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுதார்கள்) இரண்டு வலது தூண்களுக்கு இடையில்" என்று கூறினார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الصَّلاَةِ فِي الْكَعْبَةِ
கஃபாவின் உள்ளே தொழுகையை நிறைவேற்றுதல்
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْكَعْبَةَ مَشَى قِبَلَ الْوَجْهِ حِينَ يَدْخُلُ، وَيَجْعَلُ الْبَابَ قِبَلَ الظَّهْرِ، يَمْشِي حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِدَارِ الَّذِي قِبَلَ وَجْهِهِ قَرِيبًا مِنْ ثَلاَثِ أَذْرُعٍ، فَيُصَلِّي يَتَوَخَّى الْمَكَانَ الَّذِي أَخْبَرَهُ بِلاَلٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِيهِ، وَلَيْسَ عَلَى أَحَدٍ بَأْسٌ أَنْ يُصَلِّيَ فِي أَىِّ نَوَاحِي الْبَيْتِ شَاءَ‏.‏
நாஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கஅபாவிற்குள் நுழையும்போதெல்லாம், அவர்கள் நுழைந்ததும் கதவைத் தம் முதுகுக்குப் பின்னால் வைத்துக்கொண்டு நேராக நடந்து செல்வார்கள், மேலும் தமக்கு முன்னால் உள்ள சுவரிலிருந்து சுமார் மூன்று முழம் தூரம் வரை செல்வார்கள், பின்னர் பிலால் (ரழி) அவர்கள் தமக்குக் கூறியது போல், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுத இடத்தை நோக்கமாகக் கொண்டு அங்கே தொழுவார்கள். கஅபாவிற்குள் எந்த இடத்திலும் தொழுகை நடத்துவதில் எந்தவொரு நபருக்கும் எந்தத் தீங்கும் இல்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ لَمْ يَدْخُلِ الْكَعْبَةَ
யார் கஃபாவிற்குள் நுழையவில்லையோ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَهُ مَنْ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْكَعْبَةَ قَالَ لاَ‏.‏
இஸ்மாயீல் பின் அபூ காலித் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் அபூ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்ராவை நிறைவேற்றினார்கள். அவர்கள் கஅபாவை தவாஃப் செய்தார்கள்; மேலும் மகாமுக்கு (இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் இடம்) பின்னால் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள்; மேலும் மக்களிடமிருந்து தங்களை மறைத்துக் கொண்டிருந்தவர்கள் தங்களுடன் இருந்தார்கள்."

ஒருவர் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவிற்குள் நுழைந்தார்களா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் இல்லை என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ كَبَّرَ فِي نَوَاحِي الْكَعْبَةِ
கஃபாவின் உள்ளே தக்பீர் கூறுதல்
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَدِمَ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الآلِهَةُ فَأَمَرَ بِهَا فَأُخْرِجَتْ فَأَخْرَجُوا صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ فِي أَيْدِيهِمَا الأَزْلاَمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَمَا وَاللَّهِ قَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمَا لَمْ يَسْتَقْسِمَا بِهَا قَطُّ ‏ ‏‏.‏ فَدَخَلَ الْبَيْتَ، فَكَبَّرَ فِي نَوَاحِيهِ، وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, கஃபாவிற்குள் சிலைகள் இருந்ததால் அவர்கள் உள்ளே நுழைய மறுத்தார்கள். அவர்கள் (சிலைகளை வெளியே எடுக்குமாறு) உத்தரவிட்டார்கள். அவ்வாறே அவை வெளியே எடுக்கப்பட்டன. மக்கள், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களும் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களும் தங்கள் கைகளில் குறிபார்க்கும் அம்புகளை (அஸ்லாம்) ஏந்தியிருப்பது போன்ற படங்களை வெளியே எடுத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் இந்த மக்களைச் சபிப்பானாக. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களும் இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களும் ஒருபோதும் அஸ்லாம் மூலம் அதிர்ஷ்டம் பார்த்ததில்லை." பின்னர் அவர்கள் கஃபாவிற்குள் நுழைந்து, அதன் மூலைகளில் தக்பீர் கூறினார்கள், ஆனால் அதில் தொழுகை நடத்தவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الرَّمَلِ
ரமல் (எவ்வாறு) சட்டபூர்வமாக்கப்பட்டது
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ـ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ ـ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ، وَقَدْ وَهَنَهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ‏.‏ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ الثَّلاَثَةَ، وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ كُلَّهَا إِلاَّ الإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் (ரழி) மக்காவிற்கு வந்தபோது, இணைவைப்பாளர்கள் ஒரு கூட்டத்தினர் தம்மிடம் வரவிருக்கிறார்கள் என்றும், அவர்கள் யத்ரிப் காய்ச்சலால் பலவீனமடைந்திருக்கிறார்கள் என்றும் ஒரு செய்தியைப் பரப்பினார்கள்.

எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுடைய தோழர்களுக்கு (ரழி) கஃபாவின் தவாஃபின் முதல் மூன்று சுற்றுகளில் ரமல் செய்யுமாறும், இரு மூலைகளுக்கு இடையில் (ஹஜருல் அஸ்வத் மற்றும் யமானி மூலை) நடக்குமாறும் கட்டளையிட்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தவாஃபின் எல்லாச் சுற்றுகளிலும் ரமல் செய்யுமாறு அவர்கள் மீதுள்ள இரக்கத்தின் காரணமாக அவர்களுக்குக் கட்டளையிடவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب اسْتِلاَمِ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ أَوَّلَ مَا يَطُوفُ وَيَرْمُلُ ثَلاَثًا
கருங்கல்லைத் தொடுவதும் (முத்தமிடுவதும்) மற்றும் ரமல்
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ، إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ أَوَّلَ مَا يَطُوفُ يَخُبُّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ‏.‏
ஸாலிம் அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, அவர்கள் தவாஃப் செய்யும்போது முதலில் ஹஜருல் அஸ்வத் மூலையை முத்தமிட்டதையும், மேலும் (தவாஃபின்) ஏழு சுற்றுகளில் முதல் மூன்று சுற்றுகளில் ரமல் செய்ததையும் நான் பார்த்தேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الرَّمَلِ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் போது தவாஃபில் ரமல் செய்தல்
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَعَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَةَ أَشْوَاطٍ وَمَشَى أَرْبَعَةً فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ‏.‏ تَابَعَهُ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ فَرْقَدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
`அப்துல்லாஹ் பின் `உமர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவில், தவாஃபின் முதல் மூன்று சுற்றுகளில் ரமல் செய்தார்கள், மீதமுள்ள நான்கு சுற்றுகளில் நடந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لِلرُّكْنِ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَلَمَكَ مَا اسْتَلَمْتُكَ‏.‏ فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ قَالَ فَمَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ الْمُشْرِكِينَ، وَقَدْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ‏.‏ ثُمَّ قَالَ شَىْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ‏.‏
ஜைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள் அவர்களுடைய தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர் கூறினார்கள்:

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அந்த மூலைக்கல்லை (ஹஜருல் அஸ்வத்தை) விளித்து இவ்வாறு கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீ ஒரு கல் என்பதையும், உன்னால் எந்த நன்மையும் தீமையும் செய்ய முடியாது என்பதையும் நான் அறிவேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் உன்னைத் தொட்டு (முத்தமிட்டு) நான் பார்த்திருக்காவிட்டால், நான் உன்னை ஒருபோதும் தொட்டு (முத்தமிட்டு) இருக்க மாட்டேன்.' பிறகு அவர் அதை முத்தமிட்டுவிட்டு கூறினார்கள், 'நாம் ரமல் (தவாஃபில்) செய்வதற்கு, இணைவைப்பவர்களுக்கு நாங்கள் எங்களைக் காட்டிக் கொள்வதைத் தவிர வேறு எந்தக் காரணமும் இருக்கவில்லை; இப்போது அல்லாஹ் அவர்களை அழித்துவிட்டான்.' உமர் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், '(இருப்பினும்), நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள், நாங்கள் அதை (அதாவது ரமலை) விட்டுவிட விரும்பவில்லை.'

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ مَا تَرَكْتُ اسْتِلاَمَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ فِي شِدَّةٍ وَلاَ رَخَاءٍ، مُنْذُ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُمَا‏.‏ قُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ قَالَ إِنَّمَا كَانَ يَمْشِي لِيَكُونَ أَيْسَرَ لاِسْتِلاَمِهِ‏.‏
நாஃபிவு (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவின் இந்த இரண்டு கற்களையும் (கருப்புக் கல் மற்றும் யமன் மூலை) தொடுவதை நான் கண்டதிலிருந்து, கூட்டம் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் நான் அவற்றைத் தொடுவதை ஒருபோதும் தவறவிட்டதில்லை.” நான் நாஃபிவு (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், “இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அந்த இரண்டு மூலைகளுக்கும் இடையில் நடப்பது வழக்கமாக இருந்ததா?” நாஃபிவு (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “அதனை (அந்த மூலைக் கல்லை) தொடுவது அவருக்கு எளிதாக இருப்பதற்காக அவர்கள் நடப்பது வழக்கமாக இருந்தது.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب اسْتِلاَمِ الرُّكْنِ بِالْمِحْجَنِ
கருங்கல்லை ஒரு கோலால் தொடுதல்
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ، يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ‏.‏ تَابَعَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

தங்களின் இறுதி ஹஜ்ஜின் போது நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகத்தில் சவாரி செய்தவர்களாக கஃபாவை தவாஃப் செய்தார்கள் மேலும் வளைந்த தலைப்பகுதியுடைய ஒரு தடியால் மூலைக்கு (ஹஜருல் அஸ்வத்) நேராக சுட்டிக்காட்டினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ لَمْ يَسْتَلِمْ إِلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ
கஃபாவின் இரண்டு யமனிய மூலைகள்
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَنَّهُ قَالَ وَمَنْ يَتَّقِي شَيْئًا مِنَ الْبَيْتِ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ الأَرْكَانَ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ إِنَّهُ لاَ يُسْتَلَمُ هَذَانِ الرُّكْنَانِ‏.‏ فَقَالَ لَيْسَ شَىْءٌ مِنَ الْبَيْتِ مَهْجُورًا، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ يَسْتَلِمُهُنَّ كُلَّهُنَّ‏.‏
அபூ அஷ்-ஷஃதா அவர்கள் கூறினார்கள், "கஃபாவின் சில பகுதிகளை யார் விட்டுவிடுவார்?" முஆவியா (ரழி) அவர்கள் கஃபாவின் நான்கு மூலைகளையும் தொடுவார்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள், "இந்த இரண்டு மூலைகளையும் (ஹிஜ்ரை நோக்கியுள்ள மூலை) தொடக்கூடாது." முஆவியா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "கஃபாவில் தொடக்கூடாதது என்று எதுவும் இல்லை." மேலும், இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கஃபாவின் எல்லா மூலைகளையும் தொடுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمْ أَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ مِنَ الْبَيْتِ إِلاَّ الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ‏.‏
ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அவர்களின் தந்தை அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் யமன் திசையை நோக்கிய இரண்டு மூலைகளைத் தவிர (வேறு எதையும்) தொட்டதை நான் கண்டதில்லை."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب تَقْبِيلِ الْحَجَرِ
கருங்கல்லை முத்தமிடுவது
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَقَالَ لَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَكَ مَا قَبَّلْتُكَ‏.‏
ஸைத் பின் அஸ்லம் அறிவித்தார்கள், அவர்களுடைய தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லை முத்தமிடுவதைக் கண்டேன், பின்னர் அவர்கள் (அதனிடம்) கூறினார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உன்னை, (கல்லே) முத்தமிடுவதை நான் கண்டிருக்காவிட்டால், நான் உன்னை முத்தமிட்டிருக்க மாட்டேன்.' "

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ اسْتِلاَمِ الْحَجَرِ،‏.‏ فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ‏.‏ قَالَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ زُحِمْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ غُلِبْتُ قَالَ اجْعَلْ أَرَأَيْتَ بِالْيَمَنِ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُ وَيُقَبِّلُهُ‏.‏
அஸ்-ஸுபைர் பின் அரபி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் ஹஜருல் அஸ்வதைத் தொடுவது குறித்துக் கேட்டார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தொட்டு முத்தமிடுவதை நான் பார்த்தேன்."

கேள்வி கேட்டவர் கூறினார், "ஆனால் கஃபாவைச் சுற்றி ஒரு பெரிய கூட்டம் (அதிக நெரிசல்) இருந்து, மக்கள் என்னை நெருக்கித் தள்ளினால், (நான் என்ன செய்வேன்?)"

அவர் கோபமாக பதிலளித்தார்கள், "யமனிலேயே தங்கிவிடும் (ஏனெனில் அந்த மனிதர் யமன் நாட்டைச் சேர்ந்தவராக இருந்தார்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தொட்டு முத்தமிடுவதை நான் பார்த்தேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ أَشَارَ إِلَى الرُّكْنِ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ
யார் அந்த மூலையை (கருப்பு கல்) நோக்கி சுட்டிக்காட்டினாலும்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகத்தில் சவாரி செய்தவாறு கஃபாவை தவாஃப் செய்தார்கள், மேலும், அவர்கள் அந்த மூலைக்கு முன்பாக வந்தபோதெல்லாம், அதை நோக்கி (ஏதோ ஒன்றினால்) சுட்டிக்காட்டினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب التَّكْبِيرِ عِنْدَ الرُّكْنِ
கருங்கல் உள்ள மூலையின் முன்பாக தக்பீர் கூற வேண்டும்
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى الرُّكْنَ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ كَانَ عِنْدَهُ وَكَبَّرَ‏.‏ تَابَعَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகத்தில் சவாரி செய்தவர்களாக கஃபாவை தவாஃப் செய்யும்போது, கருங்கல்லை உடைய மூலைக்கு முன்பாக அவர்கள் வந்த ஒவ்வொரு முறையும், தம்முடன் வைத்திருந்த ஏதோவொன்றால் அதன் பக்கம் சுட்டிக்காட்டி, தக்பீர் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ، قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا
மக்காவை அடைந்தவுடன் கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்தல்
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،، ذَكَرْتُ لِعُرْوَةَ، قَالَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ أَوَّلَ، شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ تَوَضَّأَ، ثُمَّ طَافَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ـ رضى الله عنهما ـ مِثْلَهُ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنه ـ فَأَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَهُ، وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا‏.‏
உர்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்கா அடைந்ததும் முதலில் செய்தது உளூ, பின்னர் அவர்கள் கஃபாவின் தவாஃப் செய்தார்கள், அது உம்ரா (மட்டும்) அல்ல, (ஆனால் ஹஜ் அல்-கிரான்)." உர்வா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "பின்னர் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும் உமர் (ரழி) அவர்களும் தங்களுடைய ஹஜ்ஜின் போது அவ்வாறே செய்தார்கள்." மேலும் நான் என் தந்தை அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தேன், அவர்கள் முதலில் செய்தது கஃபாவின் தவாஃப் ஆகும். பின்னர் முஹாஜிரீன் (புலம்பெயர்ந்தவர்கள்) (ரழி) அவர்களும் அன்சார்கள் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே செய்வதை நான் கண்டேன். என் தாய் (அஸ்மா) (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள், அவரும், அவருடைய சகோதரி (ஆயிஷா) (ரழி) அவர்களும், அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களும் மற்றும் இன்னின்ன நபர்களும் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் கஃபாவின் ஹஜருல் அஸ்வத் மூலையை தங்கள் கைகளால் தடவிய பிறகு இஹ்ராமை முடித்தார்கள். (அதாவது கஃபாவின் தவாஃப் மற்றும் ஸஃபா-மர்வாவுக்கு இடையே ஸஃயி செய்த பிறகு.)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، أَنَسٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا طَافَ فِي الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَوَّلَ مَا يَقْدَمُ سَعَى ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَمَشَى أَرْبَعَةً، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் அல்லது உம்ராவுக்காக கஃபாவை தவாஃப் செய்யும்போது, முதல் மூன்று சுற்றுகளில் ரமல் (விரைந்து நடப்பது) செய்வார்கள், கடைசி நான்கு சுற்றுகளில் சாதாரணமாக நடப்பார்கள், பிறகு தவாஃபிற்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுவார்கள், பின்னர் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ஸஃயீ செய்வார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ الطَّوَافَ الأَوَّلَ يَخُبُّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَيَمْشِي أَرْبَعَةً، وَأَنَّهُ كَانَ يَسْعَى بَطْنَ الْمَسِيلِ إِذَا طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவின் தவாஃபை செய்தபொழுது, முதல் மூன்று சுற்றுகளில் ரமல் செய்தார்கள், மேலும் கடைசி நான்கு சுற்றுகளில் நடந்தார்கள். மேலும், ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ஸஃயீ செய்யும்போது, அவர்கள் மழை நீர் ஓடும் பாதையின் நடுவே ஓடினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب طَوَافِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ
பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் தவாஃப்
وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَالِ قَالَ كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ، وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ الرِّجَالِ قُلْتُ أَبَعْدَ الْحِجَابِ أَوْ قَبْلُ قَالَ إِي لَعَمْرِي لَقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الْحِجَابِ‏.‏ قُلْتُ كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَالَ قَالَ لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ كَانَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ لاَ تُخَالِطُهُمْ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ‏.‏ قَالَتْ ‏{‏انْطَلِقِي‏}‏ عَنْكِ‏.‏ وَأَبَتْ‏.‏ ‏{‏وَكُنَّ‏}‏ يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِاللَّيْلِ، فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَالِ، وَلَكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلْنَ الْبَيْتَ قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلْنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ، وَكُنْتُ آتِي عَائِشَةَ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهِيَ مُجَاوِرَةٌ فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ‏.‏ قُلْتُ وَمَا حِجَابُهَا قَالَ هِيَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ لَهَا غِشَاءٌ، وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَهَا غَيْرُ ذَلِكَ، وَرَأَيْتُ عَلَيْهَا دِرْعًا مُوَرَّدًا‏.‏
இப்னு ஜுரைஜ் கூறினார்கள், “`அதாஅ எங்களுக்கு தெரிவித்தார்கள்: இப்னு ஹிஷாம் பெண்களை ஆண்களுடன் தவாஃப் செய்யத் தடை விதித்தபோது, அவர் (அதாஅ) இப்னு ஹிஷாமிடம், ‘நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்கள் ஆண்களுடன் தவாஃப் செய்து வந்தார்களே; நீங்கள் எப்படி அவர்களைத் தடுக்கிறீர்கள்?’ என்று கேட்டார்கள்.”

நான் கேட்டேன், 'இது ஹிஜாப் (திரை) சட்டம் வருவதற்கு முன்பா அல்லது பின்பா?' `அதாஅ அவர்கள் சத்தியம் செய்து கூறினார்கள், 'ஹிஜாப் கட்டளைக்குப் பிறகுதான் நான் அதைப் பார்த்தேன்.'

நான் கேட்டேன், 'அவர்கள் ஆண்களுடன் எப்படி கலந்தார்கள்?'

`அதாஅ கூறினார்கள், 'பெண்கள் ஒருபோதும் ஆண்களுடன் கலக்கவில்லை, மேலும் `ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தனியாக தவாஃப் செய்வார்கள், ஆண்களுடன் ஒருபோதும் கலக்கமாட்டார்கள்.'

ஒருமுறை `ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தவாஃப் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ஒரு பெண்மணி அவர்களிடம், 'முஃமின்களின் அன்னையே! நாம் ஹஜருல் அஸ்வதைத் தொடுவோம் வாருங்கள்.' என்று கூறினாள். `ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், 'நீயே செல்,' என்று கூறி, தாங்கள் அப்படிச் செய்ய மறுத்துவிட்டார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்கள் இரவில் மாறுவேடத்தில் வெளியே வருவார்கள், மேலும் ஆண்களுடன் தவாஃப் செய்வார்கள். ஆனால் அவர்கள் கஅபாவிற்குள் நுழைய விரும்பினால், ஆண்கள் வெளியேறும் வரை அவர்கள் வெளியே காத்திருப்பார்கள்.

நானும் `உபைத் பின் `உமைர் அவர்களும் `ஆயிஷா (ரழி) அவர்களைச் சந்திப்பது வழக்கம், அவர்கள் ஜவ்ஃப் தபீர் என்ற இடத்தில் வசித்து வந்தபோது.

நான் கேட்டேன், "அவர்களுடைய ஹிஜாப் (திரை) என்னவாக இருந்தது?"

`அதாஅ கூறினார்கள், "அவர்கள் ஒரு பழைய துருக்கிய முக்காடு அணிந்திருந்தார்கள், அதுதான் எங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் இடையில் இருந்த ஒரே திரை (முக்காடு).

நான் அவர்கள் மீது ஒரு இளஞ்சிவப்பு நிறப் போர்வையைப் பார்த்தேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ، وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ‏ ‏‏.‏ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ، وَهْوَ يَقْرَأُ ‏{‏وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ‏}‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(நபியவர்களின் மனைவி) நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், “மக்களுக்குப் பின்னால் சவாரி செய்துகொண்டே தவாஃப் செய்யுங்கள்” என்று கூறினார்கள். நான் அவ்வாறே செய்தேன். அச்சமயத்தில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவின் அருகில் தொழுதுகொண்டும் ஸூரத்துத் தூர் ஓதிக்கொண்டும் இருந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْكَلاَمِ فِي الطَّوَافِ
தவாஃபின் போது பேசுவதற்கான அனுமதி
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ، أَنَّ طَاوُسًا، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِإِنْسَانٍ رَبَطَ يَدَهُ إِلَى إِنْسَانٍ بِسَيْرٍ، أَوْ بِخَيْطٍ، أَوْ بِشَىْءٍ غَيْرِ ذَلِكَ، فَقَطَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ ‏ ‏ قُدْهُ بِيَدِهِ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவை தவாஃப் செய்து கொண்டிருந்தபோது, தனது கைகளை மற்றொரு நபருடன் ஒரு கயிறு அல்லது நூல் அல்லது அதுபோன்ற ஒன்றால் கட்டியிருந்த ஒரு மனிதரைக் கடந்து சென்றார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தமது கரங்களால் துண்டித்துவிட்டு, "அவரை கையைப் பிடித்து அழைத்துச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِذَا رَأَى سَيْرًا أَوْ شَيْئًا يُكْرَهُ فِي الطَّوَافِ قَطَعَهُ
தவாஃபின் போது யார் ஒரு நூலைக் கண்டு அதை வெட்டினாரோ
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ بِزِمَامٍ أَوْ غَيْرِهِ فَقَطَعَهُ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதர் கயிற்றாலோ அல்லது வேறு ஏதோவொன்றாலோ கட்டப்பட்ட நிலையில் கஃபாவை தவாஃப் செய்வதை கண்டார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தக் கயிற்றை அறுத்துவிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب لاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلاَ يَحُجُّ مُشْرِكٌ
ஒரு நிர்வாணமான நபர் தவாஃப் செய்வதும், ஒரு முஷ்ரிக் ஹஜ் செய்வதும் அனுமதிக்கப்படவில்லை.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ يُونُسُ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ـ رضى الله عنه ـ بَعَثَهُ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي أَمَّرَهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَوْمَ النَّحْرِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِّنُ فِي النَّاسِ ‏ ‏ أَلاَ لاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ ‏ ‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கடைசி ஹஜ்ஜுக்கு முந்தைய வருடத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களை ஹஜ் பயணிகளுக்குத் தலைவராக நியமித்தபோது, அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு குழுவினருடன் என்னை பின்வரும் பொது அறிவிப்பைச் செய்ய அனுப்பினார்கள்: 'இந்த வருடத்திற்குப் பிறகு எந்தவொரு இணைவைப்பாளரும் ஹஜ் செய்ய அனுமதிக்கப்படமாட்டார், மேலும் எந்தவொரு நிர்வாணமானவரும் கஃபாவை தவாஃப் செய்ய அனுமதிக்கப்படமாட்டார்.' (ஹதீஸ் எண் 365, பாகம் 1 ஐப் பார்க்கவும்)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِسُبُوعِهِ رَكْعَتَيْنِ
நபி ﷺ அவர்கள் கஃபாவைச் சுற்றி ஏழு முறை தவாஃப் செய்த பின்னர் இரண்டு ரக்அத் தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள்.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَيَقَعُ الرَّجُلُ عَلَى امْرَأَتِهِ فِي الْعُمْرَةِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، ثُمَّ صَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَالَ ‏{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏‏.‏ قَالَ وَسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبِ امْرَأَتَهُ حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏
`அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் இப்னு `உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "ஒருவர் உம்ராவின்போது ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்வதற்கு முன்பு தனது மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிற்கு) வந்து கஃபாவை ஏழு முறை வலம் வந்தார்கள், பின்னர் மഖாம் இப்ராஹீமிற்கு (இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் இடம்) பின்னால் இரண்டு ரக்அத் தொழுதார்கள், பின்னர் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்தார்கள்" என்றார்கள். இப்னு `உமர் (ரழி) அவர்கள் மேலும், "நிச்சயமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உங்களுக்கு ஒரு அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது" என்று கூறினார்கள். நான் ஜாபிர் பின் `அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம் (அதே கேள்வியைக்) கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்து முடிக்கும் வரை உங்கள் மனைவியரை (தாம்பத்திய உறவு கொள்ள) நெருங்கக் கூடாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ لَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ، وَلَمْ يَطُفْ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى عَرَفَةَ، وَيَرْجِعَ بَعْدَ الطَّوَافِ الأَوَّلِ
யார் மக்காவிற்குள் நுழையும்போது முதல் தவாஃப் செய்த பிறகு அரஃபாவிற்குச் சென்று திரும்பி வரும் வரை கஃபாவை நெருங்கவில்லையோ மற்றும் கஃபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்யவில்லையோ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَطَافَ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ بَعْدَ طَوَافِهِ بِهَا حَتَّى رَجَعَ مِنْ عَرَفَةَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வருகை தந்து, கஃபாவின் தவாஃபையும் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கிடையிலான ஸஃயீயையும் நிறைவேற்றினார்கள். ஆனால், அவர்கள் அரஃபாவிலிருந்து திரும்பும் வரை தமது தவாஃபிற்குப் பிறகு கஃபாவின் அருகே செல்லவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ صَلَّى رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ خَارِجًا مِنَ الْمَسْجِدِ
மஸ்ஜிதுக்கு வெளியே தவாஃபின் இரண்டு ரக்அத் தொழுகை
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّاءَ الْغَسَّانِيُّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَهْوَ بِمَكَّةَ، وَأَرَادَ الْخُرُوجَ، وَلَمْ تَكُنْ أُمُّ سَلَمَةَ طَافَتْ بِالْبَيْتِ وَأَرَادَتِ الْخُرُوجَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِذَا أُقِيمَتْ صَلاَةُ الصُّبْحِ فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِكِ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ ‏ ‏‏.‏ فَفَعَلَتْ ذَلِكَ، فَلَمْ تُصَلِّ حَتَّى خَرَجَتْ‏.‏
உம் ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி) நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (எனது உடல்நிலை குறித்து) அறிவித்தேன்.

(வேறு சில கீழ் அறிவிப்பாளர்கள் வழியாக, உம் ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மெக்காவில் இருந்தபோதும், (மெக்காவை) விட்டுப் புறப்பட முடிவு செய்திருந்தபோதும், அப்போது அவர்கள் இன்னும் கஃபாவின் தவாஃப் செய்யவில்லை (அவர்கள் கூறியதைக் கேட்ட பிறகு).

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஸுப்ஹு தொழுகை நிலைநாட்டப்படும்போது, மக்கள் தொழுகையில் இருக்கும் வேளையில் உங்கள் ஒட்டகத்தின் மீது (ஏறி) தவாஃப் செய்யுங்கள்."

அவ்வாறே அவர்கள் செய்தார்கள் மேலும் அவர்கள் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறும் வரை தவாஃபின் இரண்டு ரக்அத்களை தொழவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ صَلَّى رَكْعَتَىِ الطَّوَافِ خَلْفَ الْمَقَامِ
மகாமே இப்ராஹீமுக்குப் பின்னால் தவாஃபின் இரண்டு ரக்அத்கள்
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை அடைந்து, கஃபாவை ஏழு முறை வலம் வந்து, பின்னர் மഖாம் இப்ராஹீமுக்குப் பின்னால் இரண்டு ரக்அத் தொழுகை தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஸஃபாவை நோக்கிச் சென்றார்கள். அல்லாஹ் கூறினான், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الطَّوَافِ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ
சுப்ஹ் மற்றும் அஸ்ர் தொழுகைகளுக்குப் பிறகு தவாஃப்
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ نَاسًا، طَافُوا بِالْبَيْتِ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ قَعَدُوا إِلَى الْمُذَكِّرِ، حَتَّى إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ قَامُوا يُصَلُّونَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ قَعَدُوا حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلاَةُ قَامُوا يُصَلُّونَ‏.‏
உர்வா அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

சிலர் காலைத் தொழுகைக்குப் பிறகு (கஃபாவை) தவாஃப் செய்தார்கள், பின்னர் சூரிய உதயம் வரை ஒரு உபதேசியாளரின் உபதேசத்தைக் கேட்பதற்காக அமர்ந்திருந்தார்கள், அதன்பிறகு அவர்கள் தொழுகைக்காக எழுந்து நின்றார்கள்.

பிறகு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அந்த மக்கள், தொழுகை வெறுக்கப்படும் நேரம் வரும் வரை தொடர்ந்து அமர்ந்திருந்தார்கள், அதன்பிறகு அவர்கள் தொழுகைக்காக எழுந்து நின்றார்கள்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ الصَّلاَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
சூரியன் உதிக்கும் போதும், சூரியன் மறையும் போதும் தொழுகைகளை நிறைவேற்றுவதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடைசெய்வதை நான் கேட்டேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ـ هُوَ الزَّعْفَرَانِيُّ ـ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ يَطُوفُ بَعْدَ الْفَجْرِ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ‏.‏ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَيُخْبِرُ أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَدْخُلْ بَيْتَهَا إِلاَّ صَلاَّهُمَا‏.‏
அபிதா பின் ஹுமைத் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல் அஸீஸ் பின் ருஃபைஃ கூறினார்கள், "நான் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு கஃபாவை தவாஃப் செய்துகொண்டிருந்ததையும் பின்னர் இரண்டு ரக்அத் தொழுததையும் பார்த்தேன்."

அப்துல் அஸீஸ் மேலும் கூறினார்கள், "நான் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு இரண்டு ரக்அத் தொழுததையும் பார்த்தேன்."

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் வீட்டிற்குள் நுழையும் போதெல்லாம் அந்த இரண்டு ரக்அத்களை தொழுவார்கள் என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தம்மிடம் கூறியதாக அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி)) எனக்கு அறிவித்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْمَرِيضِ يَطُوفُ رَاكِبًا
ஒரு நோயாளி வாகனத்தில் அமர்ந்தபடி தவாஃப் செய்யலாம்
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ بِالْبَيْتِ، وَهْوَ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ فِي يَدِهِ وَكَبَّرَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு காலில் காயம் ஏற்பட்டிருந்ததால்) ஒட்டகத்தில் அமர்ந்தவாறு கஅபாவை தவாஃப் செய்தார்கள்.

அவர்கள் (ஹஜருல் அஸ்வத் உள்ள) மூலைக்கு வரும்போதெல்லாம், தம் கையிலிருந்த ஒரு பொருளால் அதைச் சுட்டிக்காட்டி, "அல்லாஹு அக்பர்" என்று கூறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي أَشْتَكِي‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ‏ ‏‏.‏ فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ، وَهْوَ يَقْرَأُ بِالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ‏.‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் உடல்நலமின்றி இருப்பதாக தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், “மக்களுக்குப் பின்னால் வாகனத்தில் அமர்ந்தவாறு கஅபாவை தவாஃப் செய்யுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே நான் தவாஃப் செய்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவுக்கு அருகில் தொழுதுகொண்டும், ஸூரத்துத் தூர் ஓதிக்கொண்டும் இருந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب سِقَايَةِ الْحَاجِّ
யாத்ரீகர்களுக்கு குடிநீர் வழங்குதல்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ـ رضى الله عنه ـ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள், மினாவின் இரவுகளில் ஹாஜிகளுக்கு தண்ணீர் புகட்டுவதற்காக மக்காவில் தங்குவதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அனுமதி அளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ، فَاسْتَسْقَى، فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا فَضْلُ اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ، فَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اسْقِنِي ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اسْقِنِي ‏"‏‏.‏ فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ، وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا، فَقَالَ ‏"‏ اعْمَلُوا، فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ ـ ثُمَّ قَالَ ـ لَوْلاَ أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ ‏"‏‏.‏ ـ يَعْنِي عَاتِقَهُ ـ وَأَشَارَ إِلَى عَاتِقِهِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குடிநீர் அருந்தும் இடத்திற்கு வந்து தண்ணீர் கேட்டார்கள். அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "ஓ ஃபழ்ல்! உமது தாயாரிடம் சென்று, அவரிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காகத் தண்ணீர் கொண்டு வா" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எனக்குக் குடிப்பதற்குத் தண்ணீர் தாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! மக்கள் அதில் தங்கள் கைகளை இட்டிருக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும், 'எனக்குக் குடிப்பதற்குத் தண்ணீர் தாருங்கள்' என்று கூறினார்கள். ஆகவே, அவர்கள் (ஸல்) அந்தத் தண்ணீரிலிருந்து அருந்தினார்கள், பின்னர் ஸம்ஸம் கிணற்றிற்குச் சென்றார்கள். அங்கு மக்கள் மற்றவர்களுக்குத் தண்ணீர் வழங்கிக் கொண்டும், அதில் (கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரை இறைத்துக்) கொண்டும் இருந்தார்கள். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், "தொடர்ந்து செய்யுங்கள்! நீங்கள் ஒரு நல்ல காரியத்தைச் செய்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "(ஸம்ஸம் கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் இறைப்பதில்) மற்ற மக்கள் உங்களுடன் போட்டியிடுவார்கள் என்று நான் அஞ்சவில்லையென்றால், நான் நிச்சயமாக இந்தக் கயிற்றை எடுத்து, இதன் மீது (அதாவது தமது தோள்) (தண்ணீர் இறைக்க) இட்டிருப்பேன்." அவ்வாறு கூறும்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது தோளைச் சுட்டிக் காட்டினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَا جَاءَ فِي زَمْزَمَ
ஸம்ஸம் (தண்ணீர்) பற்றி கூறப்படுவது என்னவென்றால்:
وَقَالَ عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كَانَ أَبُو ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ فُرِجَ سَقْفِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهَا فِي صَدْرِي، ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا‏.‏ قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ الدُّنْيَا افْتَحْ‏.‏ قَالَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ ‏ ‏‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் மக்காவில் (மிஃராஜ் இரவில்) இருந்தபோது என் வீட்டின் கூரை திறக்கப்பட்டது, மேலும் ஜிப்ரீல் (அலை) இறங்கினார்கள். அவர்கள் என் நெஞ்சைப் பிளந்து, அதை ஸம்ஸம் நீரால் கழுவினார்கள். பிறகு அவர்கள் ஞானமும் நம்பிக்கையும் (ஈமான்) நிறைந்த ஒரு தங்கத் தட்டைக் கொண்டு வந்து, அதை என் நெஞ்சில் கொட்டி, பிறகு அதை மூடினார்கள். பிறகு அவர்கள் என் கையைப் பிடித்து, அருகிலுள்ள வானத்திற்கு உயர்ந்தார்கள். ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அருகிலுள்ள வானத்தின் வாயிற்காப்போனிடம் கதவைத் திறக்கும்படி கூறினார்கள். வாயிற்காப்போன் கேட்டார்கள், "யார் அது?" ஜிப்ரீல் (அலை) பதிலளித்தார்கள், "நான் ஜிப்ரீல்." (ஹதீஸ் எண். 349, தொகுதி. 1-ஐப் பார்க்கவும்)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ ابْنُ سَلاَمٍ ـ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ حَدَّثَهُ قَالَ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ‏.‏ قَالَ عَاصِمٌ فَحَلَفَ عِكْرِمَةُ مَا كَانَ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ عَلَى بَعِيرٍ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸம்ஸம் நீரைக் கொடுத்தேன், அவர்கள் நின்றுகொண்டே அதைப் பருகினார்கள்.

(மற்றோர் அறிவிப்பாளரான) ஆஸிம் அவர்கள், ‘அன்றைய தினம் நபி (ஸல்) அவர்கள் நின்றுகொண்டிருக்கவில்லை; ஒட்டகத்தில் சவாரி செய்துகொண்டிருந்தார்கள்’ என்று இக்ரிமா அவர்கள் சத்தியம் செய்து கூறியதாகக் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب طَوَافِ الْقَارِنِ
அல்-கரினின் தவாஃப்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا ‏"‏‏.‏ فَقَدِمْتُ مَكَّةَ، وَأَنَا حَائِضٌ، فَلَمَّا قَضَيْنَا حَجَّنَا أَرْسَلَنِي مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ ‏"‏‏.‏ فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ، بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا‏.‏
`ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`

`நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுடைய இறுதி ஹஜ்ஜின் ஆண்டில் புறப்பட்டோம், மேலும் நாங்கள் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தோம். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவரிடம் ஹதீ (பலிப்பிராணி) இருக்கிறதோ அவர் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா இரண்டிற்கும் இஹ்ராம் அணிய வேண்டும், மேலும் அவர் அவ்விரண்டையும் (ஹஜ் மற்றும் உம்ரா) நிறைவேற்றும் வரை அதை முடிக்கக்கூடாது." நாங்கள் மக்காவை அடைந்தபோது, எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. நாங்கள் எங்கள் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களுடன் தன்யீம்மிற்கு அனுப்பினார்கள், மேலும் நான் உம்ராவை நிறைவேற்றினேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இது நீங்கள் தவறவிட்ட உம்ராவிற்குப் பதிலாக உள்ளது." உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள் தவாஃப் (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில்) செய்தார்கள், பிறகு தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துக் கொண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் மினாவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு மற்றொரு தவாஃப்ஐ (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில்) செய்தார்கள். மேலும் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா இரண்டையும் சேர்த்து (ஹஜ்-கிரான்) இஹ்ராம் அணிந்தவர்கள் ஒரே ஒரு தவாஃப்ஐ (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில்) மட்டுமே செய்தார்கள்.`

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ دَخَلَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَظَهْرُهُ فِي الدَّارِ، فَقَالَ إِنِّي لاَ آمَنُ أَنْ يَكُونَ الْعَامَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ، فَيَصُدُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ، فَلَوْ أَقَمْتَ‏.‏ فَقَالَ قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏ ثُمَّ قَالَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ مَعَ عُمْرَتِي حَجًّا‏.‏ قَالَ ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا‏.‏
நாஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களும் அவர்களுடைய வாகனப் பிராணியும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்கள். அவர் (இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் மகன்) கூறினார்கள், "இந்த ஆண்டு மக்களிடையே ஒரு போர் நடக்கலாம் என்றும், நீங்கள் கஅபாவிற்குச் செல்வதிலிருந்து தடுக்கப்படலாம் என்றும் நான் அஞ்சுகிறேன். நீங்கள் இங்கேயே தங்க வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன்." இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்குப் புறப்பட்டார்கள், குறைஷிக் காஃபிர்கள் அவர்களுக்கும் கஅபாவிற்கும் இடையே தடுத்தார்கள். எனவே, மக்கள் எனக்கும் கஅபாவிற்கும் இடையே தடுத்தால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தது போலவே நானும் செய்வேன் . . . 'நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல முன்மாதிரி இருக்கிறது.'" பிறகு அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நான் உம்ராவுடன் ஹஜ்ஜையும் நிறைவேற்ற நாடியுள்ளேன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்." மக்காவிற்கு வந்தடைந்த பிறகு, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஒரே ஒரு தவாஃப் (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே) மட்டுமே செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَرَادَ الْحَجَّ عَامَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ‏.‏ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ، وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ‏.‏ فَقَالَ ‏{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏ إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً‏.‏ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي‏.‏ وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمْ يَنْحَرْ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ، فَنَحَرَ وَحَلَقَ، وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ، وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الأَوَّلِ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
நாஃபிஉ அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களைத் தாக்கிய ஆண்டில் ஹஜ் செய்ய நாடினார்கள். ஒருவர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "அவர்களுக்கு இடையே போர் மூளும் அபாயம் இருக்கிறது" என்று கூறினார். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது. (நீங்கள் கூறுவது போல் நடந்தால்) அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தது போலவே நானும் செய்வேன். நான் உம்ரா செய்ய முடிவு செய்துள்ளேன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்." பிறகு அவர்கள் (பயணம்) புறப்பட்டார்கள்; அவர்கள் அல்-பைதாவை அடைந்ததும், "ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டின் கிரியைகளும் ஒன்றே. நான் உம்ராவுடன் சேர்த்து ஹஜ்ஜையும் என் மீது கடமையாக்கிக் கொண்டேன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்." அவர்கள் குதைதில் (என்ற இடத்திலிருந்து) வாங்கியிருந்த ஒரு ஹதியை (பலிப்பிராணியை) (மக்காவிற்கு) ஓட்டிச் சென்றார்கள்; அதைவிட அதிகமாக வேறு எதையும் அவர்கள் செய்யவில்லை. பலியிடும் நாள் (துல்ஹிஜ்ஜா 10ஆம் நாள்) வரை அவர்கள் அந்த ஹதியை அறுக்கவுமில்லை; இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவுமில்லை; தலைமுடியை மழிக்கவுமில்லை; குறைத்துக் கொள்ளவுமில்லை. பிறகு அவர்கள் தமது ஹதியை அறுத்து, தமது தலையை மழித்துக்கொண்டு, (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்குரிய) முதல் தவாஃபை ஹஜ்ஜுக்கும் உம்ராவுக்கும் போதுமானதாகக் கருதினார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الطَّوَافِ عَلَى وُضُوءٍ
அங்கத் தூய்மையுடன் தவாஃப் செய்தல்
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ قَدْ حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً‏.‏ ثُمَّ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ مِثْلُ ذَلِكَ‏.‏ ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَىْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةٌ، ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا عُمْرَةً، وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ فَلاَ يَسْأَلُونَهُ، وَلاَ أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى، مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَىْءٍ حَتَّى يَضَعُوا أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ لاَ يَحِلُّونَ، وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي، حِينَ تَقْدَمَانِ لاَ تَبْتَدِئَانِ بِشَىْءٍ أَوَّلَ مِنَ الْبَيْتِ، تَطُوفَانِ بِهِ، ثُمَّ لاَ تَحِلاَّنِ‏.‏ وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ بِعُمْرَةٍ، فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا‏.‏
முஹம்மது பின் `அப்துர்-ரஹ்மான் பின் நவ்ஃபல் அல்-குரஷி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் `உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்களிடம் (நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ்ஜைப் பற்றி) கேட்டேன். `உர்வா அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை அடைந்தபோது, அவர்கள் முதலில் தொடங்கியது உளூ செய்வதுதான், பின்னர் அவர்கள் கஃபாவை தவாஃப் செய்தார்கள், மேலும் அவர்களின் நோக்கம் `உம்ரா மட்டும் அல்ல (ஆனால் ஹஜ் மற்றும் `உம்ரா ஒன்றாக).' "

பின்னர் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் ஹஜ் செய்தார்கள், அவர்கள் முதலில் தொடங்கியது கஃபாவை தவாஃப் செய்வதுதான், அது `உம்ரா மட்டும் அல்ல (ஆனால் ஹஜ் மற்றும் `உம்ரா ஒன்றாக). பின்னர் `உமர் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள். பின்னர் `உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் ஹஜ் செய்தார்கள், அவர்கள் முதலில் தொடங்கியது கஃபாவை தவாஃப் செய்வதுதான், அது `உம்ரா மட்டும் அல்ல. பின்னர் முஆவியா (ரழி) அவர்களும் `அப்துல்லாஹ் பின் `உமர் (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள். நான் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தேன், அவர்கள் முதலில் தொடங்கியது கஃபாவை தவாஃப் செய்வதுதான், அது `உம்ரா மட்டும் அல்ல, (ஆனால் ஹஜ் மற்றும் `உம்ரா ஒன்றாக). பின்னர் முஹாஜிர்கள் (குடிபெயர்ந்தவர்கள்) மற்றும் அன்சாரிகள் அவ்வாறே செய்வதை நான் கண்டேன், அது `உம்ரா மட்டும் அல்ல. நான் அவ்வாறே செய்வதைக் கண்ட கடைசி நபர் இப்னு `உமர் (ரழி) அவர்கள்தான், மேலும் அவர்கள் முதல் `உம்ராவை முடித்த பிறகு மற்றொரு `உம்ராவைச் செய்யவில்லை. இப்போது இதோ இப்னு `உமர் (ரழி) அவர்கள் மக்களிடையே இருக்கிறார்கள்! அவர்கள் அவரிடமோ அல்லது முந்தையவர்களில் யாரிடமோ கேட்பதில்லை. இந்த மக்கள் அனைவரும், மக்காவிற்குள் நுழையும்போது, கஃபாவை தவாஃப் செய்யாமல் எதையும் தொடங்க மாட்டார்கள், மேலும் தங்கள் இஹ்ராமை முடிக்க மாட்டார்கள். நிச்சயமாக, என் தாயும் என் அத்தையும், மக்காவிற்குள் நுழையும்போது கஃபாவை தவாஃப் செய்வதற்கு முன்பு எதையும் செய்யாமல் இருப்பதையும், அவர்கள் தங்கள் இஹ்ராமை முடிக்காமல் இருப்பதையும் நான் கண்டேன். மேலும் என் தாய் எனக்கு அறிவித்தார்கள், அவரும், அவருடைய சகோதரியும், அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களும், மற்றும் இன்னின்ன நபர்களும் `உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார்கள், மேலும் மூலையில் (கருப்புக் கல்) தங்கள் கைகளைத் தடவிய பிறகு (அதாவது தங்கள் `உம்ராவை முடித்த பிறகு) அவர்கள் தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துக்கொண்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب وُجُوبِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَجُعِلَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ
அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா இடையேயான தவாஃப் (சஅயீ)
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقُلْتُ لَهَا أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏ فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏ قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا‏.‏ ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلاَّ مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الإِسْلاَمِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ‏.‏
உர்வா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் கூற்றான, ‘நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா (ஆகிய மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். எனவே, எவர் கஃபாவை ஹஜ் செய்கிறாரோ அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டிற்கும் (ஸஃபா மற்றும் மர்வா) இடையே தவாஃப் செய்வதில் அவர் மீது குற்றம் இல்லை.’ (2:158) என்பதை தாங்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறீர்கள்?" அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! (இந்த வஹீ (இறைச்செய்தி)யிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது) ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் எந்தத் தீங்கும் இல்லை." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓ, என் சகோதரியின் மகனே! உமது விளக்கம் சரியல்ல. உம்முடைய இந்த விளக்கம் சரியாக இருந்திருந்தால், அல்லாஹ்வின் கூற்று, ‘அவர் அவ்விரண்டிற்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யாவிட்டால் அவர் மீது குற்றம் இல்லை’ என்று இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் உண்மையில், இந்த வஹீ (இறைச்செய்தி) அன்சாரிகளைப் பற்றி அருளப்பட்டது. அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பு அல்-முஷல்லல் என்ற இடத்தில் அவர்கள் வணங்கி வந்த "மனாத்" என்ற சிலைக்கு இஹ்ராம் அணிந்து வந்தார்கள், மேலும் (அந்த சிலைக்கு) இஹ்ராம் அணிந்த எவரும் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதை சரியெனக் கருத மாட்டார்கள். அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, ​​அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நாங்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதிலிருந்து விலகி இருந்தோம்." ஆகவே அல்லாஹ் அருளினான்: ‘நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா (ஆகிய மலைகள்) அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்.’" ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்யும் பாரம்பரியத்தை ஏற்படுத்தினார்கள், எனவே யாரும் அவற்றுக்கிடையேயான தவாஃபை விட்டுவிட அனுமதிக்கப்படவில்லை."

பின்னர் நான் (உர்வா) அபூபக்ர் பின் `அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களிடம் (ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் பற்றி) கூறினேன், அவர்கள் கூறினார்கள், 'நான் இதுபோன்ற தகவலைக் கேள்விப்படவில்லை, ஆனால் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் குறிப்பிட்டவர்களையும் மனாத்துக்காக இஹ்ராம் அணிந்து வந்தவர்களையும் தவிர மற்ற அனைவரும் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்து வந்ததாக அறிஞர்கள் கூறுவதை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அல்லாஹ் கஃபாவின் தவாஃபைக் குறிப்பிட்டு, குர்ஆனில் ஸஃபாவையும் மர்வாவையும் குறிப்பிடாதபோது, மக்கள் கேட்டார்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நாங்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்து வந்தோம், அல்லாஹ் கஃபாவின் தவாஃப் (தொடர்பான வசனங்களை) அருளினான், ஆனால் ஸஃபாவையும் மர்வாவையும் குறிப்பிடவில்லை. நாங்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்தால் ஏதேனும் தீங்கு உண்டா?' ஆகவே அல்லாஹ் அருளினான்: "நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வா அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்." அபூபக்ர் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த வசனம் இரு குழுக்களைப் பற்றி அருளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: அறியாமைக் காலமான இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதிலிருந்து விலகி இருந்தவர்கள் மற்றும் அப்போது தவாஃப் செய்து வந்தவர்கள், பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு அல்லாஹ் கஃபாவின் தவாஃபைக் கட்டளையிட்டிருந்ததாலும், கஃபாவின் தவாஃபைக் குறிப்பிட்ட பின்னரும், (ஸஃபா மற்றும் மர்வா தவாஃபைப் பற்றி) பின்னர் குறிப்பிடும் வரை அதனைக் குறிப்பிடாமல் விட்டதாலும் அவற்றுக்கிடையேயான தவாஃபிலிருந்து விலகிக் கொண்டவர்கள்.'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَا جَاءَ فِي السَّعْىِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கு இடையிலான ஸஃயீ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَافَ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا، وَكَانَ يَسْعَى بَطْنَ الْمَسِيلِ إِذَا طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏ فَقُلْتُ لِنَافِعٍ أَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَمْشِي إِذَا بَلَغَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ قَالَ لاَ‏.‏ إِلاَّ أَنْ يُزَاحَمَ عَلَى الرُّكْنِ فَإِنَّهُ كَانَ لاَ يَدَعُهُ حَتَّى يَسْتَلِمَهُ‏.‏
நாஃபிஉ (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முதல் தவாஃபைச் செய்தபோது, முதல் மூன்று சுற்றுகளில் ரமல் செய்தார்கள், பின்னர் (கஃபாவின் தவாஃபில்) மீதமுள்ள நான்கு சுற்றுகளில் நடந்தார்கள். அதேசமயம் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் தவாஃப் செய்யும்போது மழைநீர் ஓடையின் நடுவில் அவர்கள் ஓடுவார்கள்." நான் நாஃபிஉ (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், "அப்துல்லாஹ் (பின் உமர்) (ரழி) அவர்கள் யمنی முனையை அடையும்போது நிதானமாக நடப்பது வழக்கமாக இருந்ததா?" அவர் பதிலளித்தார்கள், "இல்லை, அந்த முனையில் மக்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருந்தால் தவிர; இல்லையெனில் அதைத் தொடாமல் அவர்கள் கடந்து செல்ல மாட்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَجُلٍ، طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا ‏{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏‏.‏ وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏
`அம்ர் பின் தீனார்` அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் இப்னு `உமர்` (ரழி) அவர்களிடம், `உம்ரா` செய்யும் ஒருவர், கஃபாவை `தவாஃப்` செய்த பின்னர், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் `தவாஃப்` செய்யாமல் இருந்தால், அவர் தம் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளலாமா என்று கேட்டோம். இப்னு `உமர்` (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்து, கஃபாவை ஏழு சுற்றுகள் (`தவாஃப்`) செய்தார்கள், பின்னர் மഖாம் இப்ராஹீமிற்குப் பின்னால் இரண்டு `ரக்அத்` தொழுகை தொழுதார்கள், பின்னர் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஏழு சுற்றுகள் (`தவாஃப்`) செய்தார்கள்."

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது."

நாங்கள் `ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ்` (ரழி) அவர்களிடம் (அதே கேள்வியை) கேட்டோம், அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் (அந்த மனிதர்) ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் `தவாஃப்` செய்து முடிக்கும் வரை தம் மனைவியை நெருங்கக் கூடாது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ تَلاَ ‏{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏‏.‏
அம்ர் பின் தீனார் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்து, கஃபாவை தவாஃப் செய்து, பின்னர் இரண்டு ரக்அத் தொழுது, பின்னர் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்தார்கள்" எனக் கூற நான் கேட்டேன். பின்னர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் (இந்த ஆயத்தை) ஓதினார்கள்: "நிச்சயமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடத்தில் உங்களுக்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ لأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏}‏‏.‏
ஆஸிம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன்: “ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் தவாஃப் செய்வதை நீங்கள் வெறுப்பவர்களாக இருந்தீர்களா?”

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், “ஆம், அது அறியாமைக் காலத்துச் சடங்குகளில் ஒன்றாக இருந்தது, அல்லாஹ் (தனது) வஹீயை (இறைச்செய்தியை) அருளிய வரை: ‘நிச்சயமாக! (இரு மலைகளான) அஸ்-ஸஃபாவும் அல்-மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். எனவே, கஃபாவிற்கு ஹஜ் செய்பவரோ, அல்லது உம்ரா செய்பவரோ அவ்விரண்டுக்குமிடையே தவாஃப் செய்வதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.’ (2:158)”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّمَا سَعَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِيُرِيَ الْمُشْرِكِينَ قُوَّتَهُ‏.‏ زَادَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، سَمِعْتُ عَطَاءً، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَهُ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இணைவைப்பவர்களுக்கு தமது பலத்தைக் காட்டுவதற்காக கஃபாவின் தவாஃபையும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவின் ஸஃயியையும் செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب تَقْضِي الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ ، وَإِذَا سَعَى عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
மாதவிடாய் உள்ள பெண் தவாஃபைத் தவிர ஹஜ்ஜின் அனைத்து சடங்குகளையும் நிறைவேற்றலாம்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَالَتْ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ افْعَلِي كَمَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي ‏ ‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் மக்காவை அடைந்தபோது எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டிருந்தது. அதனால், நான் கஃபாவின் தவாஃபையும் செய்யவில்லை, ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்குமிடையிலான தவாஃபையும் (ஸயீ) செய்யவில்லை. பிறகு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அது பற்றி தெரிவித்தேன். அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "மற்ற யாத்ரீகர்களைப் போலவே ஹஜ்ஜின் அனைத்து கிரியைகளையும் செய்யுங்கள், ஆனால் நீங்கள் (உங்கள் மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையாகும் வரை கஃபாவின் தவாஃபைச் செய்யாதீர்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ،‏.‏ قَالَ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ، وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْىٌ، غَيْرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَطَلْحَةَ، وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، وَمَعَهُ هَدْىٌ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، وَيَطُوفُوا، ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا، إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ، فَقَالُوا نَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى، وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ‏ ‏‏.‏ وَحَاضَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ، فَلَمَّا طَهُرَتْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ‏.‏ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنْطَلِقُونَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَأَنْطَلِقُ بِحَجٍّ فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ‏.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய ஸஹாபாக்களும் (ரழி) ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களையும் தல்ஹா (ரழி) அவர்களையும் தவிர வேறு யாரிடமும் ஹதீ (பலிப்பிராணி) இருக்கவில்லை. அலீ (ரழி) அவர்கள் யமனிலிருந்து வந்தார்கள், தம்முடன் ஹதீயை கொண்டு வந்திருந்தார்கள். அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் எதற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்களோ அதற்காகவே நானும் இஹ்ராம் அணிந்துள்ளேன்." நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் ஸஹாபாக்களுக்கு (ரழி), அவர்கள் அணிந்திருந்த இஹ்ராமுடன் உம்ரா செய்யுமாறும், கஃபாவை தவாஃப் செய்து, ஸஃபா மர்வாவிற்கு இடையே ஓடிய பின் தங்கள் தலைமுடியைக் குறைத்துக் கொண்டு இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுமாறும் கட்டளையிட்டார்கள், தம்முடன் ஹதீயை வைத்திருந்தவர்களைத் தவிர. அவர்கள் (மக்கள்) கேட்டார்கள், "எங்கள் மனைவியருடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்ட பிறகு நாங்கள் எப்படி மினாவிற்கு (ஹஜ்ஜுக்காக) செல்ல முடியும்?" அந்தச் செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் பின்னர் அறிந்ததை முன்னரே அறிந்திருந்தால், நான் என்னுடன் ஹதீயை கொண்டு வந்திருக்க மாட்டேன். என்னிடம் ஹதீ மட்டும் இல்லாதிருந்தால், நான் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டிருப்பேன்." ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது, எனவே அவர்கள் கஃபாவை தவாஃப் செய்வதைத் தவிர ஹஜ்ஜின் மற்ற எல்லாக் கிரியைகளையும் நிறைவேற்றினார்கள், அவர்கள் (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையானதும், கஃபாவை தவாஃப் செய்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! (நீங்கள் அனைவரும்) ஹஜ் மற்றும் உம்ராவுடன் திரும்புகிறீர்கள், ஆனால் நான் ஹஜ்ஜை மட்டும் நிறைவேற்றிவிட்டுத் திரும்புகிறேன்." எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுடன் தன்யீம் வரை செல்லுமாறு கட்டளையிட்டார்கள், அவ்வாறே ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்குப் பிறகு உம்ராவை நிறைவேற்றினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ، فَحَدَّثَتْ أَنْ أُخْتَهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثِنْتَىْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتِّ غَزَوَاتٍ، قَالَتْ كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى‏.‏ فَسَأَلَتْ أُخْتِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ هَلْ عَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لاَ تَخْرُجَ قَالَ ‏"‏ لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا، وَلْتَشْهَدِ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ سَأَلْنَهَا ـ أَوْ قَالَتْ سَأَلْنَاهَا ـ فَقَالَتْ وَكَانَتْ لاَ تَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ قَالَتْ بِأَبِي‏.‏ فَقُلْنَا أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ نَعَمْ بِأَبِي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لِتَخْرُجِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ أَوِ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ ـ وَالْحُيَّضُ، فَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ، وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ الْحَائِضُ‏.‏ فَقَالَتْ أَوَ لَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ، وَتَشْهَدُ كَذَا وَتَشْهَدُ كَذَا
ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
(ஈத் பெருநாளன்று) நாங்கள் எங்கள் கன்னிப் பெண்களை (ஈத் தொழுகைக்கு) வெளியே செல்லவிடாமல் தடுத்து வந்தோம். ஒரு பெண்மணி வந்து பனூ கலஃப் கோட்டையில் தங்கினார்கள். அவர்கள், தங்கள் சகோதரி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரை மணந்திருந்ததாகவும், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பன்னிரண்டு கஸவாக்களில் கலந்துகொண்டதாகவும், தங்கள் சகோதரி அவற்றில் ஆறு கஸவாக்களில் அவருடன் இருந்ததாகவும் குறிப்பிட்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், “நாங்கள் காயம்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தும், நோயாளிகளைக் கவனித்தும் வந்தோம்.” அவர்கள் (அவர்களின் சகோதரி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “ஒரு பெண்ணிடம் முக்காடு இல்லையென்றால், அவள் வீட்டில் தங்குவதில் ஏதேனும் தீங்கு உண்டா?” என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “அவள் தன் தோழியின் முக்காட்டால் தன்னை மறைத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவள் நல்ல காரியங்களிலும், விசுவாசிகளின் மார்க்கக் கூட்டங்களிலும் கலந்துகொள்ள வேண்டும்.”

உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் வந்தபோது, நான் அவர்களிடம் கேட்டேன். “நீங்கள் அதுபற்றி எதையும் கேள்விப்பட்டீர்களா?” உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள், “பி அபீ” என்று கூறினார்கள், மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பெயரை “பி அபீ” (அதாவது, ‘என் தந்தை உங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்படட்டும்’) என்று கூறாமல் ஒருபோதும் குறிப்பிட்டதில்லை. நாங்கள் அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பெண்களைப் பற்றி) இன்னின்னவாறு கூறியதை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்களா?” என்று கேட்டோம். அவர்கள் ஆம் என்று பதிலளித்து, “என் தந்தை அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்படட்டும்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள் (ஸல்) எங்களிடம், திரையிடப்பட்டு அடிக்கடி வீட்டில் இருக்கும் பருவமடைந்த கன்னிப் பெண்களோ, அல்லது திருமணமாகாத இளம் கன்னிப் பெண்களும் பருவமடைந்த பெண்களுமாகிய, திரையிடப்பட்டு அடிக்கடி வீட்டில் இருப்பவர்களோ வெளியே வந்து நல்ல காரியங்களிலும், விசுவாசிகளின் மார்க்கக் கூட்டங்களிலும் கலந்துகொள்ள வேண்டும் என்று கூறினார்கள். ஆனால் மாதவிடாய்ப் பெண்கள் முஸல்லாவிலிருந்து (தொழும் இடத்திலிருந்து) விலகி இருக்க வேண்டும்.” நான் அவர்களிடம், “மாதவிடாய்ப் பெண்களா?” என்று கேட்டேன். அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “அவர்கள் அரஃபாத்திலும், இன்னின்ன இடங்களிலும் கலந்துகொள்வதில்லையா?”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب أَيْنَ يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ
தர்வியா நாளில் லுஹர் தொழுகையை எங்கு நிறைவேற்றுவது
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قُلْتُ أَخْبِرْنِي بِشَىْءٍ، عَقَلْتَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ قَالَ بِمِنًى‏.‏ قُلْتُ فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ بِالأَبْطَحِ‏.‏ ثُمَّ قَالَ افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ‏.‏
அப்துல் அஸீஸ் பின் ருஃபை அறிவித்தார்கள்:

நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து தாங்கள் நினைவுகூர்வதை (இந்தக் கேள்விகள் குறித்து) எனக்குச் சொல்லுங்கள்: அவர் (ஸல்) ളുஹர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளை யவ்முத் தர்வியா (துல்ஹஜ் 8ஆம் நாள்) அன்று எங்கே தொழுதார்கள்?"

அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "(அவர் (ஸல்) அத்தொழுகைகளை) மினாவில் (தொழுதார்கள்)."

நான் கேட்டேன், "நஃப்ர் நாளில் (அதாவது மினாவிலிருந்து துல்ஹஜ் 12 அல்லது 13 ஆம் நாள் புறப்படும்போது) அவர் (ஸல்) அஸர் தொழுகையை எங்கே தொழுதார்கள்?"

அவர்கள், "அல்-அப்தஹ்வில்," என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் மேலும் கூறினார்கள்: "உங்கள் தலைவர்கள் செய்வதைப் போலவே நீங்களும் செய்யுங்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، لَقِيتُ أَنَسًا‏.‏ وَحَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ خَرَجْتُ إِلَى مِنًى يَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَلَقِيتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ ذَاهِبًا عَلَى حِمَارٍ فَقُلْتُ أَيْنَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْيَوْمَ الظُّهْرَ فَقَالَ انْظُرْ حَيْثُ يُصَلِّي أُمَرَاؤُكَ فَصَلِّ‏.‏
அப்துல் அஸீஸ் அறிவித்தார்கள்:
தர்வியா நாளன்று நான் மினாவிற்குச் சென்றபோது, கழுதையில் சென்றுகொண்டிருந்த அனஸ் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். நான் அவர்களிடம், “இந்த நாளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் லுஹர் தொழுகையை எங்கே தொழுதார்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அனஸ் (ரழி) அவர்கள், “உங்கள் தலைவர்கள் எங்கே தொழுகிறார்களோ, அதைப் பார்த்து நீங்களும் அவ்வாறே தொழுங்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الصَّلاَةِ بِمِنًى
மினாவில் தொழுகை
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ خِلاَفَتِهِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மினாவில் இரண்டு ரக்அத் தொழுகையைத் தொழுதார்கள்.

அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும், உமர் (ரழி) அவர்களும், உஸ்மான் (ரழி) அவர்களும் (அவரது கிலாஃபத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில்) இதே நடைமுறையைப் பின்பற்றினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ أَكْثَرُ مَا كُنَّا قَطُّ وَآمَنُهُ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ‏.‏
ஹாரிஸா பின் வஹப் அல்-குஜாஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், எங்கள் எண்ணிக்கை முன்னெப்போதையும் விட அதிகமாக இருந்தபோதிலும், மேலும் நாங்கள் முன்னெப்போதையும் விட சிறந்த பாதுகாப்பில் இருந்தபோதிலும், மினாவில் எங்களுக்கு இரண்டு ரக்அத் தொழுகை நடத்தினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَفَرَّقَتْ بِكُمُ الطُّرُقُ، فَيَا لَيْتَ حَظِّي مِنْ أَرْبَعٍ رَكْعَتَانِ مُتَقَبَّلَتَانِ‏.‏
`அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`

`நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் (மினாவில்) இரண்டு ரக்அத்கள் (மட்டும்) தொழுதேன்; அவ்வாறே அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களுடனும் உமர் (ரழி) அவர்களுடனும் (தொழுதேன்). பின்னர் நீங்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டீர்கள்.`

`அந்த நான்கு ரக்அத்களில் இரண்டு (அல்லாஹ்வால்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலே நான் பாக்கியசாலியாக இருப்பேன் என நான் விரும்புகிறேன்.`

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ
அரஃபா (அரஃபாத்தில்) நாளில் நோன்பு நோற்றல்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا سَالِمٌ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَيْرًا، مَوْلَى أُمِّ الْفَضْلِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ، شَكَّ النَّاسُ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ‏.‏
உம் அல்-ஃபள் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

`அரஃபாத்` நாளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கிறார்களா (இல்லையா) என்பது குறித்து மக்கள் சந்தேகித்தார்கள். எனவே, நான் அவர்களுக்குக் குடிப்பதற்கு ஏதேனும் ஒன்றை அனுப்பினேன்; அதை அவர்கள் குடித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ إِذَا غَدَا مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ
மினாவிலிருந்து அரஃபாத்திற்குச் செல்லும்போது தல்பியாவும் தக்பீரும்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ كَانَ يُهِلُّ مِنَّا الْمُهِلُّ فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ مِنَّا الْمُكَبِّرُ فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ‏.‏
முஹம்மத் பின் அபூபக்ர் அஸ்-ஸகஃபீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம், நாங்கள் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குச் சென்று கொண்டிருந்த வேளையில், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்த சமயத்தில் இந்த நாளில் என்ன செய்வது வழக்கம்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அனஸ் (ரழி) அவர்கள், "எங்களில் சிலர் தல்பியா கூறுவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தோம். அதற்கு எவரும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கவில்லை. வேறு சிலர் தக்பீர் கூறுவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தோம். அதற்கும் எவரும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب التَّهْجِيرِ بِالرَّوَاحِ يَوْمَ عَرَفَةَ
அரஃபா நாளில் நண்பகலில் புறப்பட வேண்டும்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ كَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى الْحَجَّاجِ أَنْ لاَ يُخَالِفَ ابْنَ عُمَرَ فِي الْحَجِّ، فَجَاءَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ وَأَنَا مَعَهُ يَوْمَ عَرَفَةَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ، فَصَاحَ عِنْدَ سُرَادِقِ الْحَجَّاجِ، فَخَرَجَ وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرَةٌ فَقَالَ مَا لَكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ الرَّوَاحَ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ‏.‏ قَالَ هَذِهِ السَّاعَةَ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَأَنْظِرْنِي حَتَّى أُفِيضَ عَلَى رَأْسِي ثُمَّ أَخْرُجَ‏.‏ فَنَزَلَ حَتَّى خَرَجَ الْحَجَّاجُ، فَسَارَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي، فَقُلْتُ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ فَاقْصُرِ الْخُطْبَةَ وَعَجِّلِ الْوُقُوفَ‏.‏ فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ صَدَقَ‏.‏
ஸாலிம் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல் மலிக் அவர்கள், ஹஜ்ஜின் போது இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுடன் கருத்து வேறுபாடு கொள்ள வேண்டாம் என்று அல்-ஹஜ்ஜாஜுக்கு எழுதினார்கள். அரஃபா நாளன்று, நண்பகலில் சூரியன் சாய்ந்தபோது, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் என்னுடன் சேர்ந்து வந்து, அல்-ஹஜ்ஜாஜுடைய பருத்தி (துணி) கூடாரத்திற்கு அருகில் சத்தமிட்டார்கள். அல்-ஹஜ்ஜாஜ், குங்குமப்பூ சாயமிடப்பட்ட இடுப்புத் துணியால் தன்னை போர்த்தியவாறு வெளியே வந்து, "ஓ அபூ அப்துர்-ரஹ்மான்! என்ன விஷயம்?" என்று கேட்டார். அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் சுன்னாவை (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையை) பின்பற்ற விரும்பினால், (அரஃபாவிற்கு) செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அல்-ஹஜ்ஜாஜ், "இந்த நேரத்திலா?" என்று கேட்டார். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்-ஹஜ்ஜாஜ், "நான் என் தலையில் கொஞ்சம் தண்ணீர் ஊற்றிக்கொண்டு (அதாவது குளித்துவிட்டு) வெளியே வரும் வரை தயவுசெய்து எனக்காக காத்திருங்கள்" என்று பதிலளித்தார். பிறகு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வாகனத்திலிருந்து இறங்கி, அல்-ஹஜ்ஜாஜ் வெளியே வரும் வரை காத்திருந்தார்கள். எனவே, அவர் (அல்-ஹஜ்ஜாஜ்) எனக்கும் என் தந்தைக்கும் (இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுக்கும்) இடையில் நடந்தார். நான் அவரிடம், "நீங்கள் சுன்னாவைப் பின்பற்ற விரும்பினால், ஒரு சுருக்கமான சொற்பொழிவு நிகழ்த்திவிட்டு, அரஃபாவில் தங்குவதற்கு விரைந்து செல்லுங்கள்" என்று கூறினேன். அவர் அப்துல்லாஹ்வை (இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களை) (விசாரனையாக) பார்க்கத் தொடங்கினார், அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அதை கவனித்தபோது, அவர் (ஸாலிம்) உண்மையையே கூறியதாகக் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْوُقُوفِ عَلَى الدَّابَّةِ بِعَرَفَةَ
'அரஃபாவில் வாகனத்தில் அமர்ந்திருத்தல்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُمَيْرٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ نَاسًا، اخْتَلَفُوا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ صَائِمٌ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ بِصَائِمٍ‏.‏ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَهْوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ فَشَرِبَهُ‏.‏
உம்முல் ஃபள்ல் பின்த் அல் ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
`அரஃபா தினத்தன்று, என்னுடன் இருந்த சிலர், நபி (ஸல்) அவர்களின் நோன்பு குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர்; சிலர் அன்னார் நோன்பு நோற்றிருப்பதாகக் கூறினார்கள், மற்றவர்களோ அன்னார் நோன்பு நோற்கவில்லை என்று கூறினார்கள். எனவே நான், அவர்கள் தமது ஒட்டகத்தின் மீது சவாரி செய்து கொண்டிருந்தபோது, அவர்களுக்கு ஒரு கிண்ணம் நிறைய பாலை அனுப்பினேன், அன்னார் அந்தப் பாலை அருந்தினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ بِعَرَفَةَ
அரஃபாவில் இரண்டு தொழுகைகளை ஒன்றாக நிறைவேற்றுவது
وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ، عَامَ نَزَلَ بِابْنِ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ كَيْفَ تَصْنَعُ فِي الْمَوْقِفِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَقَالَ سَالِمٌ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ السُّنَّةَ فَهَجِّرْ بِالصَّلاَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ صَدَقَ‏.‏ إِنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي السُّنَّةِ‏.‏ فَقُلْتُ لِسَالِمٍ أَفَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ سَالِمٌ وَهَلْ تَتَّبِعُونَ فِي ذَلِكَ إِلاَّ سُنَّتَهُ
இப்னு ஷிஹாப் கூறினார்கள்:

ஸாலிம் கூறினார்கள், "அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூசுஃப் அவர்கள் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களைத் தாக்கிய வருடத்தில், அரஃபா நாளில் (துல்-ஹஜ்ஜாவின் 9 ஆம் நாள்) தங்கியிருக்கும் போது என்ன செய்ய வேண்டும் என்று 'அப்துல்லாஹ் (இப்னு 'உமர்) (ரழி) அவர்களிடம் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் கேட்டார்கள். நான் அவரிடம் கூறினேன், "நீங்கள் ஸுன்னாவை (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் சட்டப்பூர்வ வழியை) பின்பற்ற விரும்பினால், அரஃபா நாளில் நண்பகலுக்குப் பிறகு தொழுகையை நிறைவேற்ற வேண்டும்." 'அப்துல்லாஹ் பின் 'உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'அவர் (ஸாலிம்) உண்மையையே பேசியிருக்கிறார்.'"

அவர்கள் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி)) ஸுன்னாவின்படி லுஹர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளை ஒன்றாக தொழுவார்கள், நான் ஸாலிம் அவர்களிடம் கேட்டேன், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைச் செய்தார்களா?" ஸாலிம் கூறினார்கள், "அதைச் செய்வதில் நீங்கள் (மக்கள்) அவருடைய (ஸல்) ஸுன்னாவைத் தவிர வேறு எதையாவது பின்பற்றுகிறீர்களா?"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب قَصْرِ الْخُطْبَةِ بِعَرَفَةَ
அரஃபா நாளில் குத்பாவை சுருக்குவது
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ، كَتَبَ إِلَى الْحَجَّاجِ أَنْ يَأْتَمَّ، بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي الْحَجِّ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ جَاءَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ وَأَنَا مَعَهُ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ أَوْ زَالَتْ، فَصَاحَ عِنْدَ فُسْطَاطِهِ أَيْنَ هَذَا فَخَرَحَ إِلَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ الرَّوَاحَ‏.‏ فَقَالَ الآنَ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ أَنْظِرْنِي أُفِيضُ عَلَىَّ مَاءً‏.‏ فَنَزَلَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ حَتَّى خَرَجَ، فَسَارَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي‏.‏ فَقُلْتُ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُصِيبَ السُّنَّةَ الْيَوْمَ فَاقْصُرِ الْخُطْبَةَ وَعَجِّلِ الْوُقُوفَ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ صَدَقَ‏.‏
சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அப்துல்-மலிக் பின் மர்வான் அவர்கள், ஹஜ்ஜின் அனைத்து கிரியைகளிலும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அல்-ஹஜ்ஜாஜுக்கு எழுதினார்கள். எனவே, அரஃபா தினம் (துல்ஹஜ் மாதம் 9ஆம் நாள்) வந்தபோது, சூரியன் நடுவானிலிருந்து சாய்ந்த அல்லது விலகிய பிறகு, நானும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் வந்தோம். மேலும் அவர் (இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள்) அல்-ஹஜ்ஜாஜின் பருத்தித் துணிக் கூடாரத்திற்கு அருகில், "அவர் எங்கே?" என்று சத்தமிட்டார்கள். அல்-ஹஜ்ஜாஜ் வெளியே வந்தார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "நாம் (அரஃபாவிற்கு) செல்வோம்" என்று கூறினார்கள். அல்-ஹஜ்ஜாஜ், "இப்போதேவா?" என்று கேட்டார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்-ஹஜ்ஜாஜ், "நான் என் மீது தண்ணீர் ஊற்றிக்கொள்ளும் வரை (அதாவது குளிக்கும் வரை) எனக்காகக் காத்திருங்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் (தமது வாகனத்திலிருந்து) இறங்கி (காத்திருந்தார்கள்) அல்-ஹஜ்ஜாஜ் வெளியே வரும் வரை. அவர் (அல்-ஹஜ்ஜாஜ்) எனக்கும் என் தந்தைக்கும் இடையில் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள். நான் அல்-ஹஜ்ஜாஜிடம், "இன்று நீங்கள் சுன்னாவைப் பின்பற்ற விரும்பினால், நீங்கள் உரையைச் சுருக்கிக் கொள்ள வேண்டும், பின்னர் (அரஃபாவில்) தங்குவதற்கு விரைந்து செல்ல வேண்டும்" என்று தெரிவித்தேன். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அவர் (சாலிம்) உண்மையையே கூறியுள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ
அரஃபாவில் தங்குதல்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، كُنْتُ أَطْلُبُ بَعِيرًا لِي‏.‏ وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي، فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَاقِفًا بِعَرَفَةَ، فَقُلْتُ هَذَا وَاللَّهِ مِنَ الْحُمْسِ فَمَا شَأْنُهُ هَا هُنَا
முஹம்மது பின் ஜுபைர் பின் முத்யிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

என் தந்தை (ஜுபைர் பின் முத்யிம் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள், "(இஸ்லாத்திற்கு முன்பு) நான் என் ஒட்டகத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன் .." இதே ஹதீஸை மற்றொரு துணை அறிவிப்பாளர் அறிவித்தார்கள். ஜுபைர் பின் முத்யிம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "என் ஒட்டகம் தொலைந்துவிட்டது, மேலும் நான் அதைத் தேடி அரஃபா நாளில் வெளியே சென்றேன், மேலும் நான் நபி (ஸல்) அவர்கள் அரஃபாவில் நின்றுகொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். நான் எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன்: அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக இவர் ஹும்ஸ் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவர் (இதன் நேரடிப் பொருள்: தீவிர மதப்பற்றுள்ளவர்கள், குறைஷிகள் இவ்வாறு அழைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் மக்கள், நாங்கள் புனித எல்லையை விட்டு வெளியேற மாட்டோம்' என்று கூறுவார்கள்). இவரை இங்கு எது கொண்டு வந்தது?""

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ عُرْوَةُ كَانَ النَّاسُ يَطُوفُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عُرَاةً إِلاَّ الْحُمْسَ، وَالْحُمْسُ قُرَيْشٌ وَمَا وَلَدَتْ، وَكَانَتِ الْحُمْسُ يَحْتَسِبُونَ عَلَى النَّاسِ يُعْطِي الرَّجُلُ الرَّجُلَ الثِّيَابَ يَطُوفُ فِيهَا، وَتُعْطِي الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ الثِّيَابَ تَطُوفُ فِيهَا، فَمَنْ لَمْ يُعْطِهِ الْحُمْسُ طَافَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانًا، وَكَانَ يُفِيضُ جَمَاعَةُ النَّاسِ مِنْ عَرَفَاتٍ، وَيُفِيضُ الْحُمْسُ مِنْ جَمْعٍ‏.‏ قَالَ وَأَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْحُمْسِ ‏{‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ‏}‏ قَالَ كَانُوا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ فَدُفِعُوا إِلَى عَرَفَاتٍ‏.‏
`உர்வா (ரழி)` அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அறியாமைக் காலத்தில், மக்கள் `ஹும்ஸ்` தவிர மற்றவர்கள் `கஃபா`வை நிர்வாணமாக தவாஃப் செய்வார்கள்; மேலும் `ஹும்ஸ்` என்பவர்கள் `குறைஷிகள்` மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் ஆவார்கள். `ஹும்ஸ்` தவாஃப் செய்யும் ஆண்களுக்கு உடையளிப்பார்கள், அதை அவர்கள் அணிந்து தவாஃப் செய்வார்கள்; மேலும் (`ஹும்ஸ்` இனப்) பெண்கள் தவாஃப் செய்யும் பெண்களுக்கு உடையளிப்பார்கள், அதை அவர்கள் அணிந்து தவாஃப் செய்வார்கள். `ஹும்ஸ்` உடையளிக்காதவர்கள் `கஃபா`வை நிர்வாணமாக தவாஃப் செய்வார்கள். பெரும்பாலான மக்கள் `அரஃபாத்`திலிருந்து நேரடியாக (கலைந்து) சென்று விடுவார்கள் ஆனால் அவர்கள் (`ஹும்ஸ்`) `முஸ்தலிஃபா`வில் தங்கிய பிறகு புறப்படுவார்கள்.

`உர்வா (ரழி)` அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "என் தந்தை அவர்கள், `ஆயிஷா (ரழி)` அவர்கள், '`ஹும்ஸ்` குறித்து பின்வரும் வசனங்கள் அருளப்பட்டன: பின்னர் மக்கள் அனைவரும் புறப்படும் இடத்திலிருந்து நீங்களும் புறப்படுங்கள்--(2:199)' என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்."

`உர்வா (ரழி)` அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அவர்கள் (`ஹும்ஸ்`) `முஸ்தலிஃபா`வில் தங்கியிருந்து அங்கிருந்து (`மினா`விற்கு) புறப்படுவார்கள், அதனால் அவர்கள் (`அல்லாஹ்`வின் கட்டளையால்) `அரஃபாத்`திற்கு அனுப்பப்பட்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب السَّيْرِ إِذَا دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ
'அரஃபாவிலிருந்து புறப்படும்போது ஒருவரின் வேகம்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ أُسَامَةُ وَأَنَا جَالِسٌ، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسِيرُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حِينَ دَفَعَ قَالَ كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ‏.‏ قَالَ هِشَامٌ وَالنَّصُّ فَوْقَ الْعَنَقِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَجْوَةٌ مُتَّسَعٌ، وَالْجَمِيعُ فَجَوَاتٌ وَفِجَاءٌ، وَكَذَلِكَ رَكْوَةٌ وَرِكَاءٌ‏.‏ مَنَاصٌ لَيْسَ حِينَ فِرَارٍ‏.‏
உர்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

என் முன்னிலையில் உஸாமா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, "ஹஜ்ஜத்துல் வதாவின்போது அரஃபாத்திலிருந்து புறப்படும்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (ஒட்டகத்தின்) வேகம் எப்படி இருந்தது?"

உஸாமா (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் மிதமான வேகத்தில் சென்றார்கள், மேலும் போதுமான இடம் கிடைத்தபோது அவர்கள் (தங்கள் ஒட்டகத்தை) மிக வேகமாகச் செல்லச் செய்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب النُّزُولِ بَيْنَ عَرَفَةَ وَجَمْعٍ
அரஃபாவுக்கும் ஜம்உக்கும் இடையே இறங்குவது
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ مَالَ إِلَى الشِّعْبِ فَقَضَى حَاجَتَهُ فَتَوَضَّأَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي فَقَالَ ‏ ‏ الصَّلاَةُ أَمَامَكَ ‏ ‏‏.‏
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் `அரஃபாத்`திலிருந்து புறப்பட்டவுடன், அவர்கள் கணவாயை நோக்கிச் சென்றார்கள், அங்கே அவர்கள் அழைப்பிற்கு பதிலளித்தார்கள்). தொழுகை உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கிறது (அதாவது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! தாங்கள் இங்கே தொழுவீர்களா?" என்று நான் கேட்டபொழுது). அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "(தொழும்) இடம் உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கிறது (அதாவது அல்-முஸ்தலிஃபாவில்)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ، غَيْرَ أَنَّهُ يَمُرُّ بِالشِّعْبِ الَّذِي أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَدْخُلُ فَيَنْتَفِضُ وَيَتَوَضَّأُ، وَلاَ يُصَلِّي حَتَّى يُصَلِّيَ بِجَمْعٍ‏.‏
நாஃபி` அறிவித்தார்கள்:

`அப்துல்லாஹ் பின் `உமர் (ரழி) அவர்கள் ஜம்உ (முஸ்தலிஃபா) என்ற இடத்தில் மஃரிப், `இஷாத் தொழுகைகளைச் சேர்த்துத் தொழுவார்கள். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சென்ற அந்தக் கணவாய் வழியாக அவர்கள் செல்வார்கள்; அதில் நுழைந்து, இயற்கை உபாதையைக் கழித்து, உளூச் செய்து கொள்வார்கள்; ஜம்உவில் தொழும் வரை எந்தத் தொழுகையையும் தொழ மாட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ رَدِفْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَاتٍ فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الشِّعْبَ الأَيْسَرَ الَّذِي دُونَ الْمُزْدَلِفَةِ أَنَاخَ، فَبَالَ ثُمَّ جَاءَ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ الْوَضُوءَ، فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا‏.‏ فَقُلْتُ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏ ‏ الصَّلاَةُ أَمَامَكَ ‏ ‏‏.‏ فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ، فَصَلَّى ثُمَّ رَدِفَ الْفَضْلُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ جَمْعٍ‏.‏ قَالَ كُرَيْبٌ فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ الْفَضْلِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى بَلَغَ الْجَمْرَةَ‏.‏
உஸாமா (ரழி) பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் `அரஃபாத்திலிருந்து பயணித்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-முஸ்தலிஃபாவிற்கு முன்புள்ள இடது பக்க மலைப்பாதையை அடைந்தபோது, அவர்கள் தங்கள் ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்து, பின்னர் சிறுநீர் கழித்தார்கள். பிறகு நான் அவர்களின் உளூவிற்காக தண்ணீர் ஊற்றினேன். அவர்கள் இலேசான உளூ செய்தார்கள், பிறகு நான் அவர்களிடம், "(இது) தொழுகைக்கான நேரமா, அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "தொழுகை(யின் இடம்) உங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது (அதாவது அல்-முஸ்தலிஃபாவில்)" என்று பதிலளித்தார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-முஸ்தலிஃபாவை அடையும் வரை பயணித்து, பின்னர் அங்கு தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள். பிறகு காலையில் (10வது துல்-ஹிஜ்ஜா) அல்-ஃபழ்ல் (ரழி) (பின் `அப்பாஸ் (ரழி)) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் பயணித்தார்கள். குரைப், (ஒரு துணை அறிவிப்பாளர்) அவர்கள், `அப்துல்லாஹ் (ரழி) பின் `அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்-ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜம்ராவை அடையும் வரை (பயணத்தின்போது) தல்பியா ஓதிக்கொண்டே இருந்தார்கள்." (ஜம்ரத்-அல்-`அகபா)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالسَّكِينَةِ عِنْدَ الإِفَاضَةِ، وَإِشَارَتِهِ إِلَيْهِمْ بِالسَّوْطِ
அரஃபாவிலிருந்து புறப்படும்போது மக்கள் அமைதியாகவும் பொறுமையாகவும் இருக்க வேண்டும்
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، مَوْلَى وَالِبَةَ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَرَفَةَ فَسَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَرَاءَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَرْبًا وَصَوْتًا لِلإِبِلِ فَأَشَارَ بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ وَقَالَ ‏ ‏ أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ، فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِالإِيضَاعِ ‏ ‏‏.‏ أَوْضَعُوا أَسْرَعُوا‏.‏ خِلاَلَكُمْ مِنَ التَّخَلُّلِ بَيْنَكُمْ، وَفَجَّرْنَا خِلاَلَهُمَا‏.‏ بَيْنَهُمَا‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அரஃபா (துல்ஹஜ் 9) நாளில் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் சென்றேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்குப் பின்னால் பெரும் கூச்சலையும் ஒட்டகங்களை அடிக்கும் சப்தத்தையும் கேட்டார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் சாட்டையால் மக்களை நோக்கி சைகை செய்து, "மக்களே! அமைதியாக இருங்கள். வேகமாகச் செல்வது நற்செயல் ஆகாது" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ بِالْمُزْدَلِفَةِ
அல்-முஸ்தலிஃபாவில் இரண்டு தொழுகைகளை ஒன்றாக நிறைவேற்றுதல்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ، فَنَزَلَ الشِّعْبَ، فَبَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ، وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ الصَّلاَةُ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ الصَّلاَةُ أَمَامَكَ ‏ ‏‏.‏ فَجَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ، فَتَوَضَّأَ، فَأَسْبَغَ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا‏.‏
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் `அரஃபா`விலிருந்து புறப்பட்டு, மலைப்பாதையில் (ஓர் இடத்தில்) இறங்கி, பின்னர் சிறுநீர் கழித்து, இலேசான உளூச் செய்தார்கள். நான் அவர்களிடம், "(நாம்) தொழுகையை (இங்கே) நிறைவேற்றலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "தொழுகை உங்களுக்கு முன்னால் (அதாவது அல்-முஸ்தலிஃபாவில்) இருக்கிறது" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் அல்-முஸ்தலிஃபாவிற்கு வந்தபோது, முழுமையான உளூச் செய்தார்கள். பின்னர் தொழுகைக்காக இகாமத் சொல்லப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் மஃரிப் தொழுகையைத் தொழுதார்கள். பின்னர் ஒவ்வொருவரும் தத்தமது இடத்தில் தமது ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்தார்கள்; பின்னர் (மீண்டும்) தொழுகைக்காக இகாமத் சொல்லப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் (`இஷா`) தொழுகையைத் தொழுதார்கள். மேலும் அவர்கள் அவ்விரண்டுக்கும் (அதாவது மஃரிப் மற்றும் `இஷா` தொழுகைகளுக்கும்) இடையில் (கூடுதலாக) எந்தத் தொழுகையையும் தொழவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا وَلَمْ يَتَطَوَّعْ
யார் இரண்டு தொழுகைகளை ஒரே நேரத்தில் சேர்த்துத் தொழுகிறார்களோ
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جَمَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا وَلاَ عَلَى إِثْرِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளை ஜம்ஃ என்னும் இடத்தில் (அதாவது அல்-முஸ்தலிஃபாவில்) ஒவ்வொன்றிற்கும் தனித்தனி இகாமத்துடன் சேர்த்துத் தொழுதார்கள். மேலும், அவைகளுக்கு இடையிலோ அல்லது அவைகள் ஒவ்வொன்றிற்குப் பிறகோ எந்த உபரி தொழுகையையும் அவர்கள் தொழவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْخَطْمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ‏.‏
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்தலிஃபாவில் மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளை ஒன்றாக தொழுதார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ أَذَّنَ وَأَقَامَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا
ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் பாங்கு மற்றும் இகாமத் சொல்லுங்கள்
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ حَجَّ عَبْدُ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ فَأَتَيْنَا الْمُزْدَلِفَةَ حِينَ الأَذَانِ بِالْعَتَمَةِ، أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَ رَجُلاً فَأَذَّنَ وَأَقَامَ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ، وَصَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ دَعَا بِعَشَائِهِ فَتَعَشَّى، ثُمَّ أَمَرَ ـ أُرَى رَجُلاً ـ فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ـ قَالَ عَمْرٌو لاَ أَعْلَمُ الشَّكَّ إِلاَّ مِنْ زُهَيْرٍ ـ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا طَلَعَ الْفَجْرُ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يُصَلِّي هَذِهِ السَّاعَةَ إِلاَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ، فِي هَذَا الْمَكَانِ، مِنْ هَذَا الْيَوْمِ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ هُمَا صَلاَتَانِ تُحَوَّلاَنِ عَنْ وَقْتِهِمَا صَلاَةُ الْمَغْرِبِ بَعْدَ مَا يَأْتِي النَّاسُ الْمُزْدَلِفَةَ، وَالْفَجْرُ حِينَ يَبْزُغُ الْفَجْرُ‏.‏ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ‏.‏
அப்துர்-ரஹ்மான் பின் யஸீத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் ஹஜ் செய்தார்கள், நாங்கள் இஷா தொழுகையின் நேரத்தில் அல்லது ஏறக்குறைய அந்த நேரத்தில் அல்-முஸ்தலிஃபாவை அடைந்தோம். அவர் ஒரு மனிதருக்கு அதான் மற்றும் இகாமத் சொல்லுமாறு கட்டளையிட்டார்கள், பின்னர் அவர் மஃரிப் தொழுகையைத் தொழுதார்கள், அதன்பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். பின்னர் அவர் தமது இரவு உணவைக் கேட்டார்கள் அதை உட்கொண்டார்கள், பின்னர், நான் நினைக்கிறேன், அவர் ஒரு மனிதருக்கு (இஷா தொழுகைக்காக) அதான் மற்றும் இகாமத் சொல்லுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். (`அம்ர் என்ற ஒரு துணை அறிவிப்பாளர் கூறினார்கள்: 'நான் நினைக்கிறேன்' என்ற இடைப்பட்ட கூற்று, துணை அறிவிப்பாளர் ஸுஹைர் அவர்களால் கூறப்பட்டது) (அதாவது அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களால் அல்ல). பின்னர் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் இஷா தொழுகையின் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். பொழுது விடிந்ததும், அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இந்த நேரத்தில் வேறு எந்த தொழுகையையும் தொழுததில்லை, இந்த நாளில், இந்த இடத்தில், இந்த நேரத்தில் தொழும் இந்த தொழுகையைத் தவிர." அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "இந்த இரண்டு தொழுகைகளும் அவற்றின் உண்மையான நேரங்களிலிருந்து மாற்றப்பட்டுள்ளன -- மஃரிப் தொழுகை மக்கள் அல்-முஸ்தலிஃபாவை அடைந்ததும் (தொழப்படுகிறது) மற்றும் ஃபஜ்ர் (காலை) தொழுகை அதிகாலையில் (தொழப்படுகிறது)." அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதை நான் கண்டேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ بِلَيْلٍ، فَيَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَيَدْعُونَ وَيُقَدِّمُ إِذَا غَابَ الْقَمَرُ
யார் பலவீனமானவர்களை முன்கூட்டியே (முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்கு) அனுப்பினாரோ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ سَالِمٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ، فَيَقِفُونَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِلَيْلٍ، فَيَذْكُرُونَ اللَّهَ مَا بَدَا لَهُمْ، ثُمَّ يَرْجِعُونَ قَبْلَ أَنْ يَقِفَ الإِمَامُ، وَقَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ مِنًى لِصَلاَةِ الْفَجْرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِذَا قَدِمُوا رَمَوُا الْجَمْرَةَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَرْخَصَ فِي أُولَئِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
சாலிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
`அப்துல்லாஹ் பின் `உமர் (ரழி) அவர்கள் தம் குடும்பத்தாரில் பலவீனமானவர்களை மினாவிற்கு முன்கூட்டியே அனுப்பி வைப்பார்கள். எனவே அவர்கள் அல்-மஷ்அருல் ஹராமிலிருந்து (அதுதான் அல்-முஸ்தலிஃபா) இரவில் (சந்திரன் மறைந்த பிறகு) புறப்பட்டு, தங்களால் இயன்றவரை அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்வார்கள், பின்னர் இமாம் அல்-முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்குப் புறப்படுவதற்கு முன்பாக அவர்கள் (மினாவிற்கு) திரும்பி விடுவார்கள். அவர்களில் சிலர் ஃபஜ்ர் தொழுகை நேரத்தில் மினாவை அடைவார்கள், மற்றும் அவர்களில் சிலர் பின்னர் வருவார்கள். அவர்கள் மினாவை அடைந்ததும் ஜம்ராவில் (ஜம்ரதுல் அகபாவில்) கற்களை எறிவார்கள். இப்னு `உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு (பலவீனமானவர்களுக்கு) அவ்வாறு செய்வதற்கு அனுமதி அளித்தார்கள்" என்று கூறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஜம்உ என்ற இடத்திலிருந்து (அதாவது அல்-முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து) இரவில் அனுப்பினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَنَا مِمَّنْ، قَدَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்-முஸ்தலிஃபா இரவில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் முன்னதாகவே அனுப்பி வைத்த, தமது குடும்பத்தின் பலவீனமான அங்கத்தினர்களில் நானும் ஒருவனாக இருந்தேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّهَا نَزَلَتْ لَيْلَةَ جَمْعٍ عِنْدَ الْمُزْدَلِفَةِ، فَقَامَتْ تُصَلِّي، فَصَلَّتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ يَا بُنَىَّ هَلْ غَابَ الْقَمَرُ قُلْتُ لاَ‏.‏ فَصَلَّتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ هَلْ غَابَ الْقَمَرُ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَتْ فَارْتَحِلُوا‏.‏ فَارْتَحَلْنَا، وَمَضَيْنَا حَتَّى رَمَتِ الْجَمْرَةَ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتِ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا‏.‏ فَقُلْتُ لَهَا يَا هَنْتَاهْ مَا أُرَانَا إِلاَّ قَدْ غَلَّسْنَا‏.‏ قَالَتْ يَا بُنَىَّ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَذِنَ لِلظُّعُنِ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(அஸ்மா (ரழி) அவர்களின் அடிமையான) ஜம்உ இரவின் போது, அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் அல்-முஸ்தலிஃபாவில் இறங்கி, (தொழுகை)க்காக நின்று, சிறிது நேரம் தொழுதார்கள். பின்னர், "என் மகனே! சந்திரன் மறைந்துவிட்டதா?" என்று கேட்டார்கள். நான் இல்லை என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள் மீண்டும் சிறிது நேரம் தொழுதுவிட்டு, "சந்திரன் மறைந்துவிட்டதா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்று பதிலளித்தேன். எனவே அவர்கள், நாம் (மினாவுக்கு) புறப்பட வேண்டும் என்று கூறினார்கள். நாங்கள் புறப்பட்டு, அவர்கள் ஜம்ராவில் (ஜம்ரத்-அல்-அகபாவில்) கற்களை எறியும் வரை சென்றோம். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் தங்குமிடத்திற்குத் திரும்பி காலைத் தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள். நான் அவர்களிடம், "அன்னையே! நாம் இரவில் சீக்கிரமாக (மினாவுக்கு) வந்துவிட்டோம் என்று நான் நினைக்கிறேன்" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "என் மகனே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெண்களுக்கு அவ்வாறு செய்ய அனுமதி அளித்தார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ـ هُوَ ابْنُ الْقَاسِمِ ـ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ جَمْعٍ وَكَانَتْ ثَقِيلَةً ثَبْطَةً فَأَذِنَ لَهَا‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

ஸவ்தா (ரழி) அவர்கள் ஜம்உ இரவில் முன்கூட்டியே புறப்படுவதற்கு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் பருமனான மற்றும் மிகவும் மெதுவாக நடக்கும் பெண்மணியாக இருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு அனுமதி வழங்கினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَوْدَةُ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً، فَأَذِنَ لَهَا، فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ، فَلأَنْ أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்-முஸ்தலிஃபாவில் இறங்கினோம், மேலும் ஸவ்தா (ரழி) அவர்கள் மக்கள் கூட்ட நெரிசலுக்கு முன்பாக (விரைவாக) புறப்பட்டுச் செல்ல நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். அவர்கள் மெதுவாகச் செல்பவர்களாக இருந்தார்கள், எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அனுமதி அளித்தார்கள், அதனால் அவர்கள் மக்கள் கூட்ட நெரிசலுக்கு முன்பாக (அல்-முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து) புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். நாங்கள் விடியும் வரை அல்-முஸ்தலிஃபாவிலேயே தங்கியிருந்தோம், பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டோம், ஆனால் (நான் மிகவும் சிரமப்பட்டதால்) ஸவ்தா (ரழி) அவர்கள் செய்தது போல் நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி பெற்றிருக்கக் கூடாதா என்று நான் விரும்பினேன், அது எனக்கு மற்ற எந்த மகிழ்ச்சியை விடவும் மிகவும் பிரியமானதாக இருந்திருக்கும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ يُصَلِّي الْفَجْرَ بِجَمْعٍ
ஜம்உவில் எந்த நேரத்தில் ஃபஜ்ர் தொழுகை நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்?
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةً بِغَيْرِ مِيقَاتِهَا إِلاَّ صَلاَتَيْنِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு தொழுகைகளைத் தவிர, வேறு எந்தத் தொழுகையையும் அதற்குக் குறிக்கப்பட்ட நேரமல்லாத வேறு நேரத்தில் தொழுததை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை; அவர்கள் மஃக்ரிப் மற்றும் இஷாவைச் சேர்த்துத் தொழுதார்கள், மேலும் அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையை அதன் வழக்கமான நேரத்திற்கு முன்பே தொழுதார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى مَكَّةَ، ثُمَّ قَدِمْنَا جَمْعًا، فَصَلَّى الصَّلاَتَيْنِ، كُلَّ صَلاَةٍ وَحْدَهَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ، وَالْعَشَاءُ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، قَائِلٌ يَقُولُ طَلَعَ الْفَجْرُ‏.‏ وَقَائِلٌ يَقُولُ لَمْ يَطْلُعِ الْفَجْرُ‏.‏ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ حُوِّلَتَا عَنْ وَقْتِهِمَا فِي هَذَا الْمَكَانِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، فَلاَ يَقْدَمُ النَّاسُ جَمْعًا حَتَّى يُعْتِمُوا، وَصَلاَةَ الْفَجْرِ هَذِهِ السَّاعَةَ ‏ ‏‏.‏ ثُمَّ وَقَفَ حَتَّى أَسْفَرَ، ثُمَّ قَالَ لَوْ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفَاضَ الآنَ أَصَابَ السُّنَّةَ‏.‏ فَمَا أَدْرِي أَقَوْلُهُ كَانَ أَسْرَعَ أَمْ دَفْعُ عُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ‏.‏
அப்துர்-ரஹ்மான் பின் யஸீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களுடன் மக்காவிற்குச் சென்றேன், நாங்கள் ஜம்உ என்ற இடத்திற்குச் சென்றபோது, அவர்கள் (அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள்) மஃக்ரிப் மற்றும் இஷா ஆகிய இரு தொழுகைகளையும் சேர்த்துத் தொழுதார்கள், ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் தனித்தனியாக அதான் மற்றும் இகாமத் கூறினார்கள். அவர்கள் இரு தொழுகைகளுக்கு இடையில் இரவு உணவு உண்டார்கள். விடியல் தொடங்கியவுடனேயே அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுதார்கள். சிலர், "விடிந்துவிட்டது (தொழுகை நேரத்தில்)," என்றார்கள், மற்றவர்கள், "விடியவில்லை," என்றார்கள். அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'இந்த இரு தொழுகைகளும் இந்த இடத்தில் (அல்-முஸ்தலிஃபாவில்) மட்டும் அவற்றின் குறிப்பிட்ட நேரங்களிலிருந்து மாற்றப்பட்டுள்ளன; முதலாவது: மஃக்ரிப் மற்றும் இஷா. எனவே, இஷா தொழுகையின் நேரம் வரும் வரை மக்கள் அல்-முஸ்தலிஃபாவிற்கு வரக்கூடாது. இரண்டாவது தொழுகை காலைத் தொழுகையாகும், அது இந்த நேரத்தில் தொழப்படுகிறது.' " பின்னர் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் சற்று வெளிச்சம் வரும் வரை அங்கேயே தங்கினார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள், "விசுவாசிகளின் தலைவர் இப்போது மினாவிற்கு விரைந்திருந்தால், அவர் நிச்சயமாக சுன்னாவைப் பின்பற்றியிருப்பார்." அவருடைய (அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களுடைய) கூற்றா அல்லது உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுடைய புறப்பாடா, எது மற்றொன்றை முந்தியது என்று எனக்குத் தெரியாது. நஹ்ர் (குர்பானி) நாளில் (அதாவது துல்-ஹஜ்ஜா 10 அன்று) ஜம்ரத்-அல்-அகபாவில் அவர்கள் கல்லெறியும் வரை அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் தல்பியா ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَتَى يُدْفَعُ مِنْ جَمْعٍ
ஜம்உ (அதாவது, அல்-முஸ்தலிஃபா)விலிருந்து எப்போது புறப்பட வேண்டும்
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، يَقُولُ شَهِدْتُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ صَلَّى بِجَمْعٍ الصُّبْحَ، ثُمَّ وَقَفَ فَقَالَ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لاَ يُفِيضُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَيَقُولُونَ أَشْرِقْ ثَبِيرُ‏.‏ وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَالَفَهُمْ، ثُمَّ أَفَاضَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ‏.‏
அம்ர் பின் மைமூன் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் உமர் (ரழி) அவர்கள் ஜம்உ என்ற இடத்தில் ஃபஜ்ர் (காலை) தொழுகையை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்ததை கண்டேன்; பின்னர் அவர்கள் எழுந்து கூறினார்கள், "இணைவைப்பாளர்கள் சூரியன் உதயமாகும் வரை (ஜம்உவிலிருந்து) புறப்பட மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள், 'தபீர் (ஒரு மலை) மீது சூரியன் பிரகாசிக்கட்டும்' என்று கூறுவார்கள். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு மாற்றமாக ஜம்உவிலிருந்து சூரியன் உதயமாவதற்கு முன்பே புறப்பட்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ غَدَاةَ النَّحْرِ ، حِينَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ، وَالاِرْتِدَافِ فِي السَّيْرِ
நஹ்ர் நாளின் காலையில் ஜம்ரத்துல் அகபாவை எறியும் வரை தல்பியாவும் தக்பீரும்
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْدَفَ الْفَضْلَ، فَأَخْبَرَ الْفَضْلُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஃபள்ல் (ரழி) அவர்களைத் தமக்குப்பின்னால் (வாகனத்தில்) அமர்த்திக்கொண்டார்கள், மேலும் அல்-ஃபள்ல் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜம்ராவில் (ஜம்ரத்துல் அகபாவில்) கல் எறியும் வரை தல்பியா சொல்லிக்கொண்டே இருந்தார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ الأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى ـ قَالَ ـ فَكِلاَهُمَا قَالاَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ‏.‏
உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் அறஃபாவிலிருந்து அல்-முஸ்தலிஃபாவிற்கு சவாரி செய்தார்கள்; பின்னர் அல்-முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்கு, அல்-ஃபள்ல் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் சவாரி செய்தார்கள்." அவர் மேலும் கூறினார்கள், "அவர்கள் இருவரும் (உஸாமா (ரழி) மற்றும் அல்-ஃபள்ல் (ரழி)) கூறினார்கள், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜமரத்துல் அகபாவில் ரமீ செய்யும் வரை தொடர்ந்து தல்பியா ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள்.'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}
"... யார் ஹஜ்ஜுக்கு முன்னர் ஹஜ் மாதங்களில் உம்ராவை நிறைவேற்றுகிறாரோ..."
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ الْمُتْعَةِ، فَأَمَرَنِي بِهَا، وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْهَدْىِ، فَقَالَ فِيهَا جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ قَالَ وَكَأَنَّ نَاسًا كَرِهُوهَا، فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ إِنْسَانًا يُنَادِي حَجٌّ مَبْرُورٌ، وَمُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ‏.‏ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَقَالَ آدَمُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَغُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ عُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ‏.‏
அபூ ஜம்ரா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் ஹஜ்ஜுத் தமத்துஉ குறித்துக் கேட்டேன். அதை நிறைவேற்றுமாறு அவர்கள் எனக்கு உத்தரவிட்டார்கள். நான் அவர்களிடம் ஹதீ (குர்பானி) பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “நீங்கள் ஒட்டகம், மாடு அல்லது ஆட்டை அறுக்க வேண்டும் அல்லது மற்றவர்களுடன் ஹதீயைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்” என்று கூறினார்கள். சிலர் அதை (ஹஜ்ஜுத் தமத்துஉ) விரும்பாதது போல் தோன்றியது.

நான் உறங்கினேன், அப்போது ஒருவர், “ஹஜ் மப்ரூரும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முத்ஆவும் (ஹஜ்ஜுத் தமத்துஉ)” என்று அறிவிப்பது போல் கனவு கண்டேன். நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று அதை அவர்களிடம் விவரித்தேன். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன். (அது) அபுல் காசிம் (ஸல்) (அதாவது நபி (ஸல்)) அவர்களின் வழிமுறை” என்று கூறினார்கள்.

ஷுஃபா அவர்கள், கனவில் வந்த அந்த அழைப்பு “ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உம்ராவும் ஹஜ் மப்ரூரும்” என்று இருந்ததாக அறிவித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب رُكُوبِ الْبُدْنِ
புத்ன் மீது சவாரி செய்வது
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ ‏"‏‏.‏ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الثَّانِيَةِ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதர் தனது பதனாவை (பலியிடப்படும் ஒட்டகத்தை) ஓட்டிச் செல்வதைக் கண்டார்கள்.

அவர்கள், "அதில் ஏறிக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர், "இது பதனா" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதில் ஏறிக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர் (அந்த மனிதர்), "இது பதனா" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதில் ஏறிக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது முறையாக அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "உனக்குக் கேடுதான்" என்றும் சேர்த்துக் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، وَشُعْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ ثَلاَثًا‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதர் ஒரு பத்னாவை ஓட்டிச் செல்வதைக் கண்டார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அதன் மீது சவாரி செய்." அந்த மனிதர் பதிலளித்தார், "அது ஒரு பத்னா." நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (மீண்டும்) கூறினார்கள், "அதன் மீது சவாரி செய்." அவர் (அந்த மனிதர்) கூறினார், "அது ஒரு பத்னா." நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள், "அதன் மீது சவாரி செய்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ سَاقَ الْبُدْنَ مَعَهُ
யார் புத்ன் (தியாக ஒட்டகங்களை) தன்னுடன் ஓட்டிச் சென்றாரோ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، وَأَهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْىَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْىَ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، قَالَ لِلنَّاسِ ‏ ‏ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ لِشَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ، وَلْيَحْلِلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ ‏ ‏‏.‏ فَطَافَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَىْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاَثَةَ أَطْوَافٍ، وَمَشَى أَرْبَعًا، فَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ، ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ مِنَ النَّاسِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கடைசி ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் வதா) போது அவர்கள் உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் நிறைவேற்றினார்கள். அவர்கள் தம்முடன் ஒரு ஹதியை துல்-ஹுலைஃபாவிலிருந்து ஓட்டி வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்ராவுக்கும் ஹஜ்ஜுக்கும் இஹ்ராம் அணிந்து ஆரம்பித்தார்கள். மக்களும் கூட, நபி (ஸல்) அவர்களுடன் உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் நிறைவேற்றினார்கள். அவர்களில் சிலர் ஹதியை கொண்டு வந்து தம்முடன் ஓட்டி வந்தனர், மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தடைந்தபோது, அவர்கள் மக்களிடம் கூறினார்கள், "உங்களில் யார் ஹதியை ஓட்டி வந்திருக்கிறாரோ, அவர் தனது ஹஜ்ஜை முடிக்கும் வரை தனது இஹ்ராமைக் களையக்கூடாது. உங்களில் யார் தம்முடன் ஹதியை (ஓட்டி) வரவில்லையோ, அவர் கஃபாவின் தவாஃபையும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே தவாஃபையும் செய்ய வேண்டும், பிறகு தனது முடியை குறைத்துக்கொண்டு இஹ்ராமைக் களைந்துவிட வேண்டும், பின்னர் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிய வேண்டும்; ஆனால் அவர் ஒரு ஹதியை (பலி) கொடுக்க வேண்டும்; ஒருவரால் ஹதியை கொடுக்க முடியாவிட்டால், அவர் ஹஜ்ஜின் போது மூன்று நாட்களும், ஊர் திரும்பியதும் ஏழு நாட்களும் நோன்பு நோற்க வேண்டும்." நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிற்கு) வந்தடைந்ததும் கஃபாவை தவாஃப் செய்தார்கள்; அவர்கள் முதலில் (கருங்கல்லின்) மூலையைத் தொட்டார்கள் பின்னர் கஃபாவைச் சுற்றிய முதல் மூன்று சுற்றுகளில் ரமல் (தோள்களை அசைத்து வேகமாக நடப்பது) செய்தார்கள், கடைசி நான்கு சுற்றுகளில் அவர்கள் நடந்தார்கள். கஃபாவின் தவாஃபை முடித்த பிறகு, அவர்கள் மஃகாம் இப்ராஹீமில் இரண்டு ரக்அத் தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள், தொழுகையை முடித்த பிறகு அவர்கள் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்குச் சென்று அவற்றுக்கு இடையே ஏழு சுற்று தவாஃப் செய்தார்கள் மேலும் இஹ்ராமின் காரணமாக தடைசெய்யப்பட்ட எந்தச் செயலையும் செய்யவில்லை, அவர் தனது ஹஜ்ஜின் அனைத்து கிரியைகளையும் முடித்து, நஹ்ர் நாளில் (துல்-ஹஜ்ஜாவின் 10வது நாள்) தனது ஹதியை பலியிடும் வரை. பின்னர் அவர்கள் (மக்காவிற்கு) விரைந்து சென்றார்கள் மேலும் கஃபாவை தவாஃப் செய்தார்கள் அதன்பிறகு இஹ்ராமின் காரணமாக தடைசெய்யப்பட்டிருந்த அனைத்தும் அனுமதிக்கப்பட்டதாக ஆனது. ஹதியை தம்முடன் எடுத்து வந்து ஓட்டி வந்தவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்ததைப் போலவே செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
وَعَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَمَتُّعِهِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَهُ بِمِثْلِ الَّذِي أَخْبَرَنِي سَالِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
உர்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் எனக்கு, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை (ஒன்றாக) நிறைவேற்றியதையும், மேலும் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் (ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் போது) இருந்த மக்களும் அவ்வாறே (ஒன்றாக ஹஜ் மற்றும் உம்ராவை) நிறைவேற்றியதையும், மேலும் (இந்த) அறிவிப்பு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பைப் (முந்தைய ஹதீஸ்) போன்றது என்பதையும் அறிவித்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنِ اشْتَرَى الْهَدْىَ مِنَ الطَّرِيقِ
வழியில் ஹத்யை வாங்குதல்
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهم ـ لأَبِيهِ أَقِمْ، فَإِنِّي لاَ آمَنُهَا أَنْ سَتُصَدُّ عَنِ الْبَيْتِ‏.‏ قَالَ إِذًا أَفْعَلَ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ قَالَ اللَّهُ ‏{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏ فَأَنَا أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عَلَى نَفْسِي الْعُمْرَةَ‏.‏ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ، قَالَ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَقَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ‏.‏ ثُمَّ اشْتَرَى الْهَدْىَ مِنْ قُدَيْدٍ، ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، فَلَمْ يَحِلَّ حَتَّى حَلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا‏.‏
நாஃபிஉ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் (பின் அப்துல்லாஹ்) பின் உமர் அவர்கள் தம் தந்தையிடம், "இங்கேயே தங்குங்கள், ஏனெனில், இப்னு சுபைர் மற்றும் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இடையேயான சோதனை உங்களை கஅபாவை அடைவதிலிருந்து தடுத்துவிடுமோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அப்படியென்றால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தது போலவே நானும் செய்வேன், மேலும் அல்லாஹ் கூறினான், 'நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உங்களுக்குப் பின்பற்றுவதற்கு ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது.' ஆகவே, நான் உம்ராவை எனக்குக் கட்டாயமாக்கிக் கொண்டேன் என்பதற்கு உங்களை, மக்களே, சாட்சியாக்குகிறேன்."

எனவே அவர்கள் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்துகொண்டார்கள்.

பிறகு அவர்கள் புறப்பட்டார்கள், அவர்கள் அல்-பைதாவை அடைந்தபோது, ஹஜ் மற்றும் உம்ரா இரண்டையும் சேர்த்து இஹ்ராம் அணிந்துகொண்டார்கள் மேலும், "ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் நிபந்தனைகள் ஒன்றே" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் குதைதிலிருந்து ஒரு ஹதியை கொண்டு வந்தார்கள்.

பிறகு அவர்கள் மக்காவில் வந்து சேர்ந்தார்கள் மேலும் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா இரண்டிற்குமாக ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஒரு முறை தவாஃப் செய்தார்கள் மேலும் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா இரண்டையும் முடிக்கும் வரை இஹ்ராமை முடிக்கவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ أَشْعَرَ وَقَلَّدَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ أَحْرَمَ
துல்-ஹுலைஃபாவில் ஹத்யை (பலிப் பிராணியை) அடையாளமிட்டு மாலையிடுதல், பின்னர் இஹ்ராம் அணிதல்
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ، قَالاَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي بِضْعَ عَشْرَةَ مِائَةً مِنْ أَصْحَابِهِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْهَدْىَ وَأَشْعَرَ وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ‏.‏
அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்களும் மர்வான் (ரழி) அவர்களும் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையின் போது) ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட தங்களின் தோழர்களுடன் மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் துல்-ஹுலைஃபாவை அடைந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் ஹதீக்கு மாலையிட்டார்கள், மேலும் அதற்கு அடையாளமிட்டார்கள், மேலும் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِيَدَىَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا وَأَشْعَرَهَا وَأَهْدَاهَا، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَىْءٌ كَانَ أُحِلَّ لَهُ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

புத்ன்களுக்கு மாலை அணிவித்து, அடையாளமிட்டு, பிறகு அவற்றை மக்காவிற்கு அனுப்பி வைத்த நபி (ஸல்) அவர்களின் புத்ன்களுக்காக நான் என் கைகளாலேயே மாலைகளைத் திருகிச் செய்தேன்; ஆயினும், அப்போது அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட எதுவும் ஹராமாக (தடுக்கப்பட்டதாக) கருதப்படவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب فَتْلِ الْقَلاَئِدِ لِلْبُدْنِ وَالْبَقَرِ
புத்ன்களுக்கான மாலைகளை முறுக்கி (செய்து) கட்டுவதற்கு
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، رضى الله عنهم قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ قَالَ ‏ ‏ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنَ الْحَجِّ ‏ ‏‏.‏
ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் கேட்டேன், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! மக்களுக்கு என்ன ஆயிற்று? அவர்கள் தங்கள் இஹ்ராமைக் களைந்துவிட்டார்கள், ஆனால் தாங்கள் இன்னும் (இஹ்ராமைக்) களையவில்லையே?” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “நான் என் தலைமுடிக்கு தல்பீத் செய்திருக்கிறேன்; மேலும் என் ஹதீக்கு (பலிப்பிராணிக்கு) நான் மாலை சூட்டியிருக்கிறேன். ஆகவே, நான் ஹஜ்ஜை முடிக்கும் வரை என் இஹ்ராமைக் களையமாட்டேன்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهْدِي مِنَ الْمَدِينَةِ، فَأَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْيِهِ، ثُمَّ لاَ يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து ஹதியை அனுப்புவார்கள்; நான் அவர்களுடைய ஹதிக்கான மாலைகளைத் திரிப்பேன். மேலும், ஒரு முஹ்ரிம் விலகியிருக்கும் காரியங்கள் எவற்றிலிருந்தும் அவர்கள் விலகியிருக்க மாட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِشْعَارِ الْبُدْنِ
புத்ன் (பலியிடப்படும் ஒட்டகங்கள்) குறியிடுதல்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَشْعَرَهَا وَقَلَّدَهَا ـ أَوْ قَلَّدْتُهَا ـ ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إِلَى الْبَيْتِ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَىْءٌ كَانَ لَهُ حِلٌّ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீகளுக்கு (குர்பானி பிராணிகளுக்கு) மாலைகளைத் திரித்தேன், பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) அவற்றுக்கு அடையாளமிட்டு மாலை சூட்டினார்கள் (அல்லது நான் அவற்றுக்கு மாலை சூட்டினேன்), பிறகு அவற்றை கஃபாவுக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் (ஸல்) மதீனாவில் தங்கியிருந்தார்கள், மேலும் அப்போது அனுமதிக்கப்பட்ட எந்தவொன்றும் அவர்களுக்கு (ஸல்) தடை செய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படவில்லை.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ قَلَّدَ الْقَلاَئِدَ بِيَدِهِ
ஹத்யின் கழுத்துகளைச் சுற்றியுள்ள மாலைகள்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ حَتَّى يُنْحَرَ هَدْيُهُ‏.‏ قَالَتْ عَمْرَةُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَا فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَىَّ، ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيْهِ، ثُمَّ بَعَثَ بِهَا مَعَ أَبِي فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَىْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ حَتَّى نُحِرَ الْهَدْىُ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்ர் பின் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அம்ரா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் அவரிடம் தெரிவித்தார்கள், "ஸைத் பின் அபூ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு, அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், 'யார் தனது ஹதியை (கஅபாவிற்கு) அனுப்புகிறாரோ, ஒரு (யாத்ரீகர்)க்கு ஹராமான அனைத்து காரியங்களும் அந்த நபருக்கு ஹராமாகிவிடும், அவர் அதை அறுக்கும் வரை (அதாவது துல்-ஹஜ்ஜா 10 ஆம் நாள் வரை)' என்று கூறியதாக எழுதினார்கள்." அம்ரா அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், 'இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியது போல் இல்லை: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹதிகளின் மாலைகளை என் சொந்தக் கைகளால் திருகினேன். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை தங்கள் சொந்தக் கைகளால் அவற்றின் கழுத்துகளில் அணிவித்தார்கள், என் தந்தையுடன் அவற்றை அனுப்பினார்கள்; ஆயினும், ஹதிகளை அறுக்கும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் அனுமதித்த எதுவும் ஹராமாக கருதப்படவில்லை.' "

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب تَقْلِيدِ الْغَنَمِ
ஆடுகளுக்கு மாலையிடுதல்
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَهْدَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً غَنَمًا‏.‏
`ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`

ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹதீயாக ஆடுகளை அனுப்பினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ الْقَلاَئِدَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيُقَلِّدُ الْغَنَمَ، وَيُقِيمُ فِي أَهْلِهِ حَلاَلاً‏.‏
`ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`
நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீகளுக்கு (பலியிடப்படும் பிராணிகளுக்கு) மாலைகள் தொடுப்பது வழக்கம். அவர்கள் (அந்த மாலைகளால்) ஆடுகளுக்குக் கழுத்திலணிவிப்பார்கள். மேலும் அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தாருடன் இஹ்ராம் அணியாதவராக தங்கியிருப்பார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ،‏.‏ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كُنْتُ أَفْتِلُ قَلاَئِدَ الْغَنَمِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَبْعَثُ بِهَا، ثُمَّ يَمْكُثُ حَلاَلاً‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஆடுகளுக்காக மாலைகளைத் திரிப்பேன், மேலும் அவர்கள் அவற்றை (கஃபாவுக்கு) அனுப்புவார்கள், மேலும் இஹ்ராம் அணியாதவராகவே தங்கியிருப்பார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ لِهَدْىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ـ تَعْنِي الْقَلاَئِدَ ـ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகளார் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் பூணுவதற்கு முன்பு, அவர்களின் ஹத்யிக்காக நான் (மாலைகளை) திருகினேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْقَلاَئِدِ مِنَ الْعِهْنِ
வண்ணமயமான கம்பளியால் செய்யப்பட்ட மாலைகள்
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَهَا مِنْ عِهْنٍ كَانَ عِنْدِي‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

நான் என்னிடம் இருந்த கம்பளியிலிருந்து ஹதீகளின் மாலைகளைத் திரித்தேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب تَقْلِيدِ النَّعْلِ
காலணியால் (ஹதியை) மாலையிடுதல்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ إِنَّهَا بَدَنَةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْكَبْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ رَاكِبَهَا يُسَايِرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَالنَّعْلُ فِي عُنُقِهَا‏.‏
تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதர் பதனாவை (பலியிடப்படும் ஒட்டகம்) ஓட்டிச் செல்வதைக் கண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவரிடம்) கூறினார்கள், ‘அதன் மீது சவாரி செய்வீராக.’ அதற்கு அவர், ‘இது பதனா’ என்று பதிலளித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் கூறினார்கள், ‘அதன் மீது சவாரி செய்வீராக!’ அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், ‘பிறகு அந்த மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அதன் மீது சவாரி செய்வதை நான் கண்டேன், மேலும் ஒரு காலணி அதன் கழுத்திலிருந்து (தொங்கிக் கொண்டிருந்தது).’ ”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து: (மேற்கூறியவாறு).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْجِلاَلِ لِلْبُدْنِ
புத்ன்களின் போர்வை (துணி)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَصَدَّقَ بِجِلاَلِ الْبُدْنِ الَّتِي نَحَرْتُ وَبِجُلُودِهَا‏.‏
`அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:`

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நான் அறுத்து பலியிட்ட புத்னின் தோலையும் அதன் போர்வைகளையும் தர்மமாக கொடுக்க எனக்கு கட்டளையிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنِ اشْتَرَى هَدْيَهُ مِنَ الطَّرِيقِ وَقَلَّدَهَا
வழியில் ஹத்யை வாங்குவதும் அதற்கு மாலையிடுவதும்
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ أَرَادَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ الْحَجَّ عَامَ حَجَّةِ الْحَرُورِيَّةِ فِي عَهْدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ كَائِنٌ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ، وَنَخَافُ أَنْ يَصُدُّوكَ‏.‏ فَقَالَ ‏{‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏}‏ إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَوْجَبْتُ عُمْرَةً‏.‏ حَتَّى كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي جَمَعْتُ حَجَّةً مَعَ عُمْرَةٍ‏.‏ وَأَهْدَى هَدْيًا مُقَلَّدًا اشْتَرَاهُ حَتَّى قَدِمَ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ، وَلَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَوْمِ النَّحْرِ، فَحَلَقَ وَنَحَرَ وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَهُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ بِطَوَافِهِ الأَوَّلِ، ثُمَّ قَالَ كَذَلِكَ صَنَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
நாஃபிஉ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சியின் போது அல்-ஹரவ்ரியா ஹஜ்ஜின் வருடத்தில் ஹஜ் செய்ய விரும்பினார்கள். சிலர் அவர்களிடம், "மக்களிடையே சண்டை ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது, மேலும் அவர்கள் உங்களை (ஹஜ் செய்வதிலிருந்து) தடுக்கக்கூடும் என்று நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உங்களுக்கு (பின்பற்றுவதற்கு) ஒரு நல்ல முன்மாதிரி இருக்கிறது. இந்த நிலையில் அவர்கள் (ஸல்) செய்ததைப் போலவே நானும் செய்வேன். நான் உம்ரா செய்ய நாடியுள்ளேன் என்பதற்கு உங்களை சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர்கள் அல்-பைதாவை அடைந்தபோது, "ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டிற்குமான நிபந்தனைகள் ஒன்றே. நான் உம்ராவுடன் ஹஜ்ஜையும் சேர்த்து செய்ய நாடியுள்ளேன் என்பதற்கு உங்களை சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அதன்பிறகு அவர்கள் (வழியில்) வாங்கிய, மாலை அணிவிக்கப்பட்ட ஹதியை (மக்காவிற்கு) எடுத்துச் சென்றார்கள். அவர்கள் (மக்காவை) அடைந்ததும், கஃபாவின் தவாஃபையும், ஸஃபா (மற்றும் மர்வா)வின் தவாஃபையும் செய்தார்கள், அதைவிட அதிகமாக எதையும் செய்யவில்லை. நஹ்ர் (குர்பானி) நாள் வரும் வரை, முஹ்ரிமுக்கு ஹராமான விஷயங்களை அவர்கள் தங்களுக்கு ஹலாலாக்கிக் கொள்ளவில்லை. அந்நாளில் அவர்கள் தங்கள் தலையை மழித்து, (குர்பானியை) அறுத்து, தங்கள் முதல் தவாஃபை (ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் செய்தது), தங்கள் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா இரண்டிற்குமான (ஸயீ)யாக போதுமானதாகக் கருதினார்கள். பின்னர் அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறுதான் செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب ذَبْحِ الرَّجُلِ الْبَقَرَ عَنْ نِسَائِهِ، مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِنَّ
தன் மனைவிமார்களின் சார்பாக அறுப்பதற்கு
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ تَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، لاَ نُرَى إِلاَّ الْحَجَّ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ، إِذَا طَافَ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَنْ يَحِلَّ، قَالَتْ فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ‏.‏ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَ نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَزْوَاجِهِ‏.‏ قَالَ يَحْيَى فَذَكَرْتُهُ لِلْقَاسِمِ، فَقَالَ أَتَتْكَ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ‏.‏
அம்ரா பின்த் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூற நான் கேட்டேன்: "துல்-கஃதா மாதத்தின் இறுதிக்கு ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு, நாங்கள் ஹஜ்ஜை மட்டும் நிறைவேற்றும் எண்ணத்துடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்டோம். நாங்கள் மெக்காவை நெருங்கியபோது, தம்முடன் ஹதீ இல்லாதவர்கள், கஃபாவின் தவாஃபிற்குப் பிறகும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே (ஸயீ) செய்த பின்னரும் தங்கள் இஹ்ராத்தை முடித்துக் கொள்ளுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்." ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "நஹ்ர் தினத்தன்று (குர்பானி கொடுக்கும் நாள்) எங்களுக்கு மாட்டிறைச்சி கொண்டுவரப்பட்டது. நான், 'இது என்ன?' என்று கேட்டேன். அதற்கு, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியர் சார்பாக (குர்பானி) அறுத்துள்ளார்கள்' என்று பதில் அளிக்கப்பட்டது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب النَّحْرِ فِي مَنْحَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى
மினாவில் உள்ள மன்ஹரில் பலியிடுவது
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَ خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ يَنْحَرُ فِي الْمَنْحَرِ‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ مَنْحَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
நாஃபிஉ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

`அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் மன்ஹரில் (தமது குர்பானியை) அறுப்பவர்களாக இருந்தார்கள். (உபைதுல்லாஹ் என்ற ஓர் உப அறிவிப்பாளர் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மன்ஹர்.")

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ مِنْ جَمْعٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، حَتَّى يُدْخَلَ بِهِ مَنْحَرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ حُجَّاجٍ فِيهِمُ الْحُرُّ وَالْمَمْلُوكُ‏.‏
நாஃபிஉ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், இரவின் கடைசி மூன்றிலொரு பகுதியில், ஜம்உவிலிருந்து (மினாவிற்கு), அவர்களில் சுதந்திரமானவர்களும் அடிமைகளும் அடங்கியிருந்த ஹாஜிகளுடன், தமது ஹதியை, அது நபி (ஸல்) அவர்களின் மன்ஹர் (அறுக்குமிடம்) என்னுமிடத்திற்குக் கொண்டு செல்லப்படும் வரை அனுப்புவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ نَحَرَ بِيَدِهِ
கையால் நஹ்ர் (அறுத்தல்) செய்தல்
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ ـ قَالَ وَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ سَبْعَ بُدْنٍ قِيَامًا، وَضَحَّى بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ‏.‏ مُخْتَصَرًا‏.‏
ஸஹ்ல் பின் பக்கார் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் சுருக்கமாகக் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஏழு புத்ன் (ஒட்டகங்களை) நின்ற நிலையில் தமது கரங்களாலேயே அறுத்தார்கள். `ஈதுல்-அள்ஹா’ தினத்தில் அவர்கள், கொம்புகளுடைய, கறுப்பு வெள்ளை நிறத்திலான இரண்டு செம்மறியாட்டுக் கடாக்களை அறுத்துப் பலியிட்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب نَحْرِ الإِبِلِ مُقَيَّدَةً
ஒட்டகங்களின் ஒரு காலைக் கட்டிய பிறகு அவற்றை அறுப்பது
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَتَى عَلَى رَجُلٍ، قَدْ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ يَنْحَرُهَا، قَالَ ابْعَثْهَا قِيَامًا مُقَيَّدَةً، سُنَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ يُونُسَ أَخْبَرَنِي زِيَادٌ‏.‏
ஸியாத் பின் ஜுபைர் அறிவித்தார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், ஒரு மனிதர் தமது பதனாவை அறுப்பதற்காக அமரச் செய்திருந்த நிலையில் அவரைக் கடந்து செல்வதைக் கண்டேன்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அதன் ஒரு கால் கட்டப்பட்ட நிலையில் அது நின்றுகொண்டிருக்கும் போதே அதை அறுப்பீராக, அதுவே முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب نَحْرِ الْبُدْنِ قَائِمَةً
ஒட்டகங்கள் நின்ற நிலையில் அவற்றை அறுப்பது
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، فَبَاتَ بِهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَجَعَلَ يُهَلِّلُ وَيُسَبِّحُ، فَلَمَّا عَلاَ عَلَى الْبَيْدَاءِ لَبَّى بِهِمَا جَمِيعًا، فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا‏.‏ وَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ سَبْعَ بُدْنٍ قِيَامًا، وَضَحَّى بِالْمَدِينَةِ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் லுஹர் தொழுகையை நான்கு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள்; மேலும் துல்-ஹுலைஃபாவில் அஸர் தொழுகையை இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள், அங்கேயே இரவைக் கழித்தார்கள், பின்னர் (பொழுது) விடிந்ததும், அவர்கள் தமது வாகனத்தில் ஏறினார்கள் மேலும், "அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் யாருமில்லை, மேலும் அல்லாஹ் தூயவன்" என்று கூறத் தொடங்கினார்கள். அவர்கள் அல்-பைதாவை அடைந்தபோது, அவர்கள் ஹஜ் மற்றும் உம்ரா ஆகிய இரண்டிற்கும் தல்பியாவை ஓதினார்கள். மேலும் அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தடைந்தபோது, அவர்கள் தமது தோழர்களை (ரழி) அவர்களின் இஹ்ராத்தை முடித்துக் கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஏழு புத்ன் (ஒட்டகங்களை) தமது சொந்தக் கரங்களால் ஒட்டகங்கள் நின்று கொண்டிருக்கும்போதே அறுத்துப் பலியிட்டார்கள். அவர்கள் மேலும் மதீனாவில் கொம்புகளுடைய இரண்டு செம்மறியாடுகளை (கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளவை) பலியிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ‏.‏ وَعَنْ أَيُّوبَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ ثُمَّ بَاتَ حَتَّى أَصْبَحَ، فَصَلَّى الصُّبْحَ، ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ الْبَيْدَاءَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் நான்கு ரக்அத் லுஹர் தொழுகையையும், துல்-ஹுலைஃபாவில் இரண்டு ரக்அத் அஸர் தொழுகையையும் தொழுதார்கள்.

அய்யூப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "ஒரு மனிதர் கூறினார்: அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் விடியும் வரை அங்கேயே இரவைக் கழித்தார்கள், பின்னர் காலை (ஃபஜ்ர்) தொழுகையைத் தொழுதார்கள், மேலும் தமது வாகனத்தில் ஏறினார்கள், அது அல்-பைதாவை அடைந்தபோது உம்ரா மற்றும் ஹஜ் ஆகிய இரண்டிற்கும் இஹ்ராம் அணிந்தார்கள்.""

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب لاَ يُعْطَى الْجَزَّارُ مِنَ الْهَدْىِ شَيْئًا
ஹத்யின் எதையும் கசாப்புக்காரருக்கு கொடுக்கக்கூடாது
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُمْتُ عَلَى الْبُدْنِ، فَأَمَرَنِي فَقَسَمْتُ لُحُومَهَا، ثُمَّ أَمَرَنِي فَقَسَمْتُ جِلاَلَهَا وَجُلُودَهَا‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقُومَ عَلَى الْبُدْنِ، وَلاَ أُعْطِيَ عَلَيْهَا شَيْئًا فِي جِزَارَتِهَا‏.‏
`அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னை பத்ன் (ஹதீ ஒட்டகங்கள்) (அறுப்பதை) மேற்பார்வையிட அனுப்பினார்கள், மேலும் அவற்றின் இறைச்சியை விநியோகிக்குமாறு எனக்கு கட்டளையிட்டார்கள், பின்னர் அவற்றின் போர்வைகளையும் தோல்களையும் விநியோகிக்குமாறு எனக்கு கட்டளையிட்டார்கள். `அலி (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னை (பத்ன்) அறுப்பதை மேற்பார்வையிடவும், அறுப்பதற்கான கூலியாக கசாப்புக்காரருக்கு (அவற்றின் உடலிலிருந்து) எதையும் கொடுக்க வேண்டாம் என்றும் எனக்கு கட்டளையிட்டார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب يُتَصَدَّقُ بِجُلُودِ الْهَدْىِ
அல்-ஹாதியின் தோல்கள் தர்மம் செய்யப்பட வேண்டும்
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ، أَنَّ مُجَاهِدًا، أَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ يَقْسِمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا، لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلاَلَهَا، وَلاَ يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا شَيْئًا‏.‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், புத்ன் (ஹதீ ஒட்டகங்களை) அறுப்பதை மேற்பார்வையிடவும், அவற்றின் இறைச்சி, தோல்கள் மற்றும் அவற்றைப் போர்த்தும் துணிகளை தர்மமாக பங்கிடவும், அறுத்ததற்கான கூலியாக (அவற்றின் உடலிலிருந்து) எதையும் கசாப்புக்காரருக்குக் கொடுக்கக் கூடாது என்றும் எனக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب يُتَصَدَّقُ بِجِلاَلِ الْبُدْنِ
புத்ன் (குர்பானி கால்நடைகள்) ஆகியவற்றின் போர்வைகள் தர்மம் செய்யப்பட வேண்டும்
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ قَالَ أَهْدَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِائَةَ بَدَنَةٍ، فَأَمَرَنِي بِلُحُومِهَا فَقَسَمْتُهَا، ثُمَّ أَمَرَنِي بِجِلاَلِهَا فَقَسَمْتُهَا، ثُمَّ بِجُلُودِهَا فَقَسَمْتُهَا‏.‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் நூறு புத்ன்களை ஹதியாக வழங்கி, அவற்றின் இறைச்சியை (தர்மமாக) விநியோகிக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், அவ்வாறே நான் செய்தேன். பிறகு அவர்கள் அவற்றின் விரிப்புகளை தர்மமாக விநியோகிக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், அவ்வாறே நான் செய்தேன். பிறகு அவர்கள் அவற்றின் தோல்களை தர்மமாக விநியோகிக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், அவ்வாறே நான் செய்தேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَا يَأْكُلُ مِنَ الْبُدْنِ وَمَا يُتَصَدَّقُ
புத்ன் (ஒட்டகம்) எதை உண்ண வேண்டும், எதை பகிர்ந்தளிக்க வேண்டும்
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كُنَّا لاَ نَأْكُلُ مِنْ لُحُومِ بُدْنِنَا فَوْقَ ثَلاَثِ مِنًى، فَرَخَّصَ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ ‏ كُلُوا وَتَزَوَّدُوا ‏ ‏‏.‏ فَأَكَلْنَا وَتَزَوَّدْنَا‏.‏ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَقَالَ حَتَّى جِئْنَا الْمَدِينَةَ قَالَ لاَ‏.‏
இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

`அதாஉ (ரழி) கூறினார்கள், "ஜாபிர் பின் `அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், 'நாங்கள் மினாவின் மூன்று நாட்களுக்கு மேல் புத்ன் (பலிப்பிராணி) இறைச்சியை ஒருபோதும் உண்டதில்லை. பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உண்ணுங்கள், மேலும் (இறைச்சியை) உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள்' என்று கூறி எங்களுக்கு அனுமதி அளித்தார்கள். எனவே நாங்கள் (சிறிது) உண்டோம், (சிறிது) எங்களுடன் எடுத்துச் சென்றோம்' என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்." நான் `அதாஉ (ரழி) அவர்களிடம், "ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் மதீனாவை அடையும் வரை (அவர்கள் அந்த இறைச்சியை தொடர்ந்து உண்டதாக) கூறினார்களா?" என்று கேட்டேன். `அதாஉ (ரழி) அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ، قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ تَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، وَلاَ نَرَى إِلاَّ الْحَجَّ، حَتَّى إِذَا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ يَحِلُّ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقِيلَ ذَبَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَزْوَاجِهِ‏.‏ قَالَ يَحْيَى فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِلْقَاسِمِ‏.‏ فَقَالَ أَتَتْكَ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ‏.‏
அம்ரா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன், "நாங்கள் ஹஜ்ஜை மட்டும் நிறைவேற்றும் எண்ணத்துடன் துல்-கஃதா மாதத்தின் இறுதிக்கு ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (மதீனாவிலிருந்து) புறப்பட்டோம்.

நாங்கள் மக்காவை நெருங்கியபோது, தம்முடன் ஹதீ இல்லாதவர்கள் கஃபாவை தவாஃப் செய்த பிறகு, (ஸஃபா மற்றும் மர்வா) இஹ்ராத்தை முடித்துக்கொள்ளுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நஹ்ர் தினத்தன்று எங்களுக்கு மாட்டிறைச்சி கொண்டுவரப்பட்டது, மேலும் நான், 'இது என்ன?' என்று கேட்டேன். யாரோ ஒருவர், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவிகளுக்காக (மாடுகளை) அறுத்துப் பலியிட்டுள்ளார்கள்' என்று கூறினார்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الذَّبْحِ قَبْلَ الْحَلْقِ
தலை மொட்டையடிப்பதற்கு முன் பலியிடுதல்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَمَّنْ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ وَنَحْوِهِ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ لاَ حَرَجَ، لاَ حَرَجَ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

(தனது ஹதீயை) அறுத்துப் பலியிடுவதற்கு முன்பாகவோ (அல்லது அதுபோன்ற இதர ஹஜ் கிரியைகளுக்கு முன்பாகவோ) தனது தலையை மழித்துக் கொண்ட ஒரு நபரைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அவர்கள், "ஹரஜ் இல்லை, ஹரஜ் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زُرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏ قَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏ قَالَ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحِيمِ الرَّازِيُّ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنِي ابْنُ خُثَيْمٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَقَالَ عَفَّانُ أُرَاهُ عَنْ وُهَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَقَالَ حَمَّادٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ وَعَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "நான் ரமீக்கு (ஜம்ராவில் கல்லெறிவதற்கு) முன்பாக தவாஃப் அல்-இஃபாதாவைச் செய்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "எந்தத் தவறும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அந்த மனிதர், "நான் ஹதியை அறுப்பதற்கு முன்பாக என் தலையை மழித்துக்கொண்டேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "எந்தத் தவறும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர், "நான் ரமீக்கு முன்பாக ஹதியை அறுத்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "எந்தத் தவறும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏ قَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர், "நான் மாலையில் ரமீ செய்துவிட்டேன்" என்று கூறி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதில் தவறில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மற்றொரு மனிதர், "நான் அறுத்துப் பலியிடுவதற்கு முன்பே என் தலையை மழித்துவிட்டேன்" என்று கேட்டார்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதில் தவறில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالْبَطْحَاءِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَحَجَجْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلاَلٍ كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَحْسَنْتَ، انْطَلِقْ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ بَنِي قَيْسٍ، فَفَلَتْ رَأْسِي، ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ، فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ النَّاسَ، حَتَّى خِلاَفَةِ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ فَذَكَرْتُهُ لَهُ‏.‏ فَقَالَ إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ، وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ‏.‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-பத்ஹாவில் இருந்தபோது அவர்களைச் சந்தித்தேன். அவர்கள் என்னிடம், "நீங்கள் ஹஜ் செய்ய நாடியிருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான் ஆம் என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள், "எதற்காக நீங்கள் இஹ்ராம் அணிந்துள்ளீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நபி (ஸல்) அவர்களின் அதே நிய்யத்துடன் நான் இஹ்ராம் அணிந்துள்ளேன்" என்று பதிலளித்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் நன்றாக செய்தீர்கள்! சென்று கஃபாவை தவாஃப் செய்யுங்கள் மற்றும் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் (ஸஃயி செய்யுங்கள்)" என்று கூறினார்கள். பிறகு நான் பனீ கைஸ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணிடம் சென்றேன், அவள் என் தலையிலிருந்து பேன்களை எடுத்தாள். பின்னர், நான் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தேன். ஆகவே, நான் உமர் (ரழி) அவர்களின் கிலாஃபத் காலம் வரை மக்களுக்கு இந்தத் தீர்ப்பை வழங்கி வந்தேன். நான் அதைப் பற்றி அவர்களிடம் கூறியபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், "நாம் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை (பின்பற்றினால்) எடுத்தால், அது ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் (ஹஜ்-அத்-தமத்து) பூர்த்தி செய்யுமாறு நமக்குக் கட்டளையிடுகிறது, மேலும் நாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையைப் பின்பற்றினால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹதீ (பலிப்பிராணி) அதன் இடத்தை (அறுக்கப்படும் இடத்தை) அடையும் வரை தங்கள் இஹ்ராமைக் களையவில்லை. (அதாவது ஹஜ்-அல்-கிரான்)." (ஹதீஸ் எண் 630 ஐப் பார்க்கவும்)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ عِنْدَ الإِحْرَامِ وَحَلَقَ
இஹ்ராம் அணியும்போது தனது தலைமுடியை பின்னிக்கொண்டவர்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ ـ رضى الله عنهم ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ ‏ ‏ إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلاَ أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ ‏ ‏‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

ஹஃப்ஸா (ரழி) கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! மக்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது; அவர்கள் உம்ரா செய்த பிறகு தங்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டு விட்டார்கள், ஆனால் தாங்கள் தங்கள் உம்ராவிற்குப் பிறகும் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லையே?" அவர் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், "நான் என் தலைமுடிக்கு தல்பீத் செய்திருக்கிறேன், மேலும் என் ஹதீக்கு மாலை அணிவித்திருக்கிறேன். ஆகவே, நான் (என் ஹதீயை) அறுக்கும் வரை என் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முடியாது."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْحَلْقِ وَالتَّقْصِيرِ عِنْدَ الإِحْلاَلِ
இஹ்ராம் முடிந்ததும் தலையை மொட்டையடிப்பதும், தலைமுடியை குட்டையாக வெட்டுவதும்
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ نَافِعٌ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ حَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّتِهِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றிய பிறகு தங்களின் தலையை மழித்துக் கொண்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ وَالْمُقَصِّرِينَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي نَافِعٌ ‏"‏ رَحِمَ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ ‏"‏ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ‏.‏ قَالَ وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي نَافِعٌ وَقَالَ فِي الرَّابِعَةِ ‏"‏ وَالْمُقَصِّرِينَ ‏"‏‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யா அல்லாஹ்! தங்கள் தலையை மழித்துக் கொள்பவர்களுக்கு நீ கருணை காட்டுவாயாக."

மக்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! மேலும் தங்கள் முடியைக் குறைத்துக் கொள்பவர்களுக்காகவும் (அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தியுங்கள்)."

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யா அல்லாஹ்! தங்கள் தலையை மழித்துக் கொள்பவர்களுக்கு நீ கருணை காட்டுவாயாக."

மக்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! மேலும் தங்கள் முடியைக் குறைத்துக் கொள்பவர்களுக்கும்."

நபி (ஸல்) அவர்கள் (மூன்றாவது முறையாக) கூறினார்கள், "மேலும் தங்கள் முடியைக் குறைத்துக் கொள்பவர்களுக்கும்."

நாஃபிஉ அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை, "யா அல்லாஹ்! தங்கள் தலையை மழித்துக் கொள்பவர்களுக்கு நீ கருணை காட்டுவாயாக," என்று கூறியிருந்தார்கள், மேலும் நான்காவது முறையில் அவர்கள், "மேலும் தங்கள் முடியைக் குறைத்துக் கொள்பவர்களுக்கும்," என்று சேர்த்துக் கொண்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا وَلِلْمُقَصِّرِينَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا وَلِلْمُقَصِّرِينَ‏.‏ قَالَهَا ثَلاَثًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَلِلْمُقَصِّرِينَ ‏"‏‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யா அல்லாஹ்! (தங்கள்) தலைகளை மழித்துக் கொள்பவர்களை நீ மன்னிப்பாயாக." மக்கள் கேட்டார்கள். "மேலும் (தங்கள்) முடிகளைக் குறைத்துக் கொள்பவர்களையும் (மன்னிப்பாயாகவா)?" நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யா அல்லாஹ்! (தங்கள்) தலைகளை மழித்துக் கொண்டவர்களை நீ மன்னிப்பாயாக." மக்கள் கூறினார்கள், "மேலும் (தங்கள்) முடிகளைக் குறைத்துக் கொள்பவர்களையும் (மன்னிப்பாயாகவா)?" நபி (ஸல்) அவர்கள் (தங்கள் தலைகளை மழித்துக் கொண்டவர்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு) மூன்றாவது முறையாகக் கூறினார்கள், "மேலும் (தங்கள்) முடிகளைக் குறைத்துக் கொள்பவர்களையும் (மன்னிப்பாயாக)."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، قَالَ حَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَطَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَقَصَّرَ بَعْضُهُمْ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களும், அவர்களுடைய தோழர்களில் சிலரும் (ரழி) தங்கள் தலைகளை மழித்துக்கொண்டார்கள், மற்றும் வேறு சிலரும் (ரழி) தங்கள் தலைமுடியைக் குறைத்துக்கொண்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ ـ رضى الله عنهم ـ قَالَ قَصَّرْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصٍ‏.‏
முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய முடியை ஒரு நீண்ட அலகினால் குட்டையாக வெட்டினேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب تَقْصِيرِ الْمُتَمَتِّعِ بَعْدَ الْعُمْرَةِ
உம்ராவுக்குப் பிறகு தலைமுடியை குறைத்துக் கொள்வது
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ يَحِلُّوا، وَيَحْلِقُوا أَوْ يُقَصِّرُوا‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, அவர்கள் தம் தோழர்களுக்கு (ரழி) கஅபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்யுமாறும், ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் ஸஃயீ செய்யுமாறும், தங்கள் இஹ்ராமை முடித்துக்கொள்ளுமாறும், மேலும் தங்கள் தலைமுடியை மழித்துக்கொள்ளுமாறும் அல்லது குறைத்துக்கொள்ளுமாறும் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الزِّيَارَةِ يَوْمَ النَّحْرِ
நஹ்ர் நாளில் (கஃபாவை) தவாஃபுல் இஃபாதா செய்வதற்காக செய்யும் ஜியாரத்
وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ طَافَ طَوَافًا وَاحِدًا، ثُمَّ يَقِيلُ ثُمَّ يَأْتِي مِنًى ـ يَعْنِي يَوْمَ النَّحْرِ ـ‏.‏ وَرَفَعَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ‏.‏
நாஃபிஃ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஒரேயொரு தவாஃப் மாத்திரமே செய்தார்கள். அவர்கள் கய்லூலா செய்வார்கள், பின்னர் மினாவுக்குத் திரும்புவார்கள். அது நஹ்ர் (அறுத்துப் பலியிடும்) நாளில் நடந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَفَضْنَا يَوْمَ النَّحْرِ، فَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فَأَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا مَا يُرِيدُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا حَائِضٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ حَابِسَتُنَا هِيَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اخْرُجُوا ‏"‏‏.‏ وَيُذْكَرُ عَنِ الْقَاسِمِ وَعُرْوَةَ وَالأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَفَاضَتْ صَفِيَّةُ يَوْمَ النَّحْرِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தோம் மற்றும் நஹ்ர் (குர்பானி) நாளில் தவாஃப்-அல்-இஃபாதா செய்தோம். ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது, மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு கணவர் தன் மனைவியிடமிருந்து எதை விரும்புவாரோ (அதாவது தாம்பத்திய உறவை), அதை அவர்களிடமிருந்து விரும்பினார்கள். நான் அவர்களிடம் கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அவர்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ளது." அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்கள் நம்மைத் தாமதப்படுத்துவார்களா?" நாங்கள் அவர்களிடம், ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் நஹ்ர் நாளிலேயே தவாஃப்-அல்-இஃபாதா செய்துவிட்டார்கள் என்று தெரிவித்தோம். அவர்கள் கூறினார்கள், "(அப்படியானால் நீங்கள்) புறப்படலாம்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِذَا رَمَى بَعْدَ مَا أَمْسَى أَوْ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلاً
மஃக்ரிபுக்குப் பிறகு ஜம்ராவை எறிதல் அல்லது ஹத்யை அறுப்பதற்கு முன் தலை மழித்தல்
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قِيلَ لَهُ فِي الذَّبْحِ وَالْحَلْقِ وَالرَّمْىِ وَالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فَقَالَ ‏ ‏ لاَ حَرَجَ ‏ ‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம், உரிய நேரங்களுக்கு முன்னரோ பின்னரோ அறுத்துப் பலியிடுதல், (தலையை) மழித்துக் கொள்வது, மற்றும் ரமீ செய்வது ஆகியவற்றைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அதில் தவறில்லை" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُسْأَلُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى، فَيَقُولُ ‏"‏ لاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْبَحْ، وَلاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நஹ்ர் நாளில் மினாவில் (ஹஜ்ஜின் கிரியைகள் தொடர்பாக) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் 'எந்தத் தவறும் இல்லை' என்று பதிலளித்தார்கள். பிறகு ஒரு மனிதர் அவர்களிடம், "நான் அறுத்துப் பலியிடுவதற்கு முன்பே என் தலையை மழித்துக்கொண்டேன்" என்று கூறினார். அவர்கள், "(இப்போது) அறுத்துப் பலியிடுங்கள், அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். (மற்றொரு) மனிதர், "நான் நண்பகலுக்குப் பிறகு ரமி (ஜிமாரில் கல்லெறிதல்) செய்தேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْفُتْيَا عَلَى الدَّابَّةِ عِنْدَ الْجَمْرَةِ
மிருகத்தின் மீது அமர்ந்தவாறு மார்க்கத் தீர்ப்புகளை வழங்குவது
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَفَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏ فَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ‏"‏‏.‏ فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَىْءٍ قُدِّمَ وَلاَ أُخِّرَ إِلاَّ قَالَ افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுடைய கடைசி ஹஜ்ஜின் போது (மினாவில் ஜமராஅத்திற்கு அருகில் சிறிது நேரம்) நின்றார்கள், மக்களும் அவர்களிடம் கேள்விகள் கேட்கத் தொடங்கினார்கள். ஒரு மனிதர் கூறினார், "அறியாமையால் நான் குர்பானி கொடுப்பதற்கு முன்பே என் தலையை மழித்துவிட்டேன்." நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "(இப்போது) குர்பானி கொடுங்கள், அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை." மற்றொரு மனிதர் கூறினார், "தெரியாமல் நான் ரமி செய்வதற்கு முன்பே ஹதியை அறுத்துவிட்டேன்." நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இப்போது ரமி செய்யுங்கள், அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை." எனவே, அந்த நாளில், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (ஹஜ்ஜின் கிரியைகள் பற்றி) அதன் (குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு) முன்னரோ பின்னரோ செய்யப்பட்ட ஏதேனும் ஒன்றைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்களுடைய பதில், "(இப்போது) அதைச் செய்யுங்கள், எந்தத் தவறும் இல்லை" என்பதாக இருந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، شَهِدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَوْمَ النَّحْرِ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ كُنْتُ أَحْسِبُ أَنَّ كَذَا قَبْلَ كَذَا‏.‏ ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ كُنْتُ أَحْسِبُ أَنَّ كَذَا قَبْلَ كَذَا حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ، نَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ‏.‏ وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ ‏ ‏‏.‏ لَهُنَّ كُلِّهِنَّ، فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ قَالَ افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நஹ்ர் தினத்தன்று நபி (ஸல்) அவர்கள் உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தபோது நான் கண்டேன். ஒரு மனிதர் எழுந்து நின்று, "நான் இன்ன இன்ன காரியத்திற்கு முன் இன்ன இன்ன காரியம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று நினைத்திருந்தேன். நான் அறுப்பதற்கு முன் என் தலைமுடியை மழித்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். (மற்றொருவர் கூறினார்), "நான் ரமீ செய்வதற்கு முன் ஹதியை அறுத்துவிட்டேன்." எனவே, மக்கள் இதுபோன்ற பல விஷயங்களைப் பற்றி கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இப்போது அதைச் செய்யுங்கள், இந்த எல்லா நிலைகளிலும் எந்தத் தீங்கும் இல்லை." அந்நாளில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் எதைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டாலும், அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "இப்போது அதைச் செய்யுங்கள், அதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَاقَتِهِ‏.‏ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏ تَابَعَهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது பெண் ஒட்டகத்தின் மீது இருந்தபோது நின்றார்கள். (பின்னர் இதன் அறிவிப்பாளர் இந்த ஹதீஸை ஹதீஸ் எண் 793 இல் உள்ளவாறு அறிவித்தார்கள்).

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْخُطْبَةِ أَيَّامَ مِنًى
மினாவின் நாட்களில் குத்பா
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ‏.‏ أَىُّ يَوْمٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَوْمٌ حَرَامٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَىُّ بَلَدٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَدٌ حَرَامٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَىُّ شَهْرٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا شَهْرٌ حَرَامٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا ‏"‏‏.‏ فَأَعَادَهَا مِرَارًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَوَصِيَّتُهُ إِلَى أُمَّتِهِ ـ ‏"‏ فَلْيُبْلِغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ‏"‏‏.‏
இக்ரிமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்கள் நஹ்ர் தினத்தன்று ஒரு சொற்பொழிவு நிகழ்த்தினார்கள், மேலும் கூறினார்கள், 'ஓ மக்களே! (சொல்லுங்கள்) இன்று என்ன நாள்?' மக்கள் பதிலளித்தார்கள், 'இது தடைசெய்யப்பட்ட (புனிதமான) நாள்.' நபி (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் கேட்டார்கள், 'இது என்ன நகரம்?' மக்கள் பதிலளித்தார்கள், 'இது தடைசெய்யப்பட்ட (புனிதமான) நகரம்.' நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள், 'இது எந்த மாதம்?' மக்கள் பதிலளித்தார்கள், 'இது தடைசெய்யப்பட்ட (புனிதமான) மாதம்.' நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'சந்தேகமில்லை! உங்களின் இந்த மாதத்தில், உங்களின் இந்த (புனித) நகரத்தில் (மக்காவில்) உள்ள, உங்களின் இந்த நாளின் புனிதத்தைப் போலவே உங்கள் இரத்தமும், உங்கள் உடைமைகளும், உங்கள் கண்ணியமும் ஒருவருக்கொருவர் புனிதமானவை.' நபி அவர்கள் தமது கூற்றை மீண்டும் மீண்டும் கூறினார்கள். அதன்பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் தலையை உயர்த்தி, 'யா அல்லாஹ்! நான் அவர்களுக்கு (உன் செய்தியை) சேர்க்கவில்லையா? நான் அவர்களுக்கு உன் செய்தியை சேர்க்கவில்லையா?' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, பின்வருபவை தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவரின் (நபி (ஸல்) அவர்களின்) வஸிய்யத்தாக இருந்தது:--இங்கே இருப்பவர்கள் இந்தத் தகவலை இல்லாதவர்களுக்குத் தெரிவிப்பது கடமையாகும். எனக்குப் பிறகு நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் கழுத்தை வெட்டி (தொண்டையை அறுத்து) காஃபிர்களாக (நிராகரிப்பாளர்களாக) மாறிவிடாதீர்கள்.'"

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் `அரஃபாத்`தில் உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்ததை நான் கேட்டேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ،، وَرَجُلٌ، أَفْضَلُ فِي نَفْسِي مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ ‏"‏ أَتَدْرُونَ أَىُّ يَوْمٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَىُّ شَهْرٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَلَيْسَ ذُو الْحَجَّةِ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَىُّ بَلَدٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَلَيْسَتْ بِالْبَلْدَةِ الْحَرَامِ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ‏.‏ أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اشْهَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ، فَلاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ‏"‏‏.‏
அபூ பக்ரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் நஹ்ர் தினத்தன்று எங்களுக்கு ஒரு சொற்பொழிவு ஆற்றினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "இன்று என்ன நாள் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" நாங்கள் கூறினோம், "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் நன்கறிவார்கள்." அந்த நாளுக்கு அவர்கள் வேறு பெயர் சூட்டக்கூடும் என்று நாங்கள் நினைக்கும் வரை அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள். அவர்கள் கேட்டார்கள், "இது நஹ்ர் தினம் அல்லவா?" நாங்கள் கூறினோம், "ஆம், அதுதான்." அவர்கள் மேலும் கேட்டார்கள், "இது எந்த மாதம்?" நாங்கள் கூறினோம், "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் நன்கறிவார்கள்." அதற்கு அவர்கள் வேறு பெயர் சூட்டக்கூடும் என்று நாங்கள் நினைக்கும் வரை அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் கேட்டார்கள், "இது துல்-ஹஜ் மாதம் அல்லவா?" நாங்கள் பதிலளித்தோம்: "ஆம்! அதுதான்." அவர்கள் மேலும் கேட்டார்கள், "இது எந்த நகரம்?" நாங்கள் பதிலளித்தோம், "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் நன்கறிவார்கள்." அதற்கு அவர்கள் வேறு பெயர் சூட்டக்கூடும் என்று நாங்கள் நினைக்கும் வரை அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் கேட்டார்கள், "இது தடைசெய்யப்பட்ட (புனித) நகரமாகிய (மக்கா) அல்லவா?" நாங்கள் கூறினோம், "ஆம். அதுதான்." அவர்கள் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, உங்கள் இறைவனை நீங்கள் சந்திக்கும் நாள் வரை, உங்களுடைய இந்த நாளின் புனிதத்தைப் போலவும், உங்களுடைய இந்த மாதத்தின் புனிதத்தைப் போலவும், உங்களுடைய இந்த நகரத்தின் புனிதத்தைப் போலவும் உங்கள் இரத்தமும் உங்கள் உடைமைகளும் ஒன்றையொன்று புனிதமானவை. நிச்சயமாக! நான் அல்லாஹ்வின் செய்தியை உங்களுக்கு அறிவிக்கவில்லையா?" அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆம்." அவர்கள் கூறினார்கள், "யா அல்லாஹ்! நீ சாட்சியாக இருப்பாயாக. ஆகவே, இங்கு பிரசன்னமாகியிருப்பவர்கள், இங்கு வராதவர்களுக்கு இதை (இந்தத் தகவலை) எடுத்துரைப்பது கடமையாகும். ஏனெனில், யாரிடம் (இந்தச் செய்தி) கொண்டு சேர்க்கப்படுகிறதோ அவர், அதைக் கொண்டு சேர்ப்பவரான (இங்குள்ள) கூட்டத்தினரை விட (நான் சொன்னதை) நன்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடும். எச்சரிக்கை! எனக்குப் பிறகு நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் கழுத்தை வெட்டிக்கொண்டு இறைமறுப்பாளர்களாக மாறிவிடாதீர்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى ‏"‏ أَتَدْرُونَ أَىُّ يَوْمٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ فَإِنَّ هَذَا يَوْمٌ حَرَامٌ، أَفَتَدْرُونَ أَىُّ بَلَدٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بَلَدٌ حَرَامٌ، أَفَتَدْرُونَ أَىُّ شَهْرٍ هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ شَهْرٌ حَرَامٌ ـ قَالَ ـ فَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ هِشَامُ بْنُ الْغَازِ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ وَقَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ بَيْنَ الْجَمَرَاتِ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي حَجَّ بِهَذَا، وَقَالَ ‏"‏ هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ ‏"‏، فَطَفِقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ‏"‏‏.‏ وَوَدَّعَ النَّاسَ‏.‏ فَقَالُوا هَذِهِ حَجَّةُ الْوَدَاعِ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மினாவில், நபி (ஸல்) அவர்கள், "இன்று என்ன நாள் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் நன்கறிவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் (ஸல்), "இது தடைசெய்யப்பட்ட (புனித) நாள்" என்று கூறினார்கள். "மேலும் இது என்ன நகரம் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" அவர்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் நன்கறிவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் (ஸல்), "இது தடைசெய்யப்பட்ட (புனித) நகரம் (மக்கா)" என்று கூறினார்கள். "மேலும் இது என்ன மாதம் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" மக்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் நன்கறிவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் (ஸல்), "இது தடைசெய்யப்பட்ட (புனித) மாதம்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ், உங்கள் இந்த நகரத்தில், உங்கள் இந்த மாதத்தில் உள்ள உங்கள் இந்த நாளின் புனிதத்தைப் போன்று, உங்கள் இரத்தங்களையும், உங்கள் உடைமைகளையும், உங்கள் கண்ணியத்தையும் உங்களுக்கு மத்தியில் புனிதமாக்கினான்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நஹ்ர் நாளில் (துல்-ஹஜ் மாதம் 10ஆம் நாள்), நபி (ஸல்) அவர்கள் தாங்கள் நிறைவேற்றிய ஹஜ்ஜின் போது (முந்தைய ஹதீஸில் உள்ளதைப் போல) ஜம்ரத்-இன் இடையில் நின்றுகொண்டு, "இது மாபெரும் நாள் (அதாவது துல்-ஹஜ் மாதம் 10ஆம் நாள்)" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! சாட்சியாக இரு (நான் உனது செய்தியை சேர்த்துவிட்டேன்)" என்று திரும்பத் திரும்பக் கூற ஆரம்பித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) மக்களுக்கு பிரியாவிடை அளித்தார்கள். மக்கள், "இது ஹஜ்ஜத்துல் வதா" என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب هَلْ يَبِيتُ أَصْحَابُ السِّقَايَةِ أَوْ غَيْرُهُمْ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى
மினாவின் இரவுகளில் மக்காவில் தங்கியிருக்க யாத்ரீகர்களுக்கு தண்ணீர் வழங்குபவர்களுக்கு அனுமதி உண்டா?
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஹஜ் யாத்ரீகர்களுக்கு தண்ணீர் வழங்கிய மக்களுக்கு மினாவின் இரவுகளில் மக்காவில் தங்குவதற்கு அனுமதித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَذِنَ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஹாஜிகளுக்கு தண்ணீர் வழங்கிய மக்களுக்கு மினாவின் இரவுகளின் போது மக்காவில் தங்குவதற்கு அனுமதித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ الْعَبَّاسَ ـ رضى الله عنه ـ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِيَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى، مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ‏.‏ تَابَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ وَأَبُو ضَمْرَةَ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்-அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், மக்களுக்கு தண்ணீர் வழங்குவதற்காக மினாவின் இரவுகளில் மக்காவில் தங்குவதற்கு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அனுமதி அளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب رَمْىِ الْجِمَارِ
ஜமராக்களை எறிதல் செய்வதற்கு
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ وَبَرَةَ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ مَتَى أَرْمِي الْجِمَارَ قَالَ إِذَا رَمَى إِمَامُكَ فَارْمِهْ‏.‏ فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ، قَالَ كُنَّا نَتَحَيَّنُ، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ رَمَيْنَا‏.‏
வப்ரா அறிவித்தார்:

நான் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "நான் எப்போது ஜிமாரில் ரமீ செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் தலைவர் அதைச் செய்யும்போது (செய்யுங்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள். நான் மீண்டும் அவரிடம் அதே கேள்வியைக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் சூரியன் உச்சி சாய்ந்துவிடும் வரை காத்திருந்து, பிறகு ரமீ செய்வோம் (அதாவது துல்ஹஜ் மாதம் 11, 12 ஆகிய நாட்களில்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب رَمْىِ الْجِمَارِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي
நடுப்பகுதியிலிருந்து ஜிமார்களை எறிதல்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ رَمَى عَبْدُ اللَّهِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّ نَاسًا يَرْمُونَهَا مِنْ فَوْقِهَا، فَقَالَ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ هَذَا مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ بِهَذَا‏.‏
அப்துர்-ரஹ்மான் பின் யஸீத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் பள்ளத்தாக்கின் நடுப்பகுதியிலிருந்து ரமீ செய்தார்கள். ஆகவே, நான், "அபூ அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களே! சிலர் (ஜம்ராவின் மீது) ரமீயை அதற்கு மேலிருந்து (அதாவது பள்ளத்தாக்கின் உச்சியிலிருந்து) செய்கிறார்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள் (அப்துல்லாஹ் (ரழி)) கூறினார்கள், "எவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லையோ அவன் மீது சத்தியமாக, எவர் மீது சூரத்துல் பகரா வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பெற்றதோ அவர் (அதாவது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) ரமீ செய்த இடம் இதுதான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب رَمْىِ الْجِمَارِ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ
ஏழு சிறிய கற்களால் ஜமராக்களை எறிதல்
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى جَعَلَ الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ، وَمِنًى عَنْ يَمِينِهِ، وَرَمَى بِسَبْعٍ، وَقَالَ هَكَذَا رَمَى الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
அப்துர்-ரஹ்மான் பின் யஸீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் பெரிய ஜம்ராவை (அதாவது ஜம்ரதுல் அகபாவை) அடைந்தபோது, கஅபாவை தமது இடப் பக்கத்திலும் மினாவை தமது வலப் பக்கத்திலும் ஆக்கிக்கொண்டு (அந்த ஜம்ராவின் மீது) ஏழு கற்களை எறிந்தார்கள். மேலும் கூறினார்கள், "யாருக்கு ஸூரத்துல் பகரா வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டதோ அவர்கள் (அதாவது நபி (ஸல்) அவர்கள்) இவ்வாறே ரமீ செய்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَجَعَلَ الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ
ஜம்ரத்துல் அகபாவில் கல்லெறியும் போது இல்லத்தை (கஃபா) இடது புறமாக வைத்தல்
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ حَجَّ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ فَرَآهُ يَرْمِي الْجَمْرَةَ الْكُبْرَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، فَجَعَلَ الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ، وَمِنًى عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ هَذَا مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ‏.‏
அப்துர்-ரஹ்மான் பின் யஸீத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களுடன் ஹஜ் செய்தபோது, அவர் கஅபாவைத் தமது இடப்பக்கத்திலும், மினாவைத் தமது வலப்பக்கத்திலும் ஆக்கிக்கொண்டு, பெரிய ஜம்ராவில் (ஜம்ரதுல் அகபாவில்) ஏழு சிறு கற்களைக் கொண்டு ரமீ செய்வதை நான் கண்டேன். பிறகு, அவர் கூறினார்கள், "யாருக்கு சூரத் அல்-பகரா வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டதோ அவர் (அதாவது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) நின்ற இடம் இதுதான்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ
ஒவ்வொரு கல்லை எறியும்போதும் "அல்லாஹு அக்பர்" என்று கூறுவது
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ، يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ السُّورَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا الْبَقَرَةُ، وَالسُّورَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا آلُ عِمْرَانَ، وَالسُّورَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا النِّسَاءُ‏.‏ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ أَنَّهُ كَانَ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ حِينَ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، فَاسْتَبْطَنَ الْوَادِيَ، حَتَّى إِذَا حَاذَى بِالشَّجَرَةِ اعْتَرَضَهَا، فَرَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ قَالَ مِنْ هَا هُنَا وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ قَامَ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
அல்-அஃமாஷ் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்கள் மிம்பரில் (சொற்பொழிவு மேடையில்) கூறுவதைக் கேட்டேன், "அல்-பகரா (மாடு) குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சூரா, மற்றும் ஆல இம்ரான் குடும்பத்தினர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சூரா, மற்றும் பெண்கள் (அந்-நிஸா) குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சூரா." இதை நான் இப்ராஹீம் அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன், அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் யஸீத் அவர்கள் எனக்குக் கூறினார்கள், 'நான் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தேன், அப்போது அவர்கள் ஜம்ரதுல் அகபாவில் கல்லெறிந்தார்கள். அவர்கள் பள்ளத்தாக்கின் நடுவே இறங்கிச் சென்றார்கள், மேலும் (ஜம்ராவிற்கு அருகிலிருந்த) மரத்தின் அருகே அவர்கள் வந்தபோது, அதற்கு எதிரே நின்று ஏழு சிறு கற்களை எறிந்தார்கள், ஒவ்வொரு கல்லை எறியும்போதும் 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் (இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி)) கூறினார்கள், 'எவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லையோ அவன் மீது சத்தியமாக, இங்கே (இந்த இடத்தில்) தான் சூரத்துல் பகரா வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பெற்றவர் (அதாவது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) நின்றார்கள்.'' "

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِذَا رَمَى الْجَمْرَتَيْنِ يَقُومُ وَيُسْهِلُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ
இரண்டு ஜம்ரத்களுக்கும் கல்லெறிந்த பிறகு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்க வேண்டும்
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ كَانَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ الدُّنْيَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ عَلَى إِثْرِ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ حَتَّى يُسْهِلَ فَيَقُومَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ فَيَقُومُ طَوِيلاً، وَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الْوُسْطَى، ثُمَّ يَأْخُذُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَيَسْتَهِلُ وَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ فَيَقُومُ طَوِيلاً وَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، وَيَقُومُ طَوِيلاً، ثُمَّ يَرْمِي جَمْرَةَ ذَاتِ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، وَلاَ يَقِفُ عِنْدَهَا ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُولُ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ‏.‏
ஸாலிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் ஜம்ரதுத் துன்யாவில் (கைஃப் மஸ்ஜிதுக்கு அருகிலுள்ள ஜம்ரா) ஏழு சிறு கற்களைக் கொண்டு ரமீ செய்வார்கள்; ஒவ்வொரு கல்லை எறியும்போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு அவர்கள் முன்னேறிச் சென்று சமமான தரையை அடைந்ததும், அங்கே கிப்லாவை முன்னோக்கி நீண்ட நேரம் (அல்லாஹ்விடம்) தம் கைகளை உயர்த்தியவாறு (பிரார்த்தனை செய்யும்போது) பிரார்த்தனை செய்வதற்காக நிற்பார்கள். பிறகு அவர்கள் ஜம்ரதுல் உஸ்தாவில் (நடு ஜம்ரா) ரமீ செய்வார்கள்; பிறகு அவர்கள் இடதுபுறமாக நடுவில் உள்ள சமமான பகுதிக்குச் செல்வார்கள், அங்கே கிப்லாவை முன்னோக்கி நிற்பார்கள். அவர்கள் அங்கே நீண்ட நேரம் (அல்லாஹ்விடம்) தம் கைகளை உயர்த்தியவாறு பிரார்த்தனை செய்வதற்காக நின்றுகொண்டிருப்பார்கள், மேலும் அங்கே நீண்ட நேரம் நிற்பார்கள். பிறகு அவர்கள் பள்ளத்தாக்கின் நடுவிலிருந்து ஜம்ரதுல் அகபாவில் ரமீ செய்வார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதன் அருகில் நிற்க மாட்டார்கள், பிறகு அவர்கள் அங்கிருந்து சென்றுவிடுவார்கள், மேலும், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு செய்வதை நான் கண்டேன்" என்று கூறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب رَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ جَمْرَةِ الدُّنْيَا وَالْوُسْطَى
அல்-ஜம்ரத்-உத்-துன்யா மற்றும் அல்-ஜம்ரத்-உல்-வுஸ்தா அருகில் பிரார்த்தனை
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ الدُّنْيَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، ثُمَّ يُكَبِّرُ عَلَى إِثْرِ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيُسْهِلُ، فَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ قِيَامًا طَوِيلاً، فَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الْجَمْرَةَ الْوُسْطَى كَذَلِكَ، فَيَأْخُذُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَيُسْهِلُ، وَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ قِيَامًا طَوِيلاً، فَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الْجَمْرَةَ ذَاتَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، وَلاَ يَقِفُ عِنْدَهَا، وَيَقُولُ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ‏.‏
ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் ஜம்ரதுத் துன்யாவில் ஏழு சிறு கற்களால் ரமீ செய்வார்கள்; ஒவ்வொரு கல்லை எறியும்போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு, அவர்கள் சமமான தரையை அடையும் வரை முன்னேறிச் செல்வார்கள்; அங்கே அவர்கள் கிப்லாவை முன்னோக்கி, கைகளை உயர்த்தியவாறு நீண்ட நேரம் தங்கி (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்வார்கள். பிறகு, அவர்கள் ஜம்ரதுல் வுஸ்தாவிலும் அவ்வாறே ரமீ செய்வார்கள்; இடதுபுறமாக சமமான தரையை நோக்கிச் செல்வார்கள்; அங்கே அவர்கள் கிப்லாவை முன்னோக்கி நீண்ட நேரம் நின்று, கைகளை உயர்த்தியவாறு (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்வார்கள். பிறகு, அவர்கள் ஜம்ரதுல் அகபாவில் பள்ளத்தாக்கின் நடுவிலிருந்து ரமீ செய்வார்கள்; ஆனால் அவர்கள் அங்கே தங்கமாட்டார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே செய்வதை நான் கண்டேன்" என்று கூறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الدُّعَاءِ عِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ
இரண்டு ஜம்ரத்களுக்கு அருகில் (அல்லாஹ்வை) பிரார்த்தித்தல்
وَقَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ الَّتِي تَلِي مَسْجِدَ مِنًى يَرْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ، ثُمَّ تَقَدَّمَ أَمَامَهَا فَوَقَفَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ رَافِعًا يَدَيْهِ يَدْعُو، وَكَانَ يُطِيلُ الْوُقُوفَ، ثُمَّ يَأْتِي الْجَمْرَةَ الثَّانِيَةَ، فَيَرْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ، ثُمَّ يَنْحَدِرُ ذَاتَ الْيَسَارِ مِمَّا يَلِي الْوَادِيَ، فَيَقِفُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ رَافِعًا يَدَيْهِ يَدْعُو، ثُمَّ يَأْتِي الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الْعَقَبَةِ فَيَرْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ عِنْدَ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ وَلاَ يَقِفُ عِنْدَهَا‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ مِثْلَ هَذَا عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ‏.‏
அஸ்-ஸுஹ்ரீ அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மினா மஸ்ஜிதுக்கு அருகிலுள்ள ஜம்ராவில் கல்லெறியும்போதெல்லாம், ஏழு சிறு கற்களால் அதன் மீது ரமீ செய்வார்கள்; ஒவ்வொரு கல்லை எறியும்போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு அவர்கள் முன்னே சென்று, கிப்லாவை முன்னோக்கி கைகளை உயர்த்தியவாறு நிற்பார்கள், மேலும் (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்வார்கள்; அவர்கள் நீண்ட நேரம் நிற்பார்கள். பிறகு அவர்கள் இரண்டாவது ஜம்ராவுக்கு (அல்-வுஸ்தா) வந்து, ஏழு சிறு கற்களால் அதன் மீது கல்லெறிவார்கள்; ஒவ்வொரு கல்லை எறியும்போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு அவர்கள் கிப்லாவை முன்னோக்கி கைகளை உயர்த்தியவாறு நின்று (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்வார்கள். பிறகு அவர்கள் அகபாவுக்கு அருகிலுள்ள ஜம்ராவுக்கு (ஜம்ரதுல்-அகபா) வந்து, ஏழு சிறு கற்களால் அதன் மீது ரமீ செய்வார்கள்; ஒவ்வொரு கல்லை எறியும்போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு அவர்கள் அங்கிருந்து சென்று விடுவார்கள், அதன் அருகில் நிற்க மாட்டார்கள்.

அஸ்-ஸுஹ்ரீ அறிவித்தார்கள்: ஸாலிம் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள், தம் தந்தை நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக இதே செய்தியைக் கூறுவதை நான் கேட்டேன். மேலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் இதே போன்று செய்வார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الطِّيبِ بَعْدَ رَمْىِ الْجِمَارِ وَالْحَلْقِ قَبْلَ الإِفَاضَةِ
ரமி செய்த பிறகு நறுமணம் பூசிக் கொள்வதும், தவாஃபுல் இஃபாழா செய்வதற்கு முன் தலை மழிப்பதும்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ ـ وَكَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ ـ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ تَقُولُ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَىَّ هَاتَيْنِ حِينَ أَحْرَمَ، وَلِحِلِّهِ حِينَ أَحَلَّ، قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ‏.‏ وَبَسَطَتْ يَدَيْهَا‏.‏
அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அல்-காசிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

என் தந்தை – அவர் தம் காலத்தில் சிறந்த மனிதராக இருந்தார் – இவ்வாறு கூற நான் கேட்டேன்: "நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் இஹ்ராமை நிறைவு செய்வதற்கு முன்பு – அப்போது அவர்கள் இன்னும் தவாஃபுல் இஃபாளா செய்யவில்லை – நான் என் கரங்களால் அவர்களுக்கு நறுமணம் பூசினேன்' என்று கூறக் கேட்டேன். (அவ்வாறு கூறும்போது) அவர்கள் தம் கரங்களை விரித்தார்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب طَوَافِ الْوَدَاعِ
தவாஃபுல் வதா
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ، إِلاَّ أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ الْحَائِضِ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மக்கள் (மக்காவை) விட்டுப் புறப்படுவதற்கு முன், கடைசிக் கிரியையாக கஃபாவின் தவாஃபை (தவாஃபுல் வதா) செய்யுமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள்; மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்களுக்கு மட்டும் (இதிலிருந்து) விலக்கு அளிக்கப்பட்டிருந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، ثُمَّ رَقَدَ رَقْدَةً بِالْمُحَصَّبِ، ثُمَّ رَكِبَ إِلَى الْبَيْتِ فَطَافَ بِهِ‏.‏ تَابَعَهُ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي خَالِدٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் லுஹர், அஸ்ர், மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளை தொழுதுவிட்டு, அல்-முஹஸ்ஸப் என்ற இடத்தில் சிறிது நேரம் உறங்கினார்கள். பின்னர் கஃபாவிற்கு சவாரி செய்து சென்று, அதனைச் சுற்றி தவாஃப் செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ
ஒரு பெண் தவாஃபுல் இஃபாழாவுக்குப் பிறகு மாதவிடாய் ஆனால்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَاضَتْ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ أَحَابِسَتُنَا هِيَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلاَ إِذًا ‏"‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபியின் மனைவியான ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரழி) அவர்கள் மாதவிடாய் அடைந்தார்கள், மேலும் அது அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. அவர்கள், “அவர்கள் நம்மைத் தாமதப்படுத்துவார்களா?” என்று கேட்டார்கள். மக்கள், “அவர்கள் ஏற்கனவே தவாஃப்-அல்-இஃபாதா செய்துவிட்டார்கள்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள், “அப்படியானால் அவர்கள் (நம்மைத் தாமதப்படுத்த) மாட்டார்கள்” என்று கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ، سَأَلُوا ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ امْرَأَةٍ، طَافَتْ ثُمَّ حَاضَتْ، قَالَ لَهُمْ تَنْفِرُ‏.‏ قَالُوا لاَ نَأْخُذُ بِقَوْلِكَ وَنَدَعَ قَوْلَ زَيْدٍ‏.‏ قَالَ إِذَا قَدِمْتُمُ الْمَدِينَةَ فَسَلُوا‏.‏ فَقَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَسَأَلُوا، فَكَانَ فِيمَنْ سَأَلُوا أُمُّ سُلَيْمٍ، فَذَكَرَتْ حَدِيثَ صَفِيَّةَ‏.‏ رَوَاهُ خَالِدٌ وَقَتَادَةُ عَنْ عِكْرِمَةَ‏.‏
இக்ரிமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மதீனாவாசிகள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், தவாஃபுல் இஃபாளா செய்த பின்னர் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட ஒரு பெண்ணைப் பற்றிக் கேட்டார்கள்.

அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்), "அவள் (மக்காவிலிருந்து) புறப்படலாம்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், "நாங்கள் ஜைது (ரழி) அவர்களின் தீர்ப்பைப் புறக்கணித்துவிட்டு, உங்களது தீர்ப்பின்படி செயல்பட மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் மதீனாவை அடைந்ததும், அதைப் பற்றி விசாரியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, அவர்கள் மதீனாவை அடைந்தபோது, அவர்கள் (அதைப் பற்றி) விசாரித்தார்கள்.

அவர்கள் விசாரித்தவர்களில் ஒருவர் உம் சுலைம் (ரழி) அவர்கள் ஆவார்.

அவர் (உம் சுலைம் (ரழி) அவர்கள்) அவர்களுக்கு ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பை (812) கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رُخِّصَ لِلْحَائِضِ أَنْ تَنْفِرَ إِذَا أَفَاضَتْ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ إِنَّهَا لاَ تَنْفِرُ‏.‏ ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ بَعْدُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لَهُنَّ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
தவாஃப் அல்-இஃபாதா செய்திருந்தால், மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண் மக்காவை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தாள்.

தாவூஸ் (ஒரு துணை அறிவிப்பாளர்) அவர்கள் தன் தந்தையிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: "இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், 'அவள் (மக்காவை விட்டு) வெளியேற மாட்டாள்' என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை (மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்களை) வெளியேற அனுமதித்திருந்தார்கள் என்று அவர் (இப்னு உமர் (ரழி)) கூறுவதை நான் கேட்டேன்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ نُرَى إِلاَّ الْحَجَّ، فَقَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلَمْ يَحِلَّ وَكَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ، فَطَافَ مَنْ كَانَ مَعَهُ مِنْ نِسَائِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَحَلَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْىُ، فَحَاضَتْ هِيَ، فَنَسَكْنَا مَنَاسِكَنَا مِنْ حَجِّنَا، فَلَمَّا كَانَ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ لَيْلَةُ النَّفْرِ، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ أَصْحَابِكَ يَرْجِعُ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ غَيْرِي‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا كُنْتِ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ لَيَالِيَ قَدِمْنَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاخْرُجِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ، وَمَوْعِدُكِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا ‏"‏‏.‏ فَخَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ، وَحَاضَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عَقْرَى حَلْقَى، إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا، أَمَا كُنْتِ طُفْتِ يَوْمَ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ بَلَى‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلاَ بَأْسَ‏.‏ انْفِرِي ‏"‏‏.‏ فَلَقِيتُهُ مُصْعِدًا عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ، وَأَنَا مُنْهَبِطَةٌ، أَوْ أَنَا مُصْعِدَةٌ، وَهُوَ مُنْهَبِطٌ‏.‏ وَقَالَ مُسَدَّدٌ قُلْتُ لاَ‏.‏ تَابَعَهُ جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ فِي قَوْلِهِ لاَ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் ஹஜ்ஜை மட்டும் நிறைவேற்றும் எண்ணத்துடன் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டோம். நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை அடைந்து கஃபாவின் தவாஃபையும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் (ஸயீயையும்) செய்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தம்முடன் ஹதீயை (பலிப்பிராணியை) வைத்திருந்ததால் இஹ்ராமை முடிக்கவில்லை. அவர்களுடைய தோழர்களும் அவர்களுடைய மனைவியர்களும் (கஃபாவின் தவாஃபையும், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் ஸயீயையும்) செய்தார்கள், மேலும் ஹதீ இல்லாதவர்கள் தங்கள் இஹ்ராமை முடித்தார்கள். எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது, நான் ஹஜ்ஜின் அனைத்து கிரியைகளையும் நிறைவேற்றினேன். ஆகவே, ஹஸ்பா இரவு (புறப்படும் இரவு) வந்தபோது, நான் கூறினேன், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! உங்களின் தோழர்கள் அனைவரும் ஹஜ் மற்றும் உம்ராவுடன் திரும்புகிறார்கள், என்னைத் தவிர.” அவர்கள் என்னிடம் கேட்டார்கள், “நீங்கள் மக்காவை அடைந்தபோது கஃபாவின் தவாஃபை (உம்ரா) செய்யவில்லையா?” நான், “இல்லை” என்று கூறினேன். அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்கள் சகோதரர் அப்துர்-ரஹ்மானுடன் தன்யீமுக்குச் சென்று, உம்ராவிற்கு இஹ்ராம் அணிந்து கொள்ளுங்கள், நான் இன்ன இன்ன இடத்தில் உங்களுக்காகக் காத்திருப்பேன்.” ஆகவே நான் அப்துர்-ரஹ்மானுடன் தன்யீமுக்குச் சென்று உம்ராவிற்கு இஹ்ராம் அணிந்து கொண்டேன். பின்னர் ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரழி) அவர்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அக்ரா ஹல்கா! நீங்கள் எங்களைத் தாமதப்படுத்துவீர்கள்! நஹ்ர் (பலியிடும்) நாளில் நீங்கள் தவாஃப்-அல்-இஃபாதாவைச் செய்யவில்லையா?” அவர்கள் (ஸஃபிய்யா (ரழி)) கூறினார்கள், “ஆம், நான் செய்தேன்.” அவர்கள் (நபி (ஸல்)) கூறினார்கள், “அப்படியானால் எந்தத் தீங்கும் இல்லை, புறப்படுங்கள்.” ஆகவே நான் நபி (ஸல்) அவர்களை, அவர்கள் மக்காவை நோக்கிய உயரங்களுக்கு ஏறிக்கொண்டிருந்தபோதும், நான் இறங்கிக்கொண்டிருந்தபோதும், அல்லது இதற்கு மாறாகவும் சந்தித்தேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب مَنْ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ بِالأَبْطَحِ
மினாவிலிருந்து புறப்படும் நாளில் (நஃப்ர் நாளில்) அப்தஹ்வில் அஸ்ர் தொழுகை
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبِرْنِي بِشَىْءٍ، عَقَلْتَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ قَالَ بِمِنًى‏.‏ قُلْتُ فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ قَالَ بِالأَبْطَحِ‏.‏ افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ‏.‏
அப்துல் அஸீஸ் பின் ருஃபை கூறியதாவது:
நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம், "தர்வியா நாளில் (துல்ஹஜ் 8ஆம் நாள்) நபி (ஸல்) அவர்கள் லுஹர் தொழுகையை எங்கே தொழுதார்கள் என்பது குறித்து நீங்கள் கவனித்த ஒன்றைக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டேன். அதற்கு அனஸ் (ரழி) அவர்கள், "அவர்கள் அதை மினாவில் தொழுதார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "நஃபர் நாளில் (மினாவிலிருந்து புறப்படும் நாள்) அவர்கள் அஸர் தொழுகையை எங்கே தொழுதார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்-அப்தஹ்வில்" என்று பதிலளித்துவிட்டு, "உங்கள் தலைவர்கள் செய்வதைப் போலவே நீங்களும் செய்யுங்கள்" என்றும் கூறினார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُتَعَالِ بْنُ طَالِبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ قَتَادَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ، وَرَقَدَ رَقْدَةً بِالْمُحَصَّبِ، ثُمَّ رَكِبَ إِلَى الْبَيْتِ فَطَافَ بِهِ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் லுஹர், அஸ்ர், மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளைத் தொழுதுவிட்டு, அல்-முஹஸ்ஸப் என்ற இடத்தில் சிறிது நேரம் உறங்கினார்கள். பின்னர் அவர்கள் கஃபாவை நோக்கி சவாரி செய்து, தவாஃப் (அல்-வதா) செய்தார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الْمُحَصَّبِ
அல்-முஹஸ்ஸப்
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ إِنَّمَا كَانَ مَنْزِلٌ يَنْزِلُهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَكُونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ‏.‏ يَعْنِي بِالأَبْطَحِ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அது (அதாவது அல்-அப்தஹ்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் புறப்படுவதற்கு எளிதாக இருக்கும் என்பதற்காக அவர்கள் தங்கும் ஓர் இடமாக இருந்தது.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ لَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَىْءٍ، إِنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்-முஹஸ்ஸபில் தங்குவது (ஹஜ்ஜின்) கிரியைகளில் ஒன்றல்ல; ஆனால் அல்-முஹஸ்ஸப் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின்போது) தங்கிய ஓர் இடமாகும்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب النُّزُولِ بِذِي طُوًى قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ، وَالنُّزُولِ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ إِذَا رَجَعَ مِنْ مَكَّةَ
மக்காவிற்குள் நுழைவதற்கு முன் துல்-துவாவில் தங்குவதும், மக்காவிலிருந்து திரும்பும்போது அல்-பத்ஹாவில் தங்குவதும்
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يَبِيتُ بِذِي طُوًى بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ، ثُمَّ يَدْخُلُ مِنَ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ، وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا لَمْ يُنِخْ نَاقَتَهُ إِلاَّ عِنْدَ باب الْمَسْجِدِ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيَأْتِي الرُّكْنَ الأَسْوَدَ فَيَبْدَأُ بِهِ، ثُمَّ يَطُوفُ سَبْعًا ثَلاَثًا سَعْيًا، وَأَرْبَعًا مَشْيًا، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ يَنْطَلِقُ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَيَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَكَانَ إِذَا صَدَرَ عَنِ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُنِيخُ بِهَا‏.‏
நாஃபிஉ அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தி தூவாவில் இரண்டு தனியாக்களுக்கு இடையில் இரவில் தங்குவார்கள், பின்னர் அவர்கள் மக்காவின் உயரமான பகுதியில் உள்ள தனியா வழியாக மக்காவிற்குள் நுழைவார்கள். மேலும், அவர்கள் ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்காக மக்காவிற்கு வரும்போதெல்லாம், தங்கள் பெண் ஒட்டகத்தை மஸ்ஜித்தின் (புனித பள்ளிவாசல்) வாயிலுக்கு அருகில் தவிர வேறு எங்கும் மண்டியிடச் செய்ய மாட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் (அதனுள்) நுழைந்து, கறுப்புக் கல் மூலைக்குச் சென்று, அங்கிருந்து கஅபாவை ஏழு முறை வலம் வரத் தொடங்குவார்கள்: முதல் மூன்று சுற்றுகளில் வேகமாக (ரமல்) நடப்பார்கள், கடைசி நான்கு சுற்றுகளில் சாதாரணமாக நடப்பார்கள்.

முடித்த பிறகு, அவர்கள் இரண்டு ரக்அத் தொழுகை தொழுதுவிட்டு, தங்கள் தங்குமிடத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே தவாஃப் செய்யப் புறப்படுவார்கள்.

ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து (மதீனாவிற்கு) திரும்பும்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்யும் இடமான துல்-ஹுலைஃபாவில் உள்ள அல்-பத்ஹாவில் அவர்கள் தங்கள் ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்வார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
بَابُ مَنْ نَزَلَ بِذِي طُوًى إِذَا رَجَعَ مِنْ مَكَّةَ
மக்காவிலிருந்து திரும்பி வரும்போது தி-துவாவில் தங்குதல்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ سُئِلَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنِ الْمُحَصَّبِ، فَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ،، قَالَ نَزَلَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعُمَرُ وَابْنُ عُمَرَ‏.‏ وَعَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يُصَلِّي بِهَا ـ يَعْنِي الْمُحَصَّبَ ـ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ـ أَحْسِبُهُ قَالَ وَالْمَغْرِبَ‏.‏ قَالَ خَالِدٌ لاَ أَشُكُّ فِي الْعِشَاءِ، وَيَهْجَعُ هَجْعَةً، وَيَذْكُرُ ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏
காலித் பின் அல்-ஹாரித் அறிவித்தார்கள்:

உபைதுல்லாஹ் அவர்களிடம் அல்-மஹஸ்ஸப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. உபைதுல்லாஹ் அறிவித்தார்கள்: நாஃபிஃ கூறினார்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், உமர் (ரழி) அவர்களும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் அங்கே தங்கினார்கள்.’ நாஃபிஃ மேலும் கூறினார்கள், "இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் லுஹர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளை அதில் (அதாவது அல்-மஹஸ்ஸபில்) தொழுவார்கள்." நாஃபிஃ அவர்கள் மஃக்ரிப் தொழுகையையும் குறிப்பிட்டார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். "இஷா தொழுகையைப் பற்றி எனக்கு சந்தேகம் இல்லை (அதாவது, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அதையும் அங்கே தொழுவார்கள்), மேலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் சிறிது நேரம் அங்கே உறங்குவார்கள். இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறே செய்வார்கள்,'" என்று நான் கூறினேன்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَقْبَلَ بَاتَ بِذِي طُوًى، حَتَّى إِذَا أَصْبَحَ دَخَلَ، وَإِذَا نَفَرَ مَرَّ بِذِي طُوًى وَبَاتَ بِهَا حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ يَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ‏.‏
நாஃபிஃ அறிவித்தார்கள்:

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் (மக்காவை) நெருங்கும்போதெல்லாம், தீ தூவாவில் விடியும் வரை இரவு தங்கி, பின்னர் மக்காவிற்குள் நுழைவார்கள். அவர்கள் திரும்பும்போதும், தீ தூவா வழியாகச் சென்று, அங்கு விடியும் வரை இரவு தங்குவார்கள், மேலும் நபி (ஸல்) அவர்களும் அவ்வாறே செய்வது வழக்கம் என்று அவர்கள் கூறுவார்கள்.

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب التِّجَارَةِ أَيَّامَ الْمَوْسِمِ وَالْبَيْعِ فِي أَسْوَاقِ الْجَاهِلِيَّةِ
ஹஜ் காலத்தில் வியாபாரம் செய்தல்
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ ذُو الْمَجَازِ وَعُكَاظٌ مَتْجَرَ النَّاسِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ كَأَنَّهُمْ كَرِهُوا ذَلِكَ حَتَّى نَزَلَتْ ‏{‏لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‏}‏ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

துல்-மஜாஸ் மற்றும் உக்காஸ் ஆகியவை அறியாமைக் காலமான இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் மக்களின் சந்தைகளாக இருந்தன.

மக்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, பின்வரும் புனித வசனங்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்படும் வரை அவர்கள் அங்கு வியாபாரம் செய்வதை விரும்பவில்லை:-

உங்கள் இறைவனின் அருளை (ஹஜ்ஜின் போது வியாபாரம் போன்றவற்றின் மூலம்) நீங்கள் தேடினால், உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை. (2:198)

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح
باب الإِدْلاَجِ مِنَ الْمُحَصَّبِ
அல்-முஹஸ்ஸபிலிருந்து இரவில் புறப்படுவது
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ حَاضَتْ صَفِيَّةُ لَيْلَةَ النَّفْرِ، فَقَالَتْ مَا أُرَانِي إِلاَّ حَابِسَتَكُمْ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عَقْرَى حَلْقَى أَطَافَتْ يَوْمَ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏ قِيلَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَانْفِرِي ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَزَادَنِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ نَذْكُرُ إِلاَّ الْحَجَّ، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ النَّفْرِ حَاضَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ حَلْقَى عَقْرَى، مَا أُرَاهَا إِلاَّ حَابِسَتَكُمْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ كُنْتِ طُفْتِ يَوْمَ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَانْفِرِي ‏"‏‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ إِنِّي لَمْ أَكُنْ حَلَلْتُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاعْتَمِرِي مِنَ التَّنْعِيمِ ‏"‏‏.‏ فَخَرَجَ مَعَهَا أَخُوهَا، فَلَقِينَاهُ مُدَّلِجًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَوْعِدُكِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا ‏"‏‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களுக்கு நஃப்ர் (ஹஜ்ஜிலிருந்து புறப்படும்) இரவில் மாதவிடாய் ஏற்பட்டது, மேலும் அவர்கள், "நான் உங்களைத் தாமதப்படுத்துவேன் என்று காண்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அக்ரா ஹல்கா! அவள் நஹ்ர் (குர்பானி கொடுக்கும்) நாளில் தவாஃப் செய்தாளா?" என்று கேட்டார்கள். யாரோ ஒருவர் ஆம் என்று பதிலளித்தார். அவர்கள் (நபி (ஸல்)), "அப்படியானால் புறப்படுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(வெவ்வேறு அறிவிப்பாளர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்) ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (மதீனாவிலிருந்து) ஹஜ்ஜை மட்டும் நிறைவேற்றும் எண்ணத்துடன் புறப்பட்டோம். நாங்கள் மக்காவை அடைந்தபோது, அவர்கள் (நபி (ஸல்)) எங்களுக்கு இஹ்ராமை முடித்துக்கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். நஃப்ர் (புறப்படும்) இரவு வந்தபோது, ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரழி) அவர்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஹல்கா அக்ரா! அவள் உங்களைத் தாமதப்படுத்துவாள் என்று நான் நினைக்கிறேன்," என்று கூறி, மேலும் "நீங்கள் நஹ்ர் (குர்பானி கொடுக்கும்) நாளில் தவாஃப் (அல்-இஃபாதா) செய்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் (ஸஃபிய்யா (ரழி)), "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் (நபி (ஸல்)), "அப்படியானால் புறப்படுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான் (ஆயிஷா (ரழி)) கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (உம்ராவை) செய்யவில்லை." அவர்கள் (நபி (ஸல்)) பதிலளித்தார்கள், "தன்ஈமிலிருந்து உம்ரா செய்யுங்கள்." என் சகோதரர் என்னுடன் சென்றார்கள், நாங்கள் இரவின் கடைசிப் பகுதியில் நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்தோம். அவர்கள் (நபி (ஸல்)) கூறினார்கள், "இன்னின்ன இடத்தில் காத்திருங்கள்."

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்
صحيح