அப்துல்லாஹ் பின் கஅப் அவர்கள், கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் பார்வையற்றவரானபோது அவருக்கு வழிகாட்டியாக இருந்தார்கள். அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
தபூக் போருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புறப்பட்டபோது, அவர்களுடன் சேராமல் பின்தங்கிய தனது கதையை கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் விவரித்ததை நான் கேட்டேன். கஅப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தபூக் போர் மற்றும் பத்ருப் போரைத் தவிர, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மேற்கொண்ட ஒவ்வொரு போரிலும் நான் அவர்களுடன் சென்றிருந்தேன்.
பத்ருப் போரைப் பொறுத்தவரை, பின்தங்கியதற்காக யாரும் கண்டிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் முஸ்லிம்களும் புறப்பட்டபோது, குறைஷிகளின் வணிகக் கூட்டத்தை இடைமறிப்பதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள். அல்லாஹ் அவர்களை எதிர்பாராத விதமாக அவர்களின் எதிரிகளைச் சந்திக்கச் செய்தான். அகபா இரவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருக்கும் பாக்கியம் எனக்குக் கிடைத்தது. அப்போது நாங்கள் இஸ்லாத்திற்கு எங்கள் விசுவாசப் பிரமாணத்தைச் செய்தோம். அது பத்ருப் போரில் பங்கேற்பதை விட எனக்கு மிகவும் பிரியமானதாக இருந்தது. மக்களிடையே பத்ருப் போர் அதைவிட நன்கு அறியப்பட்டதாக இருந்தாலும் சரி.
இதுவே தபூக் போரிலிருந்து நான் பின்தங்கியதற்கான விவரம். இந்தப் போரின்போது இருந்ததை விட சிறந்த வசதிகளும், சாதகமான சூழ்நிலைகளும் எனக்கு இதற்கு முன் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இந்தப் போரின்போது நான் வைத்திருந்ததைப் போல இரண்டு சவாரி ஒட்டகங்களை இதற்கு முன் நான் ஒருபோதும் வைத்திருக்கவில்லை.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போருக்குச் செல்ல முடிவு செய்தால், அவர்கள் தமது உண்மையான இலக்கை (புறப்படும்) கடைசித் தருணம் வரை வெளிப்படுத்த மாட்டார்கள். ஆனால் இந்தப் போரில், அவர்கள் மிகவும் வெப்பமான காலநிலையில் புறப்பட்டார்கள்; பயணம் நீண்டதாகவும், நிலப்பரப்பு நீரற்ற பாலைவனமாகவும் இருந்தது; மேலும் அவர்கள் ஒரு வலிமையான படையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, எனவே அவர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு உண்மையான நிலையைத் தெரிவித்தார்கள். அதனால் அவர்கள் போருக்கு முழுமையான தயாரிப்புகளைச் செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் சென்ற முஸ்லிம்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களைப் பற்றிய முறையான பதிவு எதுவும் பராமரிக்கப்படவில்லை." கஅப் (ரழி) அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: "உயர்ந்தவனும், புகழுக்குரியவனுமாகிய அல்லாஹ்விடமிருந்து வஹீ (இறைச்செய்தி) (அவர்களைப் பற்றி) அருளப்படாவிட்டால், தங்களை எளிதில் மறைத்துக் கொள்ளலாம் (இதனால் கண்டறியப்படாமல் இருக்கலாம்) என்று நம்பி வராமல் இருக்கத் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் சிலரே.
பழங்கள் பழுத்து, அவற்றின் நிழல் தேடப்படும்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்தப் போருக்குப் புறப்பட்டார்கள். எனக்கு அவற்றின் மீது ஒரு பலவீனம் இருந்தது. இந்த பருவத்தில்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் முஸ்லிம்களும் தயாரிப்புகளைச் செய்தார்கள். நானும் அவர்களுடன் தயாரிப்புகளைச் செய்வதற்காக காலையில் புறப்படுவேன், ஆனால் எதுவும் செய்யாமல் திரும்பி வந்து எனக்கு நானே சொல்லிக்கொள்வேன்: ‘நான் விரும்பியவுடன் (தயாரிப்புகளைச் செய்ய) எனக்குப் போதுமான வசதிகள் உள்ளன’. நான் இதை (எனது தயாரிப்புகளைத் தள்ளிப்போடுவதை) தொடர்ந்து செய்து கொண்டிருந்தேன், புறப்படும் நேரம் வரும் வரை. காலையில்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்களுடன் புறப்பட்டார்கள், ஆனால் நான் எந்தத் தயாரிப்புகளையும் செய்யவில்லை.
நான் அதிகாலையில் சென்று எந்த முடிவும் எடுக்காமல் திரும்பி வருவேன். அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) விரைந்து சென்று கணிசமான தூரத்தைக் கடக்கும் வரை நான் அவ்வாறே செய்து கொண்டிருந்தேன். பிறகு நான் புறப்பட்டு அவர்களுடன் சேர விரும்பினேன். நான் அதைச் செய்திருக்கக் கூடாதா! ஆனால் ஒருவேளை அது எனக்கு விதிக்கப்படவில்லை போலும்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புறப்பட்ட பிறகு, நான் எப்போதெல்லாம் வெளியே சென்றாலும், உறுதியான நயவஞ்சகர்களையோ அல்லது (ஜிஹாதுக்குச் செல்வதிலிருந்து) அல்லாஹ் விலக்களித்த பலவீனமானவர்களையோ தவிர பின்பற்ற நல்ல உதாரணம் எவரையும் காணாமல் வருந்தினேன்.
தபூக்கை அடையும் வரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. தபூக்கில் மக்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, அவர்கள், 'கஅப் பின் மாலிக்கிற்கு என்ன ஆனது?' என்று கேட்டார்கள். பனூ ஸலமாவைச் சேர்ந்த ஒருவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவரது மேலங்கியின் (அழகு) மற்றும் அவரது ஆடை அலங்காரத்தின் மீதான ஒரு ரசனை அவரைத் தடுத்துவிட்டது." இதைக் கேட்ட முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அவரைக் கண்டித்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவரைப் பற்றி நல்லதைத் தவிர வேறு எதையும் நாங்கள் அறிய மாட்டோம்." இருப்பினும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமைதியாக இருந்தார்கள்.
அந்த நேரத்தில் அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) வெள்ளை ஆடை அணிந்த ஒருவரைக் கண்டு, 'அபூ கைஸமாவாக இருங்கள்' என்று கூறினார்கள். அவர்தான் அபூ கைஸமா அல்-அன்சாரி. அவர் ஒரு ஸாவு பேரீச்சம்பழத்தை வழங்கியதற்காக நயவஞ்சகர்களால் கேலி செய்யப்பட்டவர்."
கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தபூக்கிலிருந்து திரும்பி வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற செய்தி எனக்கு எட்டியபோது, நான் மிகவும் மன உளைச்சலுக்கு ஆளானேன். ஒரு பொய்யான காரணத்தை உருவாக்க நினைத்தேன், அடுத்த நாள் அவருடைய கோபத்திலிருந்து நான் எப்படி என்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்வது என்று எனக்கு நானே கேட்டுக்கொண்டேன். இது தொடர்பாக, என் குடும்பத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு விவேகமுள்ள உறுப்பினரின் ஆலோசனையையும் நான் நாடினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வரப்போகிறார்கள் என்று எனக்குச் சொல்லப்பட்டபோது, எல்லா தீய எண்ணங்களும் (என் மனதிலிருந்து) மறைந்துவிட்டன, உண்மையைத் தவிர வேறு எதுவும் என்னைக் காப்பாற்ற முடியாது என்ற முடிவுக்கு நான் வந்தேன். எனவே நான் அவரிடம் உண்மையைச் சொல்ல முடிவு செய்தேன்.
காலையில்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-மதீனாவிற்கு வந்தார்கள். ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போதெல்லாம், முதலில் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று இரண்டு ரக்அத்கள் (விரும்பினால் தொழும் தொழுகை) தொழுதுவிட்டு, பின்னர் மக்களுடன் அமர்வது அவர்களுடைய வழக்கம். அவர்கள் அமர்ந்தபோது, பின்தங்கியவர்கள் தங்கள் சாக்குப்போக்குகளைக் கூறி அவர்கள் முன் சத்தியம் செய்யத் தொடங்கினர். அவர்கள் எண்பதுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களின் சாக்குப்போக்குகளை வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களின் விசுவாசப் பிரமாணத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களுக்காக மன்னிப்புக் கோரி, அவர்களின் உள்ளுணர்வுகளை அல்லாஹ்விடம் விட்டுவிட்டார்கள், நான் அவர்கள் முன் தோன்றும் வரை.
நான் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினேன். அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள், அதில் கோபத்தின் சாயலும் இருந்தது. பிறகு அவர்கள் என்னிடம், 'முன்னால் வா' என்று கூறினார்கள். நான் முன்னால் சென்று அவர்களுக்கு முன்னால் அமர்ந்தேன். அவர்கள் என்னிடம், 'உன்னைத் தடுத்தது எது? சவாரிக்குச் செல்ல உன்னால் முடியவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள். நான் கூறினேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் வேறு யாரிடமாவது, உலக மனிதர் ஒருவரிடம் அமர்ந்திருந்தால், ஏதேனும் ஒரு சாக்குப்போக்குச் சொல்லி அவருடைய கோபத்திலிருந்து என்னைக் நிச்சயமாகக் காப்பாற்றிக் கொண்டிருப்பேன். எனக்கு வாதத் திறமை இயற்கையாகவே உள்ளது, ஆனால், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, உங்களை மகிழ்விப்பதற்காக ஒரு நொண்டிச் சாக்கை நான் முன்வைத்தால், அல்லாஹ் நிச்சயமாக உங்கள் கோபத்தை என் மீது தூண்டிவிடுவான் என்பதை நான் முழுமையாக அறிவேன். நான் உண்மையைச் சொன்னால், நீங்கள் என் மீது கோபப்படலாம், ஆனால் அல்லாஹ் என் மீது திருப்தி கொள்வான் (என் தவ்பாவை ஏற்றுக்கொள்வான்) என்று நான் நம்புகிறேன். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, எனக்கு எந்த நியாயமான காரணமும் இல்லை. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் பின்தங்கியிருந்தபோது இருந்ததைப் போன்ற நல்ல வசதிகளையும், சாதகமான சூழ்நிலைகளையும் இதற்கு முன் நான் ஒருபோதும் பெற்றிருக்கவில்லை.'
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'இந்த மனிதர் உண்மையைச் சொன்னார், எனவே எழுந்து செல் (காத்திரு) அல்லாஹ் உன்னைப் பற்றி ஒரு முடிவை அளிக்கும் வரை' என்று கூறினார்கள். நான் புறப்பட்டேன், பனூ ஸலமாவைச் சேர்ந்த சிலர் என்னைப் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்கள் என்னிடம், 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இதற்கு முன் நீங்கள் ஒரு பாவம் செய்ததாக நாங்கள் அறியவில்லை. இருப்பினும், பின்தங்கியவர்களைப் போல அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முன் ஒரு சாக்குப்போக்குச் சொல்ல நீங்கள் இயலாமையைக் காட்டினீர்கள். உங்கள் பாவ மன்னிப்புக்கு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்காக மன்னிப்புக் கோரியதே போதுமானதாக இருந்திருக்கும்.' என்றார்கள்.
அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்று எனது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைத் திரும்பப் பெற நினைக்கும் வரை அவர்கள் என்னைக் கண்டித்துக் கொண்டே இருந்தார்கள். பிறகு நான் அவர்களிடம், 'வேறு யாருக்காவது இதே கதி ஏற்பட்டதா?' என்று கேட்டேன். அவர்கள், 'ஆம், இருவருக்கு இதே கதி ஏற்பட்டுள்ளது. அவர்கள் உங்களைப் போலவே அறிக்கை அளித்தனர், அவர்களின் விஷயத்திலும் அதே தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது' என்றனர். நான், 'அவர்கள் யார்?' என்று கேட்டேன். அவர்கள், 'முராரா பின் அர்-ரபீஃ அல்-அம்ரீ மற்றும் ஹிலால் பின் உமைய்யா அல்-வாகிஃபீ' என்றனர். பத்ருப் போரில் பங்கேற்ற இந்த இரண்டு பக்தியுள்ள மனிதர்களை அவர்கள் குறிப்பிட்டனர், அவர்களில் எனக்கு ஒரு முன்மாதிரி இருந்தது. எனது அசல் தீர்மானத்தில் நான் உறுதிப்படுத்தப்பட்டேன்.
பின்தங்கியவர்களில் எங்களில் மூவருடன் பேச முஸ்லிம்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்தார்கள். மக்கள் எங்களைத் தவிர்க்கத் தொடங்கினர், எங்களிடமான அவர்களின் அணுகுமுறை மாறியது, முழு சூழலும் எங்களுக்கு எதிராகத் திரும்பியது போல் தோன்றியது. உண்மையில், அது நான் முழுமையாக அறிந்திருந்த, நான் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்த அதே சூழல்தான். நாங்கள் ஐம்பது இரவுகளை இதே நிலையில் கழித்தோம். எனது இரண்டு நண்பர்களும் தங்களைத் தங்கள் வீடுகளுக்குள் அடைத்துக் கொண்டு, (தங்கள்) நேரத்தின் பெரும்பகுதியை அழுதபடியே கழித்தனர்.
நான் இளையவனாகவும், வலிமையானவனாகவும் இருந்ததால், என் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, ஜமாஅத் தொழுகையில் கலந்துகொண்டு, சந்தைகளில் சுற்றித் திரிவேன், ஆனால் யாரும் என்னிடம் பேச மாட்டார்கள். தொழுகைக்குப் பிறகு (மக்களிடையே) அமர்ந்திருக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறி, எனது ஸலாமிற்குப் பதிலாக அவர்களின் உதடுகள் அசைந்ததா இல்லையா என்று எனக்கு நானே கேட்டுக்கொள்வேன். பின்னர் நான் அவர்களுக்கு அருகில் தொழுது, அவர்களைத் திருட்டுத்தனமாகப் பார்ப்பேன். நான் என் தொழுகையை முடிக்கும்போது, அவர்கள் என்னைப் பார்ப்பார்கள், நான் அவர்களைப் பார்க்கும்போது, அவர்கள் தங்கள் பார்வையை என்னிடமிருந்து திருப்பிக் கொள்வார்கள்.
முஸ்லிம்களின் கடுமையான நடத்தை எனக்கு நீண்ட காலமாகத் தொடர்ந்தபோது, நான் நடந்து சென்று அபூ கதாதா (ரழி) அவர்களின் தோட்டத்தின் சுவரில் ஏறினேன். அவர் என் உறவினர், அவர் மீது எனக்கு மிகுந்த அன்பு இருந்தது. நான் அவருக்கு ஸலாம் கூறினேன், ஆனால், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவர் என் ஸலாமிற்கு பதிலளிக்கவில்லை. நான் அவரிடம், 'ஓ அபூ கதாதா, அல்லாஹ்வின் பெயரால் நான் உங்களை வேண்டுகிறேன், நான் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிக்கிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?' என்று கேட்டேன். நான் அவரிடம் மீண்டும் அதே கேள்வியைக் கேட்டேன், ஆனால் அவர் அமைதியாக இருந்தார். நான் மீண்டும் அவரிடம் வேண்டினேன், அதற்கு அவர், 'அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் நன்கு அறிவார்கள்' என்றார். என் கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்பின, நான் சுவரிலிருந்து இறங்கித் திரும்பி வந்தேன்.
நான் மதீனாவின் கடைவீதிகளில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, மதீனாவில் உணவு தானியங்களை விற்க வந்திருந்த சிரியா நாட்டு விவசாயி ஒருவர், கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களைப் பற்றி மக்களிடம் விசாரித்தார். மக்கள் என்னைச் சுட்டிக் காட்டினார்கள். அவர் என்னிடம் வந்து ஃகஸ்ஸான் மன்னரிடமிருந்து வந்த ஒரு கடிதத்தைக் கொடுத்தார். நான் ஒரு எழுத்தாளனாக இருந்ததால், அந்தக் கடிதத்தைப் படித்தேன். அதன் உள்ளடக்கம்: 'உங்கள் நண்பர் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்)) உங்களைக் கடுமையாக நடத்துகிறார் என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் நீங்கள் இழிவுபடுத்தப்படும் மற்றும் உங்களுக்குரிய இடத்தைக் காண முடியாத ஒரு இடத்திற்காக உங்களைப் படைக்கவில்லை; எனவே எங்களிடம் வாருங்கள், நாங்கள் உங்களை அன்புடன் வரவேற்போம்.' அந்தக் கடிதத்தைப் படித்தபோது நான், 'இதுவும் ஒரு சோதனைதான்' என்று கூறி, அதை ஒரு அடுப்பில் போட்டு எரித்துவிட்டேன்.
நாற்பது நாட்கள் கடந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எந்த வஹீ (இறைச்செய்தி)யும் வராத நிலையில், அல்லாஹ்வின் தூதருடைய தூதர் ஒருவர் என்னிடம் வந்து, 'திண்ணமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்கள் மனைவியிடமிருந்து விலகி இருக்குமாறு உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள்' என்றார். நான், 'நான் அவளை விவாகரத்து செய்ய வேண்டுமா அல்லது வேறு என்ன செய்ய வேண்டும்?' என்று கேட்டேன். அவர், 'இல்லை, அவளிடமிருந்து விலகி இருங்கள், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாதீர்கள்' என்றார். இதே செய்தி என் தோழர்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டது. எனவே, நான் என் மனைவியிடம், 'என் விஷயத்தில் அல்லாஹ் தீர்ப்பு வழங்கும் வரை நீ உன் பெற்றோரிடம் சென்று அவர்களுடன் தங்கியிருப்பது நல்லது' என்று கூறினேன்.
ஹிலால் இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்களின் மனைவி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஹிலால் இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் மிகவும் வயதானவர், அவருக்குப் பணியாள் யாரும் இல்லை. நான் அவருக்குப் பணிவிடை செய்வதை நீங்கள் ஆட்சேபிக்கிறீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். நபியவர்கள், 'இல்லை, ஆனால் அவர் உன்னுடன் எந்த தாம்பத்திய உறவும் கொள்ள வேண்டாம்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு அந்தப் பெண்மணி, 'அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவரிடம் அப்படிப்பட்ட ஆசைகள் எதுவும் இல்லை. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இந்தத் துயரம் அவரைத் தாக்கியதிலிருந்து அவர் கண்ணீர் சிந்திக்கொண்டே இருக்கிறார்' என்றார். என் குடும்பத்தினர் என்னிடம், 'உங்கள் மனைவி விஷயத்தில் நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டிருக்க வேண்டும். ஹிலால் இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்களின் மனைவி அவருக்குப் பணிவிடை செய்ய அவர் அனுமதித்துள்ளாரே' என்றார்கள். நான், 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்க மாட்டேன். ஏனெனில் நான் ஒரு இளைஞனாக இருப்பதால், அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்ன பதில் சொல்வார்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறினேன்.
இந்த நிலையில்தான் நான் மேலும் பத்து இரவுகளைக் கழித்தேன். இவ்வாறு மக்கள் எங்களைப் புறக்கணித்து, எங்களுடன் பேசுவதை நிறுத்தி ஐம்பது நாட்கள் கடந்துவிட்டன. இந்தப் புறக்கணிப்பின் ஐம்பதாவது நாளின் அதிகாலையில், எங்கள் வீடுகளில் ஒன்றின் கூரை மீது எனது ஃபஜ்ர் தொழுகையை முடித்துவிட்டு, அல்லாஹ் விவரித்தவாறு, 'பூமி அதன் பரந்த தன்மையையும் மீறி எனக்குச் சுருங்கிவிட்டதாகத் தோன்றியது' என்ற நிலையில் அமர்ந்திருந்தபோது, சல்உ மலையின் உச்சியிலிருந்து ஒருவர் உரக்கக் கூச்சலிடும் குரலைக் கேட்டேன்: 'ஓ கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி), மகிழ்ச்சியடையுங்கள்.' நான் ஸஜ்தாவில் (சிரம்பணிந்து) விழுந்தேன். எனக்கு நிவாரணம் (செய்தி) கிடைத்துவிட்டது என்பதை அறிந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றிய பிறகு, அல்லாஹ் எங்கள் தவ்பாவை (பாவமன்னிப்பை) ஏற்றுக்கொண்டதைப் பற்றி மக்களுக்கு அறிவித்திருந்தார்கள். எனவே, மக்கள் எங்களுக்கு நற்செய்தி கூறத் தொடங்கினார்கள். அவர்களில் சிலர் என் தோழர்களுக்கு நற்செய்தி கூறுவதற்காகச் சென்றார்கள். ஒருவர் (நற்செய்தி கொடுக்க) தனது குதிரையை என்னை நோக்கி விரட்டி வந்தார், அஸ்லம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த மற்றொருவர் அதே நோக்கத்திற்காக ஓடி வந்தார். அவர் மலையை நெருங்கியதும், குதிரை வீரன் வருவதற்கு முன்பே எனக்கு நற்செய்தி கிடைத்தது. நான் கேட்ட குரலுக்குரியவர் எனக்கு வாழ்த்துச் சொல்ல என்னிடம் வந்தபோது, அவர் கொண்டு வந்த நற்செய்திக்காக என் ஆடைகளைக் கழற்றி அவருக்குக் கொடுத்தேன். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அந்த நேரத்தில் இந்த ஆடைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் (ஆடை வடிவில்) என்னிடம் இல்லை. பிறகு நான் இரண்டு ஆடைகளைக் கடன் வாங்கி, அணிந்துகொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். வழியில், மக்கள் கூட்டமாக என்னைச் சந்தித்து, (தவ்பா ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதற்காக) எனக்கு வாழ்த்துத் தெரிவித்தார்கள். அவர்கள், 'உங்கள் தவ்பா ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதற்கு வாழ்த்துக்கள்' என்றார்கள். நான் பள்ளிவாசலை அடைந்தேன். அங்கே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு மத்தியில் அமர்ந்திருந்தார்கள். தல்ஹா இப்னு உபைதுல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் எழுந்து என்னை நோக்கி விரைந்து வந்து, என்னுடன் கைகுலுக்கி எனக்கு வாழ்த்துத் தெரிவித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, முஹாஜிர்களில் அவரைத் தவிர வேறு யாரும் (எனக்கு வாழ்த்துச் சொல்ல) எழவில்லை." தல்ஹா (ரழி) அவர்களின் (இந்த நல்ல செயலை) தான் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை என்று கஅப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.
கஅப் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு 'அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்' என்று ஸலாம் கூறினேன். அப்போது அவர்களின் முகம் மகிழ்ச்சியால் பிரகாசித்தது. அவர்கள், 'உங்கள் தாய் உங்களைப் பெற்றெடுத்ததிலிருந்து நீங்கள் கண்ட நாட்களிலேயே மிகச் சிறந்த நாளுக்காக மகிழ்ச்சியடையுங்கள்' என்று கூறினார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த (நற்செய்தி) உங்களிடமிருந்தா அல்லது அல்லாஹ்விடமிருந்தா?' என்று கேட்டேன். அவர்கள், 'இல்லை, இது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது' என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போதெல்லாம், அவர்களின் முகம் சந்திரனின் ஒரு துண்டு போலப் பிரகாசிக்கும். இதிலிருந்தே நாங்கள் அவர்களின் மகிழ்ச்சியை அறிந்துகொள்வோம். நான் அவர்களுக்கு முன்னால் அமர்ந்தபோது, 'அல்லாஹ் என் தவ்பாவை (பாவமன்னிப்பை) ஏற்றுக்கொண்டால், என் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனது தூதருக்காகவும் தர்மம் செய்துவிடுவேன் என்று எனக்கு நானே ஒரு நிபந்தனை விதித்திருந்தேன்!' என்றேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'உமது சொத்தில் சிலவற்றை உம்முடன் வைத்துக்கொள். அது உமக்குச் சிறந்தது' என்று கூறினார்கள். நான், 'கைபரில் உள்ள அந்தப் பங்கை நான் என்னுடன் வைத்துக்கொள்கிறேன்' என்றேன். நான் மேலும், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக, என் உண்மையின் காரணமாக அல்லாஹ் எனக்கு ஈடேற்றத்தை வழங்கினான். எனவே, நான் உயிருடன் இருக்கும் வரை உண்மையைத் தவிர வேறு எதையும் பேசக்கூடாது என்று என் தவ்பா என்னைக் கடமைப்படுத்துகிறது' என்றேன்."
கஅப் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைக் கூறியதிலிருந்து, முஸ்லிம்களில் என்னை விடச் சிறப்பாக உண்மை பேசும் பேறு வழங்கப்பட்ட எவரையும் நான் அறியவில்லை. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இந்த உறுதிமொழியை எடுத்ததிலிருந்து, நான் ஒருபோதும் பொய் சொல்ல எண்ணியதில்லை. என் வாழ்நாள் முழுவதும் (பொய் சொல்வதிலிருந்து) அல்லாஹ் என்னைப் பாதுகாப்பான் என்று நம்புகிறேன். உயர்ந்தவனும், புகழுக்குரியவனுமான அல்லாஹ் இந்த வசனங்களை அருளினான்:
நிச்சயமாக அல்லாஹ், நபி (ஸல்) அவர்களையும், முஹாஜிர்களையும் (தங்கள் வீடுகளை விட்டு மதீனாவுக்குப் புலம்பெயர்ந்த முஸ்லிம்கள்), அன்சார்களையும் (மதீனாவின் முஸ்லிம்கள்), அவர்களில் ஒரு சாராரின் உள்ளங்கள் (நேர்வழியிலிருந்து) சற்றே தடுமாற எத்தனித்த பின்னரும், துன்ப வேளையில் (தபூக் போரில்) அவரை (முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை)ப் பின்தொடர்ந்தார்களே அவர்களையும் மன்னித்துவிட்டான்; அவன் அவர்களுடைய தவ்பாவை ஏற்றுக்கொண்டான். நிச்சயமாக, அவன் அவர்கள் மீது மிக்க கருணையும், பெருங்கிருபையும் உடையவன். மேலும், (போருக்குச் செல்லாமல்) பின்தங்கிவிட்ட அந்த மூவரையும் (அவன் மன்னித்தான்); தபூக் போருக்குப் பின்னர் யாருடைய தீர்ப்பு அல்லாஹ்வின் முடிவுக்காக (நபி (ஸல்) அவர்களால்) ஒத்திவைக்கப்பட்டதோ, அவர்களை; பூமி இவ்வளவு விசாலமாக இருந்தும் அவர்களுக்கு அது சுருங்கிப் போனது; அவர்களுடைய ஆன்மாக்களும் அவர்களுக்குச் சுருங்கிப் போயின; அல்லாஹ்விடமிருந்து தப்பிச்செல்ல அவனிடமேயன்றி வேறு புகலிடம் இல்லை என்பதையும் அவர்கள் உணர்ந்துகொண்டார்கள். பின்னர், அவர்கள் தவ்பாச் செய்வதற்காக (அவனிடம்), அவன் அவர்களை மன்னித்தான் (அவர்களின் தவ்பாவை ஏற்றுக்கொண்டான்). நிச்சயமாக அல்லாஹ், தவ்பாவை ஏற்றுக்கொள்பவன், பெருங்கிருபையாளன். ஈமான் கொண்டோரே! அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள், மேலும் (சொல்லிலும் செயலிலும்) உண்மையாளர்களுடன் இருங்கள்." (9:117,118).
கஅப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அல்லாஹ் எனக்கு இஸ்லாத்திற்கு வழிகாட்டியதிலிருந்து, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேசிய இந்த உண்மையை விட மேலான ஒரு பாக்கியம் எனக்குக் கிடைக்கவில்லை. நான் பொய் சொல்லியிருந்தால், பொய் சொன்னவர்கள் அழிந்து போனதைப் போலவே நானும் அழிந்து போயிருப்பேன். ஏனெனில், அல்லாஹ் பொய் சொன்னவர்களை, வேறு எவரையும் வர்ணிக்காத மிக மோசமான வர்ணனையுடன் வர்ணித்தான். அவன் இந்த வஹீயை (இறைச்செய்தியை) இறக்கியருளிய போது:
நீங்கள் அவர்களிடம் திரும்பி வரும்போது, நீங்கள் அவர்களைப் புறக்கணித்துவிடுவதற்காக அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்வார்கள். எனவே, நீங்கள் அவர்களைப் புறக்கணித்துவிடுங்கள். நிச்சயமாக, அவர்கள் ரிஜ்ஸுன் அதாவது, நஜஸுன் (அவர்களுடைய தீய செயல்களின் காரணமாக அசுத்தமானவர்கள்) ஆவார்கள். நரகமே அவர்கள் தங்குமிடம் - அவர்கள் சம்பாதித்துக் கொண்டிருந்ததற்குரிய கூலியாக. அவர்கள் (நயவஞ்சகர்கள்) நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி திருப்தியடைய வேண்டும் என்பதற்காக உங்களிடம் சத்தியம் செய்கிறார்கள். ஆனால் நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி திருப்தியடைந்தாலும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் அல்-ஃபாஸிகூன் (கீழ்ப்படியாத, அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யும்) கூட்டத்தாரைப் பற்றி திருப்தியடைய மாட்டான்". (9:95,96)
கஅப் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சத்தியம் செய்து சாக்குப்போக்குகள் சொன்னவர்களின் விஷயத்திலிருந்து வேறுபட்டு, எங்கள் மூவரின் விஷயமும் தீர்ப்புக்காக நிலுவையில் இருந்தது. அவர்களை நபியவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களிடமிருந்து புதிய விசுவாசப் பிரமாணங்களை வாங்கிக்கொண்டு, அவர்களது மன்னிப்புக்காகப் பிரார்த்தித்தார்கள். அல்லாஹ் தீர்ப்பளிக்கும் வரை நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்கள் விஷயத்தை நிலுவையில் வைத்திருந்தார்கள். எந்த மூவரின் விஷயம் ஒத்திவைக்கப்பட்டதோ, அவர்கள் மீது கருணை காட்டப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள குறிப்பு, நாங்கள் போரிலிருந்து பின்தங்கியதைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக, சத்தியம் செய்து சாக்குப்போக்குகள் சொன்னவர்களை நபியவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட அந்த விஷயத்தையும் தாண்டி, எங்கள் விஷயத்தை அவர் தாமதப்படுத்தி நிலுவையில் வைத்திருந்ததைப் பற்றியதாகும்".
அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்
மற்றொரு அறிவிப்பில் மேலும் கூறப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வியாழக்கிழமையன்று தபூக்கிற்குப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் வியாழக்கிழமையில் பயணம் புறப்படுவதை விரும்புபவர்களாக இருந்தார்கள்." இன்னொரு அறிவிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து முற்பகல் வேளையில் திரும்பி வருவார்கள். நேராக பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று அங்கு இரண்டு ரக்அத் தொழுவார்கள். அதன் பிறகு அங்கே அமர்ந்திருப்பார்கள்".